佛法靠缘分和信心得解脱
2009、04、14
——传喜法师与朝圣信众云南大理座谈开示摘录

      佛弟子是有功德的，我们每一个人都是有佛性的，我们天天读的经都是讲我们佛性的。我们有一点点佛性好了，南无阿弥陀佛，无量光无量寿，不得了！
      这个地方首先是地理上的殊胜，洱海，我们以前一直梦寐以求的地方。我们现在就坐在苍山之中，前面是洱海。这应该也有比较确切的高度，我们现在坐的地方大概还不止海拔一千八百米吧，一般性洱海边上是一千八百米差不多，爬爬都是很舒服的。黄山的最高峰才一千九百米，对吧？九华山的最高峰没有黄山最高峰的高，浙江的最高峰更不用提了，东天目只有一千二百多米，天台山只有一千一百多米，那上面修行就是很舒服的。海拔高度真的是很有讲究，人的那种感觉。
      这个地方的缺点就是外面是一条路，如果没有马路这个地方不得了！反过来说，苍山以前有一个小庙，在中国叫点苍派。这不仅仅是金庸笔下的一个，这个地方确确实实有它的一种灵气的，有非常悠久的佛教历史。这个地方皇帝把它用在佛教，这个皇帝就有福，把它用做其他的，都糟蹋这个地方。全民信教，全民修行。
      我们佛教里说朝圣当中死去是最吉祥的！能不能理解这句话？现在如果在打坐入定当中死去，觉得怎么样？家里还有老婆孩子。
      这一次圣严法师春节没几天就往生了，他不要做其他的东西，就写了佛陀的这四个字“寂灭为乐”。现在体验一下寂灭为乐的感觉，有没有感觉到寂灭为乐是什么意思啊？里面还有一句：“生灭灭已，寂灭为乐。”
我们大家苦的根就是因为在生灭当中，在对立，对待当中佛性给割裂开了。中国传统思想讲太极，阴阳两仪生四象，四象生八卦，乃至无量，对待的都是生灭的。
    “生灭灭已，寂灭为乐。”这个寂灭不是死亡，恰恰是我们讲的大圆满、大手印、大般若、大中观！能够追求这种的，都是属于最高贵的生命，和天地可以并称的，天、地、人三才也！这才是永恒的快乐，生命究竟的目标，这样的人住在地球上才配，才适合。地球在宇宙里来说是很难得的，现在科学在浩瀚的宇宙当中，还没有找到第二个地球，但生活在这里就变得很狭隘，变成魔鬼世界一样，那就糟蹋了地球。
      生灭又称为漏，像我们的生命追求无漏的过程当中，阿罗汉证漏尽通。漏尽的时候，这个漏结束了就是生灭灭已，这时候的乐是超越世间一切之乐。
      我们这个点苍山，今天我们这就是点苍山灵鹫宫，佛法的住处。这个地方确实可以成为佛法的一个据点，真是好地方，温度、湿度都很好。五台山太偏北了，比较干燥，植被也没这么好，这里植被好。我们到这边，雪才停住，再往里面也不行。
      像苍山十九个峰，找一个最好的峰，小茅篷一搭，人真把心放下了，一心地皈依三宝，成就是很快的。偷心不死，就不能契合于道。儒家最高的修养达到的就是人天合一，人就在天地之间，人就是大自然的产物，那为什么人和天相应不了？其实人天相应是很简单的事，就是看不破，放不下，看破会自在，两手相抵，法界定印。
      大圆满里有一个特殊的，牧羊印这样的。好像一个牧童在看着放的羊，羊在山坡上，就这样盯着。羊在吃草又不用你管它，就这样盯着。列绕朗巴大师他的塑像就是这样，法王如意宝修大圆满，一般性都喜欢这种。
      弘扬佛法的呢，这手拿经书，这手拿花，成说法印。施无畏印是给众生施无畏。予愿印，施无畏印。还有一种观想手这里托着钵，比方说莲花生大士他手里捧的是一个颅器，头盖的这个颅器。观想什么？就是思想，这个思想里面恰恰是不思维的，是报身的。
      比如说这个器代表了法身的状态，里面的甘露水代表报身的状态，甘露器上面有一个长寿宝瓶，这代表生命。就像苏东坡所领会的翠竹黄花无非清净法身，潺潺溪水无非佛的广长舌相，他就已经悟到了法身和报身的关系。法身、报身里面再产生出生命状态，就是长寿宝瓶。
