120912甘南慈云寺蒙山法会

　　缘起性空见极乐

　　我们的修行，如果能够在一切的这个缘起当中，而见到空性，而安住不动的空性，那这个就是我们佛弟子修行的，一个很好的境界。如果不能，我们也要以小乘的心，对一切生灭的法生厌离心。生起厌离心，要去找这个不生不灭的。
　　所以我们凡夫，我们这个生灭的世界，我们造这个世界出来。那佛呢？佛悟得了这个空性的智慧，万德庄严。佛能不能造一个世界？佛能不能？佛造的世界叫什么世界？极乐世界。我们凡夫造的这个世界叫什么世界？娑婆世界。娑婆世界好？还极乐世界好？极乐世界好。
　　为什么我们要去极乐世界？因为极乐世界好，极乐世界干净，对不对？琉璃为地，七宝庄严，宝花缤纷而下，饭食时，那个宝花下下来，漫到脚踝，脚脖子这里，脚踩下去，脚都踩的是花，对不对？如果脚踩下去都是牛粪，你还要去吗？对不对。所以我们求生极乐世界的人，我们对娑婆世界也要有点责任，我们一天不死，还要饭吃，两天不死，要衣服穿对不对？这样我们活着，除了念佛以外，我们心要干净，我们也要让这个世界也要干净一点。
　　就像地震了，地震的时候，很多的人被压在下面，很高的楼塌下来，大家都压在下面，到现在汶川还有一大片地方，都没有挖掘，没办法挖掘了，下面埋了几百个人，几百几百都知道的，没办法挖掘，索性就混凝土再倒下去就把它封掉了，然后上面盖了个纪念碑，现在有一个汶川纪念碑在那边，有个纪念地。
　　他们死了很久了，但是他们的神识，他们的魂还是被埋在地下，那我们超度的时候，我们要观想我们要进去，我们要进到那个里面去，然后把他们带出来。这个就是我们学佛的，我们还有一个空性啊，还有佛光啊，什么佛光啊？佛光就是空性的智慧，空性的智慧就是佛光。我们有空性的智慧，就能入到那个里面去，一层一层的废墟下面去。把他们的神识带上来，他没有这个智慧，他就是压在下面，苦啊，痛啊，浑身碎掉了，痛啊。甚至尸体腐烂了，只剩几根骨头了，他神识还在那里啊。
　　像一路来，我过了很多隧道，有的隧道几公里长，这次我们过了一条最长的隧道，13公里，天水不到一点，我们车子在隧道里开，我想哪一天如果出事故了，我们被埋在这个隧道里了，那你怎么办？你怎么往生极乐世界啊？要不要有智慧啊？要有空性的智慧啊！这个时候就念阿弥陀佛，“啊”字很重要啊，“啊”，叫无生的大空性，要融到这个“啊”的无生的大空性当中，阿弥陀佛，一下啊就融到这个无生大空性，你融到无生大空性好了，佛光和你的光，光光相射，山就没有了，山就不存在了。
　　所以佛光是无障碍光，对不对？佛光除了是智慧光，清凉光，同时又是无障碍光，同时佛光又是超日月光。因为我们坐在这里，太阳光照不到，对不对？有个房顶遮住了，太阳光就遮住了。佛光能不能遮住？佛光遮不住。我们忆佛念佛，是不是要念这个佛光？就是要念这个佛光，就是要皈依这个佛光。
　　　　
　　心包太虚,量周沙界

　　那我们现在坐在这边，我们能不能感应到、感觉到、悟到那个佛光的存在？能不能悟到？如果我们不是开发我们的心，我们只是安住在身体、我们的分别意识里的话，那我们坐在这边，请问这个房子大还是我们人大？房子大。对啊。那是我们甘肃省大还是我们人大？甘肃大。对不对？我们中国大还是我们人大？中国大。那我们是不是越来越小，越来越小，对不对？那更是地球大，还是我们大？地球大，对不对？这个就是什么？这个就是我们如果以肉体，以我们身体为标准的话，就是这样。
　　那我们现在念佛要念什么？念佛要念心对不对？念佛念心，心念佛啊，请问我们在座的，我们的心大还是这个房子大？心大。那我们心大还是甘肃省大？心大。心大，还是我们中国大？心大。心大，还是我们地球大？心大。是太阳系大还是我们心大？我们这个银河系大不大？银河系大。但是我们的心大还是银河系大？心大。我们是不是念佛念心，心念佛啊？念佛人是不是要念心啊？那我们的心，我们平时是觉悟的状态，还是迷惑的状态啊？我们平时是觉悟的还是迷惑的？那我们念南无阿弥陀佛，那是不是要念觉悟啊？要念觉悟的状态，觉悟了才与阿弥陀佛相应啊！
　　如果嘴里念着阿弥陀佛，心里还是迷惑、颠倒的，那你实际上，你是在念阿弥陀佛吗？不是。就是口和心是不相应的，心口不相应。如果嘴里念着阿弥陀佛，心跟阿弥陀佛不相应，我们能了生脱死吗？我们现在如果是在那个隧道里，被埋在那里面了，我们光嘴里面念着，心里面不去思维，不去觉悟这个心的光明，你的神识能从那个大山里面飞出来吗？飞不出来的。嘴光这样念，是了不了生死的，这个很重要。必须我们要把心安下来，那心，我们前面讲戒，我第一开始讲戒，戒恶，对不对？
