欲修其身，先正其心
 
    《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”对于一个社会人来说，管住自己那颗驿动浮躁的心，是开展一切社会活动的基础和前提。

      佛学又称为治心之学，佛经上经常用各种比喻来说明我们的心：

    (1)心如猿猴  古人形容心难以控制说“心猿意马”，心就象活泼浮躁的猿猴，生性好动，活蹦乱跳在林木之间，片刻无法静止。

    (2)心如电光  心如电光石火，迅速无比，动念之间，驰骋在宇宙寰宇，毫无障碍。《阿弥陀经》说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”“于一念顷，即得往生。”可见，心的速度何等之快。

    (3)心如野鹿  我们的心就象野鹿一样，难以抵抗五欲六尘的诱惑，整天在声色犬马中忙忙碌碌。

    (4)心如盗贼  佛经上经常把我们的身体比喻为一座村庄，五根是门户，而心是这个村庄的盗贼，窃取我们辛苦积蓄的功德。王阳明先生说：“擒山中之贼易，捉心中之贼难。”我们如果能驯服心中的盗贼，使之归化柔顺，便能做心中的主人，长养无上的功德。

   (5)心如冤家  心是我们的冤家仇敌，专门替我们制造烦恼，使我们蒙受种种痛苦煎熬。佛经上说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。”所谓罪业深重是就形相而言，仿佛真实存在，但是就其本体而言，一切诸法皆空无自性，因此罪业也是因缘和合而生，无自性空，不是永远无法改变，只要我们挚诚恳切地忏悔，便可去除。如果能够泯除我们的妄心杂念，这个冤家便能与我们化敌为友。

   (6)心如僮仆  心象僮仆，受到外界客尘的驱使，向外攀缘，产生种种烦恼，蒙蔽我们的智慧，束缚我们的心灵，使我们的智慧失去清明，使我们的心灵不得自在。

   (7)心如国王  心是身体的国王，具有至高无上的权力，能够统帅、指挥一切，指示我们的眼耳鼻舌身，产生感官、认识的作用，所以应充分发挥心的主观能动性，为人类造福。

   (8)心如画师  《华严经》上说：“心如工画师，能画种种物。”我们的心如善画的画家，手握着彩笔，能够画出种种图案来。平常一个人的面相在一定程度上能反映一个人的心态。心中希贤求圣，自然能浮现圣贤的风貌；心如凶神，面貌便如魔鬼罗刹一般的可怕，所谓“相随心转”，就是这个意思。

   (9)心如泉水  当今世界的危机之一，是能源的短缺，人们向深山开采矿产，向海洋采取资源，开发太阳能，但是人们往往忘了开发我们心中的能源——智慧，这是取之不尽、用之不绝的活泉。外在的能源总有枯绝，而只有心中的能源永无断绝。

   (10)心如虚空  心的本体如虚空一般广大无边，能够涵容万物，包并天地。经上说：“若人欲识佛境界，当尽其意如虚空。”虚空至大至广，找不到边，虚空成就万物而毫无执取。只有将我们的心扩充如虚空那么无边无际、无牵无挂，才能包容宇宙万有。

佛法分析人类的心理活动，其最终目的在于让有情众生从烦恼中解脱出来，走上真正的快乐之道。

    星云法师有一段关于“ 心的管理”的阐述非常具有概括性：

    管理学是一门学问，所谓人事管理、财务管理、企业管理等，这些管理都还容易，但心的管理就困难了。因为心有太多种，善心、恶心，好心、坏心，信心、疑心，贪心、瞋心、痴心等等，所谓“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法。”能够把自己的心管理好，这才是最重要的管理。如何管理，以下四点提供：

    第一、用舍心来管理贪心：《大智度论》：“有利益我者生贪欲，违逆我者生瞋恚，此结缚不从智生，从狂惑生，故是名为痴，为一切烦恼之根本。”贪得无厌、自私自利之人，不但障碍修行，也不得人缘。如果能转贪心为喜舍心，广结善缘，舍掉自己的分别执著、贪爱束缚，将欢喜、方便、希望布施予人，自然无所罣碍，获得自在。所以，人的贪取心能减少一分，喜舍心便能增长一分，则福报就会不求自生，因此“有舍必有得”。