      所以莲花生大士证得了无死虹光身，他示现的一个，他本来就是佛陀。佛陀在这个世界示现，直接从莲花里现出来。然后直接告诉我们每一个生命，这个宇宙里最珍贵的东西，你悟到那个，就可以穿梭于宇宙了。像这种大师随时可以开取地水火风的伏藏，打开伏藏门，就是穿越时空，超越了这些时空，于地水火风得自在。这个生命把人天相应已经具体的落实在人与地水火风的这种合谐，然后所有的这一切都变成他的道场，所有的这一切都变成他自在所示现的地方。生命达到这种程度才活出一点味道出来，否则的话什么世界名牌，那些东西，都是迷失相，很可怜很可怜啊！
      所以为什么大理这个地方以前皇帝要出家，就是执政，他也是依佛法。这一片地方是中国最特殊的一片地方，而且是属于金刚乘的教法阿阇黎教。它是属于金刚乘的，修的是报身法，主要以报身法为主。
      这个报身法在我们汉传佛教里，只有禅宗以心印心才会有。禅宗的正法眼藏也是报身的修法，但是这个是不传的。只有像六祖慧能大师遇到五祖弘忍大师，他的悟性、根器，确实都已经显示出来了，他的善根、品德都已经具足，然后以袈裟作为传报身的(见证)。
      在禅宗里面也有人看语录、看佛经典，而悟得法身的见，但是他没有报身的修法，就变成了叫“乾慧”，那个“乾”即读qian，也读gan。其实更大的意思是干，干燥的，没有生命的。《法华经》里面就说：“如掘井，去水尚远。”如果掘、掘、掘，掘下去已经湿润了，这就知道离水源已经很近了。有的光是一种法身的见，就是一种狂妄的见，它没有真实的报身的法，报身的法这确实要传的。
      现在为什么是末法呢？纵使有这样的善知识，他知道，他有法身的见，有报身的修法，他甚至也已经证悟了，圣者的相已经现出来了，但是他要想找徒弟是很难找的，这世间上很难找的，要有这样的根器加品德。
      修行为什么要穿棉、麻？棉、麻没有声音的，或者毛，像这种化学品“刺啦刺啦”响。现在众生就是业障重，表面好看，实际上不好。你一点声音好了，扰乱大家的定，叫“宁动千江水，莫动道人心。”果报很厉害、很厉害！人呐，发善愿很厉害，你扰乱他，让他生嗔心，那果报也很厉害。
      到哪里就喜欢寂静，安静的地方，没烟味、酒味、葱蒜味。就是，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，然后外在的尘刺激你的，扰乱你的都不好。所以出家人穿的衣服，一般性禅宗穿的衣服染的比较深色，它的颜色不刺眼，还有烟灰色、深色，对别人的眼根不刺激。
      我们的鼻根也是，妙香的话，它很舒适，不刺激。耳也是，声音不刺激，像刚才我敲的这个一样的，多优美的声音啊！我们老祖先不得了啊！很简单，很朴素的一样东西，一敲，多优美，胜过一个交响乐。它让你很享受，很安定。
      这就是中国艺术，中国所有艺术都表现这个，国画也好，音乐也好，它很简单，就几笔，然后让人能产生定，引发巨大的空间。敲一下，马上把你灵性空间的门打开，你的心灵不是在凡俗的空间里了，它引导你进入灵性空间。
      所以像我们维那师父手里拿的那种法器叫引罄。为什么叫引罄？引导你进入这种灵性的境界，所以叫法器。它出的声音叫梵音，清净的声音。你说它表达什么意思？它没有表达什么意思，就是最高贵的。
      一个音乐者他可以制作一种音乐来充填别人，别人像一张白纸，他的音乐在里面描写东西，但是那个已经落在二，落在三了。如果再听那种很烦躁的音乐，没有什么思想的，只不过是为了宣泄的，那已经是垃圾了。
      像徐竞给我们讲故事也是，深山里有一个老和尚给一个小和尚讲故事，永远的故事，这就是心灵的一个空间感。如果能领会，大家就按照这样子去修就可以了，这就是即生享受生命，而且自己在创造生命。