　　那接下来就讲定。我们心要不要定下来？心要定下来，定下来要思维我们的心，心是不是像《心经》里讲的：不增不减，对不对？不垢不净，对不对？不生不灭，我们的心是不是不生不灭的？我们现在年纪大了，长胡子了，长那么长的胡子了，你心有没有长胡子？你现在我是老爷们，我是男的，你的心有没有男女相？没有的。心有没有男女相？心没有男女相。所以有的人问我：“师父师父，观音菩萨是男的是女的？”请问观音菩萨是男的女的？观音菩萨是谁？观音菩萨就是佛，佛有没有男女相？佛没有男女相的。
　　我们的心就像那个镜子一样啊，那个镜子，你家里照镜子，那个镜子有没有男女相？那个镜子会不会长胡子啊？不会的。那个镜子是不是干净的？我们的心就像镜子一样，我们那个镜子是不是无量光无量寿的？所以它的名字就叫阿弥陀佛。阿弥陀佛是梵语，印度话，中国话的意思就是无量光无量寿。只要你念着无量光无量寿、念着阿弥陀佛的时候，你的心，念佛就是念心，对不对?你的心就是阿弥陀佛，光光相射，你就跟阿弥陀佛接就引上了，就接轨了，对不对？那阿弥陀佛就拉到你了，你就拉到阿弥陀佛了，能不能了生脱死啊？这样就了生脱死了。
　　哪怕我们这个房子压下来，我们在隧道里被压住了。也没有问题的。压归压，一切石头都是生灭法，照见五蕴皆空，对不对？色受想行识它都是因缘和合，表面有，实际上没有的。
　　所以你看，我们所有的东西都是这样，我们任何一样都是这样的，表面上有，实际上它不是本质的有。所以《金刚经》里说：“若见诸相非相，则见如来”。如果看到这一个相，哦，原来它是因缘和合，你看，我们把这个杯子拿来啊，我现在拿这一个，你们叫它什么？杯子。那这个叫什么？那就不叫杯子了对不对？它就不叫杯子了，对不对？那我要把这个手柄拆下来它叫什么？它也不叫杯子了对不对？那我“啪”的一下把它摔掉了，它还叫杯子吗？它就叫垃圾了，对不对？拿个扫帚扫掉了，杯子有自性吗？没有自性啊！杯子只不过是称个名字啊，是杯子非杯子，是名杯子，对不对？
　　如果觉悟到这个，《金刚经》里你去看，佛说你有多少功德？我们凡夫人平时是不是，活在这个表面现象里啊？我们还所谓说唯物世界，请问，唯物的是对的还是错的？唯物的是错的。那你的心迷在物里了嘛！心迷在物里面是幸福还是悲哀？很悲哀的。而且心一旦迷在物里面，物能不能救我们的心？能不能救我们？不能救。

　　相由心生 修心为上

　　过去祖师早就讲过了：心若迷失，物何以救？心如果迷失掉，物怎么能救呢？那我们现在这个社会是不是这样的？我们现在这个社会讲物质建设，这样能不能救我们？救不了。
　　所以反过来我们现在学佛，我们现在要觉悟，我们能不能自己救自己，能不能救我家里？能不能救社会？所以好好学佛恰恰是能够利国利民，能够自利利他。
　　我们在座的知道，我们的相貌是根据什么来的？相由心生，除了我们自己是根据心来的，那我们的外在世界呢？我设计师，我设计什么样是不是就造成什么样？那设计师设计是不是靠心设计的？哎，用心。心对我们人来说，你看，这么重要，心能够造世界。心，乃至那个相貌，相都是由心生的。这个天下，要刮风要下雨跟我们的心有没有关系？有关系的。
　　比如说我们这个本地，我们这个临潭县，那它古代叫什么名字，古代也有名字，它不是说自古以来临潭县山水就是这样子的，不是自古以来就这样的吧，不是的。刚才师父带我走，说边上那一条河，过去是一条河，水很大，他小时候都记得这水很大，但现在我走那里水也没有了。这下了几天雨，才有一点点黄泥巴水，不是自古以来就是这样的。今天的这个相貌，只是代表今天人的业报是这样的，古代并不是这样，古代有可能这个山上很多树木，是不是？你要看古代的历史记载，很多树。
　　我就看《五台山志》好了，五台山以前树木茂密的不得了，五台山以北也都是很多很多的树，路上他们挖那个隧道，隧道挖进去了，挖出很多煤，请问煤是什么形成的？也都是过去的树木吧。过去的树木多少多，我们几百万年前不讲，我们就说我们现在几千年的人类历史好了。这个山水也不是今天这个样子的，这个世界的环境跟我们的心都有关系的，我们在座学佛的你相信不相信，这个风啊雨啊，跟人心也有关系，有没有关系？有关系的。
　　前面师父介绍说我们这下了几天雨，今天不下雨了，而且大晴天，那跟我们今天法会有关系吗？(有)有。昨天你们看到彩虹了吧？看到彩虹啊，我们开法会，经常出彩虹，你看连出彩虹跟法会有关系，对不对？
　　所以我们古人他说，尧天舜日，尧天就是什么？三皇五帝里的尧嘛，一个舜，尧帝、舜帝，三皇五帝都是什么？都是圣贤。那圣贤当皇帝的时候怎么样？天都不一样，叫尧天舜日。接下来是什么呢？叫五风十雨，五天刮风，十天下雨。那我们种庄稼的知道，如果五天刮刮风，十天下下雨，是不是庄稼种的很好啊？那个树木会非常茂盛，你看，圣人出世的时候，五风十雨。