    第二、用慈心来管理瞋心：有的人瞋心一起，则口出恶言，大动干戈，甚至残杀生命，如此一来，智能没了，理性被蒙蔽，不仅恼害众生，也障蔽本自清净的佛性。所谓“瞋心能烧诸善根”，为人处事，要能但从柔处不从刚，但从慈心不瞋恨。调伏瞋恼，以慈心来管理，不但能对治自己的瞋心，也能化解他人的瞋心，达到冤亲平等，问题也才能解决。

    第三、用智心来管理痴心：所谓“愚痴无明生众苦”，愚痴乃人生大病，是对世间认识错误，对因果颠倒看法，没有通达事理的智能，使人纵欲逐世，闻善生厌，是吾人起惑造业、轮回生死之本。因此，佛教以般若智能来引导愚痴，懂得观察因缘，痴心则减少，头脑自然冷静理智，条理清楚，处理事情才能圆满顺利。

第四、用虚心来管理慢心：与人相处，自恃聪明而骄傲自满，这是我慢心；自己事事不如人，却不愿向他人请益、学习，甚而暗地诽谤对方，这是卑劣慢。有位哲人说︰“宇宙只有五尺高，六尺之躯的人要生活其中，必须低头才能顺利。”我慢的高墙不仅隔绝自己的视野，也交不到朋友。若以虚怀若谷之心待人，反而更显高贵，别人也会更肯定我们的成就，与我们来往接触。

    其实，最好的管理就是自我管理，所谓“心治则身治，身治则一切皆治。”将自己的心先管理好，让自己心中有时间观念、空间层次、做事原则、情绪管理以及大众的利益，心地才能够慈悲柔和，将自己的心管理得人我一如，才是最高的管理。

    没有修心，没有养心，我们经常任由自己的心在那里造业、妄动、为非作歹，就像猿猴，跳跃奔驰不已；又像脱缰的野马，顽劣不羁，难以调伏。心好比一座工厂，需要制度管理；心也像流水，所谓“心如水之源，源清则流清”，水也要治理，否则容易泛滥成灾。心不管理，最大的受害者是自己，要如何进一步来管理我们的心，以下四点提供：

    第一、用信心来管理疑心：所谓“狐疑不信”、“疑心生暗鬼”，一个人心生怀疑时，经常会胡乱猜测，信以为真，不但自己惴惴不安，混淆知见，徒增困惑烦恼，对别人也容易生起疑心、顾虑，因此错怪别人、误会别人。其实这全是心理作用。心中坦荡的人，不会无谓猜忌，信心清净的人，不会乱起无明，所以对人、对事、对己要能明理、要起信心，用信心来管理疑心。

   第二、用净心来管理秽心：家里尘埃遍布，要打扫清洁，住起来才会心旷神怡；环境器皿肮脏了，要拂拭清洗，才能焕然一新。我们的心染污时，要如何清理呢？世间的水，只能清洗身体上的污浊，内心的尘垢，就算跳进圣河，也无法去除，只有靠法水才能净化。何谓清净的法水？例如：受持净戒、深信因果、慈悲喜舍、惭愧感恩、不起贪瞋痴心等等，并且落实在生活之中，心灵才能净化。

    第三、用定心来管理乱心：一潭水，你丢入大石头，就会变得混浊污秽、动荡不安。我们的心也像一潭水，经常被烦恼无明打乱，所以要透过定的功夫，来整理散乱的心思。心湖平静了，就容易看清事情的真相，才能理智思考原委，很多问题、症结，就可以豁然贯通，迎刃而解。

    第四、用真心来管理妄心：常言道“细水长流”、“日久见人心”，为人处世也是一样。你待人虚情假意，说话不真、用心不实，想要获得别人的信任，实在难矣。你以真心待人，让人感到你的诚恳实在，自然别人对你产生信赖，进而卸除猜疑、戒备，把你视为知心朋友，而乐意与你合作来往。

    佛教里说人心有八万四千烦恼，佛法也有八万四千法门来管理这个心。我们先把自己的心管理，做人才会好，进而事情也才能处理好。