      改变了我们自己的命运，生命才能进化，这才是生命进化论。为什么我把达尔文的弱肉强食讲成是生命退化论呢？只有佛教的理论才是生命进化论。悉达多太子在七岁的时候看到了这些，他所思维的那才是生命进化论。达尔文这个人本身他也很了不起的，他最后忏悔了他所谓的《进化论》，他也认识到了，达尔文老年的时候他忏悔了，他发现会对人类带来负面的东西。
      这些搞自然科学的没有想的那么复杂，他只不过很天真的，到哪儿取标本，分类，然后研究。但是他的这个书一旦出版了，他就控制不了。就像人讲话一样的，你讲的话一旦进入网络里面，你想收，收不回来了。
      今年就是达尔文的三百周年，英国还纪念他呢，还欢迎什么到网络上评论，写赞美诗一样的，你们有机会可以把佛陀的进化论挂上去。他这个进化论就像这阵风一样，吹到哪边，哪边就邪知邪见，被这个思想的魔影所覆盖了。
      达尔文本身是吃素的，这个人是很有善根的，所以他对这个世界有敏锐的观察力，但是因为没学佛，没有一个好结论。达尔文是一个素食主义者，但是那个时候佛教还没有传到西方。
      在两千年多年之后他看到那些众生的现象，他认为这是合理的，他总结出了一个生命的进化是这样的。两千多年前，七岁的悉达多太子看到这个现象的时候，他认为这是不合理的。我要找出原因，看到众生这样子的食物链的关系，这是苦，怎么样能拯救他们，能脱离这种食物链的关系，佛陀最后找到了答案。但是作为达尔文，他只看到了七岁悉达多所看到的现象，他也总结这是苦，他也想怎么样能摆脱它，那就要自己凶一点，他得出这么一个结论“弱肉强食”。
      东方的文明就是以儒、释、道为体系的，所以纵使有利器，不示于人。中国发明的火药，长久的不用在杀人武器上，唐、宋、元，就是在元朝忽必烈的时候才开始大量的用这种火器，宋朝末期的时候才开始用，到元朝的时候用的最多。《道德经》里面讲：“国之利器，不示于人”，就是这种凶险的东西不要拿出来。后来几百年前，火药传到国外的时候，外国人加上达尔文的理论，一下就把火药用到了最厉害的地方。中国本来是发明火药的国家，但是中国很保守，不用这些东西，还是弓啊、箭啊、大刀、长矛，但是到西方，大炮、洋枪出来了。
      这个地球都受达尔文理论所影响，我们很小就读这个东西了，小学的时候就读达尔文理论了，整个地球都是被达尔文“弱肉强食”这个理论所影响着，这个思想你看多糟糕！有识之士，人类再反省，但是那种理论已经入心了，毒箭已经入心了，很难改变了。他恐惧接受佛法，他认为接受佛法，人性会软化，把一个民族软化，他害怕。其实这是种魔念，他不想着这样会把整个民族都沉入地狱，他不想这个东西。他不承认有什么因果，死后还有什么世界，让这个民族升天堂还是下地狱？他也不承认有天堂，也不承认有地狱，邪知邪见的危害性特别的大！
      到藏地，每一家一户距离那么远，高山上面一户人家住在上面，我们看着他苦，他看看我们苦。我们忙忙碌碌一辈子，很快就死掉了。他们住在那个高山上面，每家有精美的佛堂，每年要请喇嘛到家里念几次经，平时自己也都是念经，做早晚功课。老年人更是没什么事情好做，转转转经筒，每户人家里都有一个大转经筒，用绳子“咕咚咕咚”的拉着转经，心里念着“嗡 嘛尼呗美 吽”。
      你想像那个大山之上，一户人家像一个城堡一样的，他那房子像城堡一样，住在里面安安静静的，下面是石头砌的，上面是木头房子，人住在里面。现在从建筑学上已经证明了，这种是最适合人身体的，人住的地方都是木头的，下面是石头。他们自然而然的与天地融在一起了，自然而然很有慈悲心，悲悯、空性，所以变成佛教的王国，佛法就存在这个地方。