　　反过来说，如果不是圣人的，怎么样？我们人心都变坏了，我们的贪心、嗔心、痴心都很强，这天地会不会变？会变。有可能就一个月也不下雨，两个月也不下雨，为什么？我们人心不好。
　　所以当我们好好学佛，戒恶修善的时候，哪怕有一个人，所以佛经里面，净土法门里有：有一个人会念佛的，一由旬之内，都是风调雨顺，没有天灾人祸，一由旬多少？40里范围内。这里面有一个人修行，40里范围内，都风调雨顺，没有天灾人祸。那你看学佛的力量，道德的力量，是很强大的，非常强大的。
　　我也是通过这么多年的学佛啊，然后我才发现了这种现象，我们小时候，我们读的书，我们平时想不到，风跟你有关系，雨跟你有关系，阳光跟你有关系，没想到。我就我嘛，跟这个世界，好像风就是风，雨就是雨，太阳就是太阳，云就是云，没有想到跟我们之间会有关系。
　　你什么心态，这世界就会怎么样。你相不相信，那个风有风神，有没有风神？我们那个树有没有树神？(有)雨有没有雨神？我们佛教里面，说日光菩萨、月光菩萨，对不对？太阳有没有神？有。月亮也有神。风雨雷电都有神，那风雨雷电如果像一个人一样的，他是有神的，那他跟你人之间有没有关系？会有关系的。所以我这么多年，才慢慢慢慢领悟到。
　　像我们在弘扬佛法的过程当中真是，这个天气会像有一个导演一样，该下雨的时候给你下雨，该刮风的时候给你刮风。该云开日出，就云开日出。该出彩虹，哗一道大彩虹。像去年我来北方弘法，大多数的时间都是有彩虹的，我们在外面有时候，你像大殿里人多啊，坐不下啊，上千的人，我们坐在外面，大家都坐在外面，一边办着法会，天上大彩虹就出在那里，从法会开头一直到结束，而且不止一次啊！我们法会开到哪，彩虹就跟到哪儿，那有意思吧？
　　前一段时间，能广大和尚也和我们一起到内蒙去弘法，我们车一进内蒙境内，翻过那个岭子就来一场雨，洒净来迎接，迎接完了之后到他们那个省会，呼和浩特，哦，就是一道彩虹，那是它的省会嘛！表示欢迎，彩虹在它那里，然后继续，我们一直快到天黑了，那才到包头，不管我们做什么，一点没耽误，比如说办法会的时候，怎么样。我们朝圣的时候怎么样，一上车，雨就下得很大，一下车，就没雨了，反正一点不耽误事情。
　　然后从包头出来我们再往海拉尔，特别是到了海拉尔，到海拉尔之后是每天出彩虹，我们从包头那边去海拉尔也是，连连两天小小的彩虹出一下，一路上，给你出一下看看，到了海拉尔，是每天出彩虹。所以这不只是一次，也不只是一年，很多年都是这样。
　　甚至前年我们南京，佛顶骨舍利出土了之后，我们大家去朝拜，在南京栖霞寺，栖霞寺是一个中国非常古老的道场，也是将近有一千七百年的历史了，它是称为中国寺庙的四绝，跟山东灵岩寺，天台国清寺，河北玉泉寺，这四个寺庙叫天下四绝，我们走进去，这也是很奇特，看到那片水，水边上立了块碑，就叫彩虹明镜。我们开法会就会出彩虹的，这个不错，拍个照，还拍出一圈彩虹来，这真是很奇妙的，这是你没办法想象，到现在我也不知道什么原因。
　　但是总的来说，就是这个世界很奇妙，非常奇妙，那个风啊、雨啊、雷啊、电啊，大地有大地神，凉亭有凉亭神，桥有桥神，路有路神，我们每个人头顶上，头上三尺有神灵，对不对？你们相信不相信？你们有没有抽过观音菩萨签？观音签有没有抽过？我们这里要问菩萨是用什么方法问？现在有办法吗？这个好像文革之后还没恢复哦。本来是有的，观音签哪、地藏签哪、文殊签哪，都有的，都有这个签法。
　　那你到菩萨面前你只要合掌，心里想什么，请菩萨给你指点，那你签一抽出来，它就会告诉你答案。在座的有没有抽过签的？没有。因为我们佛教恢复了硬件，寺庙建起来了，很多软件啊，内在的东西还没有恢复，其实这些都有的。我们想，有时候问师父，师父还要打坐入定给你观的，对不对？就是观了也不能给你说啊，因为那样叫显神通嘛，不可以的。出家人不能显神通的，知道吗？那你可以问菩萨的，菩萨神通广大，我们这里讲话，佛菩萨都知道嘛，你们在座的想什么，佛菩萨也都知道嘛。
　　那你请示佛菩萨的时候，佛菩萨会指点你的，什么方法呢？就是观音签，观音签里面有好几种，有一种金木水火土，观音菩萨有这个签，那个签是以前玄奘法师用的，唐僧西天取经，他有什么事他也是问观音菩萨。我们这两年也在推广，金木水火土，就是那个硬币上面贴上金木水火土，手里面一丢，它就会出来，出来之后，根据这个到书上去对，很准很准的。
