一百年新春团拜导师开示
(一)
「一元复始万象新 中台迎春满乾坤
鸟语花香祖师意 月照千江无片云」
除夕，就是要检讨反省过去的一切。好的，要保留、发扬；坏的，则要检讨、改进。尤其是修行人，每天都要检讨，此外，还要有一年的总检讨，把心当中的烦恼、垃圾统统扫得干干净净，让心地充满光明。外在的环境清净，心当中也清净。
大年初一，是一个新的开始。新的开始，要有新的希望；有新的希望，就有新的成果。古德云：「过去种种譬如昨日死，从今种种譬如今日生。」过去的已经过去了，再也无法追回；未来，要靠现在的努力。
古人有云：「一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。」春天，是一元复始，万象更新。春天气候温暖，所以百花开放、草木发芽，为万物带来生机、生气。所谓「向阳花木早逢春」，在春季，春暖花开，身心都很安定，要为未来作好规画。成就一件事情要天时、地利、人和，要因缘成熟。早晨在微曦的阳光下，空气新鲜，心地清凉、宁静，有好的精神和思维，因此，要在早晨计划好这一天，这就是「一日之计在于晨」。
我们这一生也要有一个计画，什么计画？就是「勤」字，勤能补拙。无论是世间上的学业、事业、家业，无论是修行弘法、建设道场，或是自己修行的功课，要「勤」。有了勤，就不会懈怠。六波罗蜜当中的精进度，就是不懈怠。三十七助道品里面也有四正勤──「已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未生恶念令不生。」这一生都要朝这个方向去努力，广集福慧资粮。
我们每一天都要发四弘誓愿──「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」「修一切善，无善不修；断一切恶，无恶不断；度一切众生，无众生不度」，这是一生的事情，要有菩萨的愿行。有了这个愿行，就能引导我们的心，人生才有一个方向、方针。
春天是一个好的时节、好的因缘，无论世间法、出世间法，都是仗因托缘所生。因，就是指我们这念因心。经云：「有此则有彼，无此则无彼，此生则彼生，此灭则彼灭。」有因才有果，无论是出家或在家，首先必须以人为根本，先把人做好，要建立完整的人格。所谓「万丈高楼从地起」，人格很重要，做到儒家所说的「仁、义、礼、智、信」五常，做到佛法的五戒「不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒」，人格就完整了。人格完整了，就有福德。无论是五常、五戒，完全做到了，就是上上品，再其次是上中品，再其次是上下品、中上品、中中品、中下品……分为三品九级。
所谓「不可以善小而不为，不可以恶小而为之」、「登高必自卑，行远必自迩」，第一个，善法要成就。出家众从早到晚、从年初到年末，都是善法。善法是养成的，先勉强行之，时间久了，慢慢就成了习惯，所以佛经里讲「生处转熟，熟处转生」。在过去几十年、无量劫以来，已经养成了很多不良的习惯、嗜好，现在要慢慢疏远；修善断恶，这些习惯过去没有修，现在就要多练习，生处转熟，熟处转生。这些道理过去虽然都知道，但是容易忘记、疏忽，所以要「温故而知新」。重新复习这些道理，就是一个新的开始。过去已经过去了，从现在起，要有一个好的开始，要有一个共同的方向。三十七助道品当中有「舍觉支」，自己检讨反省，过去所有不好的思想、不良的行为，乃至于修了不好的法门，要把它舍得干干净净，然后要学正道、正法，这样子才能成正觉。
(二)
所谓「因地心，果地觉」，要想成正觉，就要有成正觉的因。一个是正觉，一个是始觉，一个是不觉，如儒家说「先知先觉、后知后觉、不知不觉」。看看现在发什么心？发了成正觉这个心没有？假使没有，就要赶快纠正，把过去的观念舍掉、改正、调整。佛十号之一「调御丈夫」，调，就是把过去不好的观念、习惯改掉，把心调正。所以，因地心很重要，过去没有发成正觉的心，现在要把它调正。什么是因地心？相信人人都有佛性，诸佛是已成佛，我是未成佛，「常作如是信，戒品已具足」。
