现在还不错，听经闻法的时候也不能打坐念佛，不能眼观鼻，鼻观心，这个时候不能六根督摄。念佛的时候，要六根督摄，这时候要放开，六根要放松，往外接收，很恭敬的心听闻。观想讲法的法师就是阿弥陀佛，我听到的就是阿弥陀佛的声音，打破我通向阿弥陀佛的障碍，让我的心真正相应于念佛的状态。

　　一边讲，一边念，好像很用功，其实不是，转经筒，转得边上的人心烦意乱的，不能够精神集中，是不是。隔壁就算了，碰到其他讲经法师，其他讲经法师头也被你转晕掉了，讲什么都不知道了。所以这都有规定的，讲经的时候集中精力听，心开意解。慢慢听听，豁然开朗。然后再听听，不单豁然开朗，豁然忘我。再听听，内外皆无，再听下去，不是坐在地下室里了似乎是在虚空里一样。再听下去，连虚空也粉碎了，那就好了。

　　听着师父这个演讲，慢慢的一点点引你进入高境界。佛陀在世的时候，就是以讲法度众生，被度的是声闻。声闻是什么？闻声而悟道，就是听着佛陀的音声，慢慢开悟了。

　　我相信有的人听听听，忽然会有忘我的感觉，会有的。你如果有这个感觉，那以后可以以这个为修行了，忘我是怎么样，无我是怎么样的状态，那你慢慢有点感应，无量光无量寿是什么状态，你有我，有没有无量光无量寿啊？有我就不可能。

　　所以广钦老和尚说你有一根草的执着也不可能无量光无量寿啊，所以修行的境界上可以很深的。但是至少我们方向上不能错，你要有信仰，培养一种心的状态，好的状态。甚至我们应该去尝试恭敬的状态，很重要哦，要恭敬！这个我们要学一学西藏，多看些西藏的纪录片。

　　你就看那些出家人对上师的恭敬，像今天上师在传法，翻译也是一位大活佛，但是你看他多恭敬，来了之后他有没有摆架子，马上就进入工作状态，把前面准备全部做好。翻译的时候，毕敬毕敬的，非常恭敬，他已经是大活佛了。不要说见这位大活佛了，见仁波切都很难得。

　　前面他说八十年代，学院那个时候只有五百人的时候，他就追随法王如意宝了，就在色达五明佛学院。从那之后，很多佛学院的大善知识他都去拜过，亲近过，修过法。我讲的这个大家知道了，以后就培养恭敬心。因为三宝的利益就是恭敬中求。恭敬心把它培养起来，什么叫培养？首先要有，要生起来。恭敬心很难生起的，一但生起了你要保护住。

　　我们慧日寺的首座和尚今年一百岁了，出家八十多年了，老和尚不要说对那些大修行，他就是对一般出家都是很恭敬很恭敬，如果是对有修行人，像我也不算有修行，他找我就找几年，我离开大佛寺之后，他一直打听，打听了好几年，然后找别人陪着他到我寺院来。第一次来，我还不在，第二次再来。我们应该去追他们，但是他知道我们是出家人，那是很不容易的。

　　我们以后不仅仅要对大活佛，大修行者，大成就者要恭敬，甚至对普通的出家人都生起一个极其的恭敬心，那不得了，那2010年全世界你最有福。福从哪里来，从恭敬心中来，所以叫福田，僧称为福田，非常重要啊。

　　有一次唐太宗，唐太宗是谁啊？李世明。那时候玄奘法师已经回国了，唐太宗拜玄奘法师为哥哥，御兄，这在历史上也是蛮稀有的，常常要到大兴善寺来看他。又一次来，发现有一些刚出家的小沙弥在玩儿，皇帝来了也不知道怎么样恭敬皇帝。

　　唐太宗就跟玄奘法师说，年轻小沙弥啊，还是要加强管教哦。他讲这个话是什么姿态，他是王者的姿态。玄奘法师马上就提醒他，沙弥虽小不可轻，龙王并不会下雨，但是你求雨就要求龙王，我们出家人不是开银行的，也不是企业家，没有钱给你，但是你要求钱的话，你要恭敬出家人，这样啊。

　　唐太宗一听马上就知道了，从此之后对任何出家人，乃至小沙弥，一般出家人，唐太宗毕恭毕敬。因为恭敬才会有福报啊，有福报做皇帝，你的天下才会有福报啊，皇帝没福那还了得。