　　观音灵签有好几种。有五十多签的，有一百签的，还有《地藏菩萨本愿经》，大家读过吧？《地藏菩萨十轮经》有读过没有？就很少了。还有一个经叫《地藏菩萨占卜经》，合在一起叫《地藏三经》，有没有听说过？有听说过吧，这叫《地藏三经》。我们经常读的就是《地藏菩萨本愿经》。其实还有一个《地藏十轮经》很重要，总共十卷，全部是地藏菩萨在本师佛陀面前问我们这个时代，这些现象，我们该怎么办，重要不重要？这很重要的，《十轮经》里面讲的很清楚。
　　还一个就是《地藏菩萨占卜经》，比如说我还有多少业障，我用什么方法可以忏悔，那个经典里面都有，梦参老和尚有讲过这部经，梦参老和尚大家知道吧？五台山普寿寺的那位大法师，今年都快100岁了，梦参老和尚讲过这部经，这个合在一起叫《地藏三经》。包括文殊菩萨也有占卜经，《大藏经》里都有的，这个全部都是佛菩萨给我们的！你说我们佛弟子福报大不大。
　　今天在这里吃饭，比如说那今天吃饭，就给你上一道菜，你会觉得怎么样？如果给你上两道菜，给你上十道菜，桌子堆的满满的，给你上了二十道菜，请问你吃饭就吃一道菜显得富贵，还是吃二十道菜富贵呢？二十道菜富贵对不对？有师父来，你看你们都上那么多菜，代表很恭敬，很客气对不对？那佛给我们讲了八万四千法门。过去皇帝吃菜就吃108道菜啊，就算不得了了，皇帝啊，对不对？108道菜。佛给我们给了八万四千道菜啊！我们佛弟子福报大不大？佛慈悲不慈悲？我们很幸福的。
　　所以我们学佛，除了用嘴要念佛号，我们最重要我们心要去思维佛号的含义，那这个思维佛号的含义里面，你必须要有戒的前提，戒因为什么？持戒你就没有怖畏，你心就不会慌，那你就会定下来。定下来之后，你的心的光就会现出来，你真的这里打坐定下来之后，你就会发现真的我的心比大殿大，我的心比甘肃大，我的心比中国大，我的心比地球大，比银河系大。
　　定下来的时候，你真的会觉得，真的是，尽虚空遍法界，心包太虚，量周沙界，你就会在定当中得到，会觉悟出来。你会证到，你嘴里念的无量光，无量寿，你心里也会感受到无量光无量寿，那你生死也能了了。不仅仅你的心比房子大，比甘肃大，你的心而且除了无我相无人相无众生相无寿者相。同时你的心，过去现在未来都没有办法束缚住你的心。我们修行求解脱，就是把我们的心再解放出来，我们心就是阿弥陀佛，要把它解放出来。否则你的心就被过去、被现在、被未来的，把它绑住了，束缚在里面。
　　所以我们五观堂，吃饭的地方，往往有一副对联啊，叫三心未了，三心未了怎么样啊？知道吗？三心未了，滴水难消啊！如果我们的心被过去现在未来束缚，心不能解放出来，心不得自在，你心不得自在的时候，你还是靠习气，还是靠所谓的假我在吃。那吃的话，一滴水都消化不掉啊，就是这个意思啊。三心未了，滴水难消。下联是：五观若明，斗金易化，五观能够明瞭的话，斗金易化，吃金子也消化的掉啊，不是说吃金子，就是说，今天上了二十道菜，五十道菜，你也有福报享用啊。如果你有五观，所以五观堂，为什么要五观？忖己德行，量彼来处，要具足五观吃的。有五观就好，那给你上二十道菜，你也有福报享受。
　　反过来说，如果三心未了，滴水也难消啊！今天别说菜了，连饭都没有，就一口水给你 你也消化不了啊，没这福报消化啊。

　　转凡成圣靠觉悟

　　所以我们佛教是智慧教。佛字是印度话，中国的意思是智慧、觉悟，圆满的觉悟。自己觉了还觉他。自觉觉他二行圆满。从人格话上来说，佛陀，佛祂是这样的，自觉觉他，觉性圆满这是佛。
　　从另一个意思上，佛就是觉悟。所以从这个意义上来说，众生，就是没觉悟的佛，对不对？佛是已经觉悟的众生，是不是？
　　所以我们这个关键点就在觉悟这二个字，对不对。我们凡夫和佛之间的区别是什么？就是觉悟这二个字。那我们学佛，我们要修行，是不是，就要修觉悟这二个字，你觉悟了。你的修行就是要觉悟嘛。你觉悟了你就成佛了嘛。就转凡成圣了嘛，对不对。佛是觉悟的众生呐。众生是没有觉悟的佛啊。那我们跟佛之间就差觉悟两个字啊。那我们修不管八万四千法门，不管你修那个法门，你是不是就求觉悟这二个字。
　　那你念阿弥陀佛的人，你没有觉悟阿弥陀佛是什么意思?你那念，你念那有救吗？哎 这就用处不大 知道吧？就好像水在石头上滴一样，它渗不进去啊，改变不了业力啊。我们生病了，在座的，我们会知道的，我们年纪大了，经常有时候身体会怎么样、怎么样。你光嘴上：阿弥陀佛、阿弥陀佛、那两句，不要说抵不了生死，连感冒也抵不了的，对不对。如果发烧、发一点脑子烧糊涂了。阿弥陀佛念。也念不出来了，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛然后就啊。。。啊到哪去了，烧糊涂掉了吗！