出家，第一个阶段是出红尘家。其次，不但身体出家，心也要出家。心怎么出家？就是断见惑、思惑。检讨自己有没有作这个功夫？有没有作好？断了见惑、思惑，就出三界；再进一步漏尽无明惑，就成无上正等正觉，这就是因地心。没有发这个因地心，要想成正觉不是容易的事。一切法门和宗派都是佛接引众生的方便，到最后希望每一位都成正觉。
以净土宗为例，净土是什么？心清净了才有净土；心不清净，绝对没有净土。所谓「花开见佛悟无生」，莲花，是一个譬喻，指我们这念心，不是指外面的花。「莲出淤泥而不染」，这个世界是淤泥，这念心不染尘，就像莲花开了。「花开见佛」，即是见到这念清净心。什么是「无生」？无生，即是当下这念心没有烦恼；烦恼统统净化了，一念不生，就是无生。
所谓「一念不生，万法无咎」，要生净土，必须要这样修；否则拚命在东西南北去找净土，却不知道回光返照，不知道净心、定心、明心，没有净土可言。所以万法归宗，这就是我们要检讨的地方。即便这一生不能成无上正等正觉，最低限度要朝这个方向走。古人说，「取法乎上，适得其中；取法乎中，适得其下」，取法乎下，什么都得不到。要想成就无上正等正觉，最低限度可以成正觉；发愿出三界、了生死，最低限度这一生可以达到不退转，人天道场、不失人身。所以，「因地心，果地觉」。十法界当中一个「心」字，一切法都在这念心当中，检讨反省自己这念心属于哪一个法界？
渐修与顿悟并没有冲突。顿悟以后，还要渐修；渐修到某个程度，因缘成熟了，自然会顿悟。因心即果觉，方向弄错，走了错路、走了远路，南辕北辙，不容易达到目的地。我们的目的是什么？就是菩提、涅槃。菩提是清净心、无住心，涅槃是不动性。时时刻刻六根清净、六根不染尘，检讨反省，持续努力，一定能达到目的。
(三)
今年是民国一百年，是一个很好的开始。古德云：「静则一念不生，动则万善圆彰。」修行，一个是动，一个是静。打坐是静，如儒家所说：「宁静以致远」，把这念心静下来，风平浪静，一念不生，做任何事情都能看得很清楚。静了以后，还要净化这念心，检讨反省，改过向善，念念分明，处处作主。动的时候，知进知退，万善圆彰，心无善念不起，口无好话不说，身无善事不行。
修善，必须慢慢养成习惯。起初带点勉强去做，做习惯了，就成自然。善有三种，一是假观善，一是真空善，一是中道实相善。以六波罗蜜为例，前五度都是善法，最后还要有般若，要把善法空掉。前五度是假观善，般若是真空善。最后，空、有不着，达到中道实相善。
俗话说：「人皆可以为尧舜」，要想成就尧舜的德行，不是件简单的事。虽然不简单，但是每个人都有希望。最低限度，退而求其次，「服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣」，尧穿什么服装，我就穿什么服装；尧做什么事，我就做什么事；尧说什么话，我就慢慢学习，「是尧而已矣」。佛法也是这么讲，以佛言为己言，以佛行为己行，以佛心为己心，最低限度要有这么一个期许；慢慢把三惑漏尽，就是更进一步的。
古人云：「论心不论行，论行寒门无孝子」，一是心，一是行。所谓「千里送鹅毛，礼轻情义重」，这念心很重要。以尽孝道来说，孝养父母要达到百分之百，要吃得好、住得好，不一定能做得到，因为每个人的经济能力不一样，所以，尽心尽力地去行孝道就是了。「论行不论心，论心世上无完人」，只要做好事，与大众有共识，虽然因心不一样，慢慢养成习惯，将来因缘具足，一定能超凡入圣。
无论是佛、菩萨、罗汉，都有他的过去；虽然是囚犯，只要浪子回头，放下屠刀，也有未来。明白这个道理，知过、改过，难道不能出三界、了生死？难道不能超凡入圣？所以，新的一年要有新的开始，要建立新的观念、新的希望，要有新的信心。无论是家庭、事业、学业，过去虽然不好，从现在开始精进努力，一定会有所成就。
今年要建立一个新的希望、新的愿景、新的光明。「过去种种譬如昨日死，从今种种譬如今日生」，过去的已经过去了，新的开始要建立新的信心。有了信心，才有活力。所以，除了举办活动庆祝新春之外，还要有新的计画、新的行动及实际的行为。祝福大众新年快乐，吉祥平安，发菩提心，永不退转。
日期:2020/7/7 16:02:00
惟觉法师：参禅简要