      现在人们开始呼吁：“保护文化就要保护文化人，保护文化人就要保护文化人的生活方式。”这已经是被公认的，但是现实是要改变他们，让那些少数民族从他们居住地搬迁出来，从山上搬到山下，从森林里搬到平原，然后这些文化就开始消失掉。一个文化的灭绝比一个物种的灭绝还要可悲，一个文化是长期积累形成的。
      不说那些，就是真学佛了，都要慢慢调整。学佛是一个很奢侈的，人生命里面最高贵的行为。所以佛陀那个时候，谁愿意学佛了，纵使他是奴隶也收他为弟子。在这个世间再没有地位、再贫穷，但是他愿意学佛了，跟着佛陀，愿意接受佛陀指导的话，照样收他为弟子。国王就搞不清，那个人怎么到人类最高贵的僧宝行列里去了？
      智良跟了我这么多年了，今天才有机会来问问法，平时忙的不得了，没有机缘的。刚才你们都没有来，他才问了两句。佛法有时候是要一对一讲的，我对着他一个人讲，所有我的这个都聚焦聚给他，传给他一样的，讲了他就会领会，以后再去读《心经》就知道什么意思了。
      莲花生大士说传《大圆满》最多不超过二十五个人，我们正好今天只有二十个。莲花生大士授记说：以后佛法在马路边上传，在人群里就那样讲，那是佛法的衰相，佛法已经开始衰败了。有时候想想是的，我跟海涛法师两个人常常就是在马路边上，几百个人，上千个人，这边车水马龙呼来呼去，那边烟叼着，我有时候看着，这就是授记当中的衰相嘛！
      不这样又怎么办？那些海外的华人什么都拜的，老爷、娘娘、这个什么公、那个什么婆，鬼和神也不分，神和佛也不分，不知道到底是什么东西，可怜不可怜？那也好的，我们在那扯着嗓子念，拼命念，每次海涛法师都把音量调得最高。
      佛陀证道的地方，菩提迦耶还可怜呢！这边我们佛教徒在念着，那边伊斯兰教的大喇叭也唱经，一天唱五次。菩提迦耶所处的范围内，本地人很多都是信伊斯兰教的，你看这个时代！
      佛陀的时代，大家从四面八方聚集到佛陀的地方听佛讲法，那个时候多纯真，没有其他的想法，就是为了追求生命的真谛。然后国王、大臣、平民百姓，大家络绎不绝地聚集到佛陀的身边，常随众千二百五十阿罗汉大弟子，在加上临时聚集过来的。佛陀虽然是很轻的声音，但是佛陀的声音令整个的空气都会振荡，所以每一个人都会很清晰地听到，不需要扩音器。我们现在用的扩音器还是一个物理现象，佛陀不需要。佛陀已经证悟到了这种正等觉的状态了，所以他在讲话的时候，三千大千世界任何角度都可以听到。六十韵音语，那种六十韵音语圆满的声音，它在空气当中每个地方都可以震动，在任何一个角度，我们的耳膜都被佛陀的声音所震动。
      我们中国的傅大士也是，他是弥勒佛化现在我们人间的。在浙江出了一个布袋和尚，出了一个傅大士，都是弥勒佛的化身。梁武帝知道有个傅大士的时候，把他请到南京去，但是特意就考验他，听说他是弥勒佛的化身，就试验，一个等觉菩萨化现在人间到底有什么奇特？
      然后那天他就召见，比如说现在的钓鱼台国宾馆一样的，然后就召见他，他就带了一根粗棍去。梁武帝他把宫殿做在那边，把门窗全部关起来，不给他开门，让他进去。傅大士拿一根棍子对着门一撞，这一撞四面八方的门窗全部同时打开，这个时候梁武帝才知道不得了噢！确确实实是一位等觉菩萨，完全证悟到十方三世。
      我们现在没有十方三世的，我们现在就是过去，念念生灭。讲现在，又过去了，迁流不息。所以孔夫子他悟到这的时候说，生命就如河流一般川流不息啊！我们现在就是被困惑在这里面，霍金也是困在这里，他发出的感叹就是“生命最大的困惑就是时间和空间”。为什么会有时间和空间的困惑？因为有我。所以《金刚经》里说无我，你要证得无我、无人、无众生、无寿者的时候，就突破这个了。