　　这时候如果有智慧，那就不一样了，你阿弥陀佛一提提起来。哦，就是光明，就是我们的心的光明。这个时候你那个感冒 你那个高烧碰到你这个智慧力，马上就化掉了，感冒乃至你发高烧，反而变成你的庄严。虽然感冒但是不痛苦。虽然你发高烧，别人医生一量40℃41℃、但你怎么样？没感觉还是很清凉。这就叫什么？这就叫清凉光。会念佛的人，没问题的。不会苦，虽然有病，业力会有，但是不会苦。
　　你说念佛念到还有苦 你是什么极乐世界嘛。念佛的自受用境界，就是极乐境界。但受诸乐，苦的名字都听不到。
　　所以我们念佛要不要给自己提点标准呢？哎。自己要提点标准、人往高处走、你总要给自己一点高标准。所以我们修行的人，包括我自己出家 我给你讲的都是我心里话。我也是这样要求自己的。不要我出家说了半天，我出家出了一辈子。你们都给我磕头、给我供养、最后我死了还下地狱，那不糟糕了嘛？对不对。
　　必须我们自己要知道。那我出来讲经讲法，我给你们讲什么？我不能讲相似的佛法，知道吗？讲相似的佛法、那听好像对。其实那了不了生死。我现在在讲真的时候，如果现在有一个人往生，我当场就能把你超度走，那才叫真的。马上就看到大光明。 你超越了身体，超越了这个都不见了，娑婆世界都不见了。就在清凉光、智慧光中。然后以这个光为父母。清凉的莲花一样的为父母，然后在这里面。根器大一点的或者为中品、上品很不容易的。
　　所有的上品都是要出家的，所有的上品都是要发菩提心的。我们能修中品就不错了。那我们如果一般性的呢？下品就不错了。下品有里有下上品，有下中品，有下下品。我们刚学佛的人都怎么样？你知道刚念佛的人都怎么样？都想我要上品往生。你们在座的是不是都很想上品往生？但是实际上怎么样？请问如果下品下生你去不去？如果你能下品下生跟你说，我们都给你庆祝了，是不是？只要能够离开这个娑婆世界，只要能爬到极乐世界去，下下品我也去啊。
　　但是我们平时还是希望上品上生，但实际上，你看到三辈九品里面，对不对，那都有严格的啊，出家为沙门，发菩提心，读诵大乘、广弘佛法。那他即身就是圣贤的资格，有可能才上品上生，马上花开就见佛，马上到那边直接就见阿弥陀佛。
　　有可能我们其他的，比如我今天在这里讲，有的人还听的懂听不懂，这个就是什么？极乐世界也是的，你就是到了极乐世界、有可能花还闭着，还见不到佛。观音菩萨 ，大势至菩萨.，他们还要给你沐浴。观音甘露洒吾顶、势至金台安我足。哪天慢慢慢慢成熟了，心越来越清静，才那个。
　　我们前面讲了，我们的心比大殿大，但是我们现在真坐下来你修、你感觉你要怎么修出你的心比大殿还大，那还是不容易的，对不对。你要修出来那是不容易的。你心真的修出来比大殿大，比我们甘肃大，比我们地球大。那是不得了的。所以我们学佛的人要不要正儿八经的修？要好好修的，认真修行。修行是要很认真的。
　　这也是我们佛教非常好的优良传统，要真修实证。所以必须要持戒，对不对。持戒、修定还要念佛。要慢慢的去领悟无量光无量寿，心佛相应，念佛念心，心念佛，开这个智慧。所以戒定慧是我们佛教的三无漏学，什么叫无漏学？那它是对我们世间法来说的，我们世间我们做一切。这叫什么？有为的，有漏的。它是不能了生脱死的。反过来说，是属于生死的。只有我们按照戒定慧，它属于三无漏的，它不属于我们这个生灭的世界的。
　　所以我们学佛的人啊。平时我们要积累戒定慧的资粮。我们学佛，信佛，恭敬三宝，所以我们佛教二千六百余年。佛教保存在人间，我们很幸运，因为我们人身短短的几十年，但是因为我们遇到了佛法，我们就能超越出三界六道。超越出去。

　　善知识提携好修行

　　特别我们现在末法时代。我们要靠什么呢？善知识的提携，靠什么？就靠果地，阿弥陀佛是代表果地的威德，代表果地的来接引我们这些因地的。对不对。我们修行人我们想成就、我们想了生脱死，我们是因地的。那已经了脱生死的，对不对？已经成就的，请问他们成佛了，他们还有没有事做？他们的事是什么？度众生。果地的佛菩萨就会要来度我们，就会忆念我们，要来救我们，来接引我们。那我们呢？果地的要来度我们。我们因地的呢？要来祈祷、要来皈依果地的。
　　《大势至菩萨念佛圆通章》里就讲：如母忆子，子若忆母，不相违远，现前当来，必定会见佛的。诸佛菩萨就像妈妈忆念孩子一样。我们轮回的众生，一人专忆，一人专忘。佛菩萨想帮我们救我们，但我们呢?我们从来不想，甚至连信都不相信。这世界是不是这样？这社会上信佛的多，不信佛的多？有可能你信佛了，你也不是生下来就信佛。有可能我们一辈子几十年，也是不信佛的时间多，这两年刚信佛，对不对。然后你信佛了，你想劝你儿子、女儿信佛，他们也不信佛对不对。你给他钱他要的，你说你跟我一起信佛去，他不要，那是迷信。明明父母亲不会骗孩子嘛，不会害孩子嘛。但是他也不相信。
　　所以说这个世界，诸佛菩萨百分之百的、一心一意的，就是为了救众生。这就是佛菩萨的事业，对不对？佛菩萨以救度众生为事业，一心一意的就要救众生。但是我们呢?我们众生不知不见。诸佛菩萨忆念我们，我们专门就忘，把佛菩萨给忘掉，甚至排斥佛菩萨，对不对？一人专忆，一人专忘。佛菩萨专门忆我们，我们专门就忘佛菩萨，甚至都不承认佛菩萨。有很多人，哪里有佛菩萨，有的不承认，有的诽谤，这个世界。。
　　那我们修行的人，我们开始学佛的，我们开始相信有佛菩萨，佛菩萨忆我们，我们也忆念佛菩萨，这样子的话，不相违远，佛菩萨忆念我们，我们当一一念佛的时候，我们的心就怎么样？诸佛菩萨就映现到我们的心里来了，这个光就映现到我们的心里来了。所以当我们忆念佛，想我们的心的时候，我们心的光，跟佛的光是一还是二？是一啊！你的心光比大殿大，比地球大，比银河系大，所以说那十万亿佛土，你一下子就可以超过去了嘛！这个超不是骑自行车超，也不是坐火箭超啊，这是靠你心的光。这心的光就是什么光？就是佛的光啊。
　　所以就阿弥陀佛来接引你，你也不能离开你的心去往生啊！因为阿弥陀佛的光，只会映现在你的心里嘛！如果你自己的心迷失掉的话，那怎么办？那还是去不了嘛，对不对？它是映现在我们的心，我们的心光和佛光交相呼应对不对？所以我们说：一心归命极乐世界，阿弥陀佛，念到后来就是要念啊，让我临命终时时，心不颠倒，意不贪恋，对不对？你心如果颠倒了怎么办？我想了，我儿子女儿，我要写遗嘱，我的房子给谁，我的钱给谁，你这样，阿弥陀佛来，给你加倍放光，你怎么样？你也感觉不到吧？因为你的心在物质世界里对不对？啊，心不能颠倒，对不对？要回到你心的本来面目，你心的本来面目里面，佛光就是你的心光和佛光不二的，就会现出来。
　　所以这个时候，如壮士屈伸臂顷啊，弹指之间，娑婆世界就隐没掉了，我们这世界是不是业力的世界啊？所以叫尽此一报身，对不对？这个报身，有正报，正报是身体，对不对？外是依报对不对？正报、依报这个报身，刹那之间就隐没了，极乐世界昭示目前。转那个电视台还快啊！我从一台看二台，一按二，那个一，啪，没有了，二就出来了，第二台就出来了。
　　我们要求生西方极乐世界的人，是不是，到时候就是这个娑婆世界隐没掉了，但是你怎么样？关键的地方还在哪里？心不能颠倒啊！我们现在世间的人，不学佛的人，不修行的人，心是颠倒还是不颠倒？众生的心都是颠倒的。
　　哎你看，我们这一讲，龙王爷都来了，啊十方云来集，你看，对不对，前面是蓝天白云，现在你看。所以我们今天现在讲的，诸天龙神，所有天神地神，祂看到我们现在慈云寺现在怎么样？你知道怎么样吗？放大光明啊！为什么我们要在这个地方讲佛法？为什么？为什么要讲佛法？为什么要放光啊？因为我们现在这个世界，你说是黑暗的还是光明的？我们这个世界是黑暗的。大家都迷失掉自己的心了嘛！都贪着在物质里，对不对？都迷失在物质里，心的光都埋住了嘛。心的源泉都堵塞住了嘛，对不对？业力，众生的恶业充满了的一个世界，对不对。这个业报的世界是不是恶业充满的？但是我们现在怎么样？我们现在放大光明，就如闪电一样，撕裂开这个业力的世界。让佛光在呈现，让我们每个人的心光再现出来，对不对？
　　请问我们现在听闻佛法的时候，我们是不是在解脱？就像金蝉脱壳一样，就像鲤鱼跳龙门一样，我跟你说，有没有这感觉？师父带着你们，用语言带着你们的心在转变，是不是？请问我这样讲，是不是念阿弥陀佛？哎，是念阿弥陀佛。是不是带你们见阿弥陀佛？哎，就是这样的。所以不要以为我嘴里念阿弥陀佛是念哦，听经闻法也是念佛哦。
　　所以我闭关的时候闭的就是念佛关，我在家做居士，就专修净土。然后我师父，你们看过我师父的那个吧，我师父就是净土念佛成就的。然后我闭关是又念佛关，然后那时候我还研究，关房里我除了持名念佛，禅定啊，种种，我还研究过《般舟三昧》，佛讲《般舟三昧》至少有三部经典，我都看了，经典不长的，很短，但是里面就讲到，不仅仅说是念佛名号是《般舟三昧》，赞叹佛德也是，讲解经典也是，《般舟三昧》的主要的精华在什么？在于精进，不休息。比如说讲经说法，你不休息。赞佛德不休息，精进修持不休息，这都叫般舟。
　　所以这个大家知道，我们今天在这里，我讲的人也在念佛，你们听的人也在念佛。请问我们过一会做蒙山施食做超度，那个时候超度，请问现在有没有在超度？也在超度的。只要众生一旦发明心地，哦，放大光明，就把他从恶业的业力里面就给救出来了，那我们在座的，我们今天在座的，这里面跟你有缘的历代祖先，历代的宗亲，累生的父母，我们所有累劫的怨亲债主，我们今天参加法会，有的人还习惯写个牌位，你写出来。