      怎么破除我的执着呢？“我”原来是无量劫来业障的一个总集体，它本身就是无明惑所产生的。念佛里就是说，你要想达到那样子的，超越时间和空间的，无量光、无量寿的，那你要都摄六根。像我们贪、嗔、痴要戒除，要戒、定、慧三无漏学。散乱的因，有漏的因，把它控制住，然后定在那个不生不灭的状态里。即定的时候这就是慧，即慧的时候就是定，所以叫定慧等持，佛教里面有具体的方法。
      霍金光讲出这么一个东西来，对时间空间人都有困惑，怎么样解决这个困惑？他没有办法。包括孔夫子，这个也是他的困惑，川流不息，这个生命就是这样的。这是佛教里面说的色受想行识，行阴迁流，为什么呢？这就是我们生命有我在了，有我就有坐标点，有我的坐标点之后，所有你外在的一切都是相对法，就会有时间与空间的束缚。
      那你怎么样破除你这个坐标点？因为我们的身见是很粗的一个见，我们生下来到现在，最粗的就是这个身见。“我、我”这个就是身见。在“我”这个身见里面用排除法。比如说这个身见是形成坐标最大的因素的话，能不能有东西是超越这个坐标点的？那就要在里面找无量光无量寿。为什么要念阿弥陀佛？就是念无量光无量寿，因为它是超越这个坐标点的。也就是这个坐标点是一个生灭法。“生灭灭已，寂灭为乐”。这个寂灭就是什么？你超越了这个，这个生命才是真正的发挥到极致，这个极致的生命才是乐的，是最快乐的。这种乐才是无苦之乐，这种光明是没有阴影的光明。
      这只有佛陀在出生之后才带给我们这个方法，佛陀之前是没有的，但是所有的生命的本能都是追求离苦得乐的，所以很多的都在教导我们怎么样离苦得乐。包括我们出来旅游也是为了得到一种快乐，一种刺激，包括我们去购物也是为了要得到一种快乐。谈恋爱啊，我们各种各样的方法都是为了想得到一种快乐，但这都不是究竟的。所以有各种各样的老师。“佛未御宇，邪师说法，求生反堕。”
      佛没来这个世间之前也有很多老师，教你各种各样离苦得乐的方法，但是没有一个是可以真正离苦得乐的，所以叫“邪师说法，求生反堕”。就像我们去搓麻将也是为了得到快乐，最后反而痛苦。购物好像也很快乐，那个导游讲得最好了，会花，老公会赚。那反过来说，老公就很痛苦，老婆会花，老公很痛苦。世间求快乐的方法，其实最后它是一个痛苦的结果，求生反堕。
      现在末法时代五蕴昌盛，眼耳鼻舌身意对着色声香味触法，这样的太多了，想修行难度更大，邪知邪见更多。现在的知见要比古代更多，因为古代没有这么多传播的途径，纵使他产生了思想，他也不可能写成文字，也不可能印成书，也不可能传播的那么广，现在不得了啊！现在的网站你打开来，为什么觉得很无奈呢？因为大多数都是那些东西。
      就是佛教好了，看到佛教网站，你靠那个也不能了生脱死的，那只是一种因缘。你看一篇文章可以净化你的心灵，这可以的，但是不能取代我们这种近距离的生命的传递，文字对你的启迪它是有局限的。
      现在八零后的小孩子就是电视机面前成长起来的，九零后是电脑面前成长起来的。电脑面前成长起来的，人与人之间的这种亲密感更少，九零后的你让他来跟师父之间的这种心交心很少的，他不愿意的。我们现在还好，人与人之间还愿意这样子，还愿意有一种信任，愿意把自己的生命去相互地(投入)，越往后越少。
      人类的前途真的确实很恐怖的，武器越来越精良，人越来越麻木。我前一段时间就是网上看，讲了今年校园的枪击案，枪击案里很多提到的都是这些学生，网络里先是屠杀游戏，然后从这个屠杀游戏开始到现实中，那是很残忍的。虽然他不能代表整体的，但是在这种环境的培养下已经产生这种结果了，别人来想，很难想象的。但是比如说正规的这样培养下来的，你如果让他去当兵，如果现在爆发战争了，那种人就很自然的会拿最厉害的枪去屠杀。在和平情况下，他们都会拿个枪跑到那边。有一个屠杀最恶劣的就是，让几个学生排到墙边，他一个一个打过去，他还不是那种扫射呢！