　　请问你写牌位，然后你家的历代宗亲就在牌位上吗？是在哪儿？对，他跟你有缘，就在你有缘的世界里面。你写一个牌位只是表法，我想起他来了。那如果我们在座的，今天我们往这一坐，那跟你所有有缘的历代祖先，历代的宗亲，累生的父母，累劫的怨亲债主，请问这个业力有没有都在这？都在这里。那我们这样讲，我们这个佛放光，超越时间，超越空间，所有跟你有缘的众生，跟你有缘的历代祖先，累生父母，累劫怨亲债主，他们有没有被这个佛光照到？那照到他苦有没有没歇下来？苦就歇下来了。这就叫离苦，苦一离，那乐就有没有现前？乐一现前，那苦有没有灭？它这个是同时的，佛法就是花和果是同时的，妙法莲华一样。那个莲华就是花和果同时。
　　所以佛法奥妙就奥妙在这里，只要有光明，黑暗就没有了对不对？哎，就是这样的。所以我们今天，我们都振奋起精神来，把佛陀的真实义，我们要来忆念一下佛陀的真实义，佛陀讲八万四千法门的真实义，佛陀讲净土法门的真实义，佛陀讲阿弥陀佛，这个佛名的真实义，佛陀告诉我们极乐世界的真实义，我们要来，愿解如来真实义，对不对？
　　反过来说，你错会了佛经了，没理解真实义，能不能了生脱死？那因和果是不能错的，叫如是因如是果，你如果是无漏的因，请问那你那个果是不是无漏的果？如果你修的是有漏的因，请问你能得出无漏的果来吗？不能的，对不对？所以这个因很重要，对不对？众生畏果，菩萨畏因，对不对？菩萨对这个因很重要，只要因是对的，果肯定是对的。因如果是甜的，那果肯定是甜蜜蜜的果。
　　所以，文殊菩萨说，苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。甜瓜连那个瓜蒂都是甜的，苦瓜呢，连根都是苦的。文殊菩萨讲这句话什么意思？就是六道轮回这个世界，这个有漏的世界，就是有漏的因里来的对不对？快乐的极乐世界，要从无漏的因里来的。所以因虽然小，果是很大的。
　　我们今天讲这么多，讲两个小时，三个小时，如果有一秒钟讲到点子上了，你听了这么多，有一个念头，刹那一下觉悟了。虽然那个因很小，那个时间很短，但是怎么样？果报很殊胜，叫因小果大。所以去极乐世界怎么说？一念乃至十念。这辈子你有一念，乃至十念。我们再反过来说，你这一辈子，十念，乃至九念，乃至八念，乃至七念，乃至六念，五念，四念，三念，二念，乃至一念，我们今天如果讲，你一下子明白，你有刹那明白了一下，请问这是不是往生的因？这是往生正因啊。极乐世界大门打开了，这门一旦打开，就是超时空的。你这辈子只要被这个佛光照过一次好了，怎么样？你就可以了生脱死了。所以叫无障碍光，它是超时空的，超越过去，现在未来的。

　　忆佛念佛解真义

　　所以我们今天大家在一起，这就是忆佛念佛，愿解如来真实义，我们思维佛陀的，所以佛法还分什么正法对不对？正法、像法、最后是末法。如果你修的是末法，你还能不能了脱生死啊？你修的像法，能不能了生脱死？你必须修正法，准确地理解佛法的真谛，请问我们末法时代有没有修正法的？有。这就是末法时代，还有正法的像，怎么表明有正法的像？就是还有人修行证果得道，了生脱死。只要这个末法时代还有人能够了生脱死，就说明末法时代还有人在修正法，对不对？
　　请问我们在座的是要修正法还是末法？哎，要修正法。选择正确。我们今天，不管是我出家一场，还是我们能广法师出家一场，还是我们信佛一场，我们都是为了要求正法，对不对？都是为了要求了生脱死。阿弥陀佛成佛以来十劫了，我们已经错过十劫了，不是阿弥陀佛不真啊，不是阿弥陀佛不慈悲啊，不是阿弥陀佛的那个光有障碍啊，是我们迷惑颠倒到现在啊。我们这辈子做人了，我们这辈子又学佛了，所以我们一定要究竟地来了知佛法的真谛，然后真实地修行在佛陀的正法上。这样子那就步步是莲花，念念是解脱。不单自解脱，跟你有缘的，是你的历代祖先，是你的过去的历生父母，过去跟你甚至是不好的因缘。除了好因缘，善因缘，有亲缘的因缘。哪怕你吵过架的，打过架的，不好的跟你有缘的，都沾你光，对不对？
　　这样子修起来，才越修越有意思，对不对？所以此时此刻，我们六根和六尘，根尘如果能够脱落，不被六尘所扰，内在的六根又很寂静。根尘脱落，那我们的心就像一朵莲花一样啊，当下清净的莲花就会长养我们的法身慧命，我们的法身慧命就在这个当中，开始长养。
　　所以说你在莲花苞里面，但是这个莲花，你不能让它枯萎掉，你一忘掉这个，好了，这个莲花的根被你斩掉了，所以要保持怎么样？净念相继，清净的这种要相继。所以印光大师教导我们，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不令间断，这是什么？就是清净心，清净心不令间断，南无，就是说阿弥陀佛您是果地的，您已经圆满了，请您救救我。你有清净心了，阿弥陀佛救你就有资格救你了，对不对？否则佛早成佛了，我们心不清净，佛救我们救不到啊，我们心清净了，佛就能救我们了。