      就是现代的人这种悲哀，本来制造武器是为了保卫国家，保卫人民，最后就是这些武器屠杀人民。所以为什么过去古人说“兵之利器，不可以示人”，不造这些东西。反过来说，一代一代的文人遵守的这种，甚至把自己的生命殉在这个里面都可以，在过去几百年有一个稳定的社会。
      我们现在属于五浊恶世，用佛陀智慧的眼光来看，我们地球现在属于五浊恶世时期，远远不是以后弥勒佛出世的时候。那时候人全部都是奉行十善，身不杀、盗、淫；口不妄语、绮语、两舌、恶口；意不贪、嗔、痴。那时候人的寿命八万岁，身体千丈卢舍那身。我们现在又小又坏，分别心又重。
      因为佛陀的伟大，在这个时候出现，示现成佛，告诉我们真理“生灭灭已，寂灭为乐”。有点感受吗？对关在监狱里的囚犯来说，放风是他们最开心的事情。那如果不是放风，而是释放呢？你已经刑满释放了。“寂灭为乐”不仅仅是释放，生命升华到高境界了，十方清净刹土昭示目前，高级世界出现了。因为你这样子的进入高级世界，没有苦的，苦的名字都听不到，没有这个对立的，相对的东西。
      梅里雪山主峰蛮奇特的，那个云从前面横着飘过来，像哈达一样飘着。某一些云飘到当中的位置的时候，它会升上去，有些云不升，还是这样横着飘过去，就几朵特殊的云会升上去，在前面开始升上去。卡瓦格博只有在晚上月光升起来的时候，主峰完全现出来。我们到那边的时候，主峰的顶还是被没掉一点的，边上它的一个很主要的峰现出来了，但是整个大主峰没有现出来。晚上月光当中我看到了，一点云没有，在月光当中主峰卡瓦格博峰现出来，后来也就没有月亮了，就是我们看的那个时候一点云都没有。
      跟师父朝圣的话，有时候会有一种感受，去每个地方的话都有这样的。去年弘法是最奇特的，每到哪里都出彩虹的，应该这个地方我们有缘，以前肯定来过。
      云南我一直没有来，但我对这里很崇敬，虽然一次都没来过，在我心目中这里地位很高，说明这里以前是佛教国都的时候肯定来过。昨天导游说没有行程，我说没行程就是行程。
      为什么要那个土房子？土房子有好处的，土房子隔音特别好，隔音、隔温。西藏人修喜欢选那个渣渣土，其实完全要比钢筋水泥土费工夫，最豪华是他们那种房子，所以西藏人他们享受着那个。他们的财富是有传承的，一代一代的积累下来，他们节日盛装穿出来，那一套服装就价值几百万。如果一结婚就分家分掉，那个资产就耗掉了嘛，他们很重视这个，老祖先留下来的东西不能耗掉，这也造成了为什么他们一夫多妻，一妻多夫这样的，他们家里财产不愿耗掉。就是说独特的一种，要把这个想得很神圣，就为了传宗接代那就好了。

      比如说写感受，你理论很强，很聪明，不一定有这个感受。但是为什么还要学佛法呢？你感受到了再加上学佛法之后，你知道什么是对的，你感受到了。就等于你吃过桔子，然后你再研究不会错，没吃过，看都没看过，别人拿了一个东西给你，你也不知道是不是。反过来说，最简单了，我不可能成为一个桔子专家，但是我能吃到桔子，师父直接给我桔子吃，也能吃到桔子。很多社会上大学历的佛教学者，弄了半天他说我不信佛，我只是研究，他没有宗教信仰。所以感应也很重要的，信心很重要。
      跟着师父是很大福报，也不可能以后永远都跟着，所以还要教你们方法，安住在那里，那个方法就是师父的一个身体。就像佛陀涅槃的时候说，以后的文字就是我的化身，以后的善知识就是我，就是这个道理，所以说也会教你们方法。但是现在末法时代，很多人都重在方法上，又错掉了。应该第一个是信心，对三宝第一个是信心，对自己苦的感受，对解脱的渴望，对三宝的信心。因为这个信心是最大的法，没有信心，那修法跟练气功一样。