　　所以，一念清净心，便是法王印。法王印是什么？就是无量光无量寿，阿弥陀佛，一念清净心，就与阿弥陀佛相应了。你们听法，是用耳朵在听我嘴讲法，还是用心在感受师父的这个，哎，要用心感受，很重要的。一个会听法的人，师父来到这里了，这是大雄宝殿，佛坐在上面，师父是替佛宣扬，你们的心要跟师父保持一致，师父有时候讲，有时候不讲，静下来。你们的心要跟着师父，那我就带着你们一起提高生命境界，突破我们六根的狭隘，六尘的困扰，得根尘清净。
　　我们平时念佛，打佛七，念佛，或者止禁。念的时候，有的人犯的毛病就是散乱，念啊心念集中不了，东个念头，西个念头，佛号一边念，其他的念头跑的比佛号还快，对不对？佛号只念了一声，其他的不知道想了多少了，是不是？然后止静的时候，也是，一止静就打瞌睡，要么就是散乱，要么就是昏沉，被这两个贼打劫着，被两个强盗抢着，对不对。反正就是没多少本钱了，不是昏沉来打劫嘛，就是刚刚昏沉这个贼偷完，又散乱的贼又来了。所以我们是一穷二白，修行下来，一点功夫也没积累。念了三年佛了，这两个贼还一直困扰着你，你们有没有这两个贼？那你有这两个贼，那你家里还有钱吗？功德法财还有吗？哎，这个贼来偷一把，那个贼来偷一把。
　　就听到这个，你耳根清净不清净？那个叮当叮当，你耳根会叮当吗？耳根不会的。你耳根的清净，耳根就像虚空一样对不对，它叮一声，叮三声叮五声，都随它去叮对不对？你的虚空有没有被它打破？没有被它打破。我们这个耳根一清净，你觉悟到这个耳根清净的时候，请问你的佛性有没有现前？现前了吧。这个现前的佛性是谁？现前的佛性是不是阿弥陀佛？所以观音菩萨怎么念佛的知道吗？那观音菩萨头顶上顶的是谁？阿弥陀佛！
　　刚才我们这样的时候，阿弥陀佛有没有现前？现前了。但是你能不能以相来见？以外面的相，以音声去求？能不能？《金刚经》是什么经？金刚就是无量光无量寿，无量光无量寿就是金刚。那《金刚经》里怎么说，不可以音声求我，不可以相来见，你当下的清净是什么相？比如说现在听到铃子在响，那你耳根清不清净？请问那个有没有相？那是无相的对不对？这是无相的。你能不能给它起名字？所有的名字都是方便的称呼，对不对？都是方便的称呼。
　　所以说我们念佛，我们平时都说，我们念佛，阿弥陀佛，但是不是要念到念而无念，要念而无念，无念而念。那刚才我教大家的这是什么？就是让你们大家见到这个清净的佛，见到你自己清净的自性，它没有名称，无相，无形无相，所有的名字都是方便的。啊，你讲它自性，讲它法界，讲它真如，讲它佛性，讲它是无量光无量寿，讲它是东方的不动佛，这个名字是不是都方便的称呼？都是方便的称呼。
　　所以我们念佛，念阿弥陀佛，也要这样的智慧来念阿弥陀佛。你说在座的我不行啊，我能这样，那你如果不会，你要皈依一个会念的，对不对？如果我们能广法师会念，你跟着他，随便你怎么念，你横着念，竖着念，你能不能解脱？那肯定解脱。是靠谁解脱？靠能广法师，慈悲啊，度你的，带你的。所以这个很重要的，就是说所以这个信心要摆在第一位。
　　但是我今天所讲的这个，是说如果你明白了，那你跟十方诸佛都同一体性了，你这样修那你就是念念在阿弥陀佛的光中，自他不二的，这个就是不一样了。不但你能够解脱，跟你有缘的，你都能摄受他，帮助他。所以今天因为我们在慈云寺的大雄宝殿，所以我把这个讲的，我要从究竟的法上去讲，那对这个究竟的法，那有几个人领会？乃至有一个人领会，啊，那都不得了的，以后他能够摄受众生。反过来说，那世界上一个人对这个法都不明白了，那怎么样？那就变成末法了。那这时候，佛法还有没有了？没有了，佛法就灭掉了。所以说我们能够明白的尽量这样修，实在不明白的，你所有的压保，你要压在信心上，我就皈依在这个他会的，能广法师会的，啊，我就好好的皈依他，信心增长，那我以后可以依靠信心而解脱。
　　那反过来说，那如果你皈依的，他也不会的，他也不知道阿弥陀佛什么意思，光阿弥陀佛，阿弥陀佛，那怎么办？那怎么样？你跟着他你能不能了生死？不能。甚至我们佛教怎么说，叫一盲领众盲，一个盲人带着一批盲人，结果怎么样？大家都人仰马翻，掉到河里的，掉河里，掉下水道的，掉下水道，叫相牵入火坑啊，比掉下水道还可怜啊，火坑什么意思？火坑是很恐怖的。一盲领众盲，相牵入火坑啊。好在这个世界还有人懂佛法，还有人在修持佛法，有的证得佛法，了生脱死。
　　所以我们这个时代，虽然末法时代，但是却有正法住世，所以我们一直要祈祷，哦，要正法永住，我们要追随正法，这样我们就有希望了。

　　 整理：妙显 校对： 妙恩 编辑：德藏