第九章 超越自我(4.28)

　　1、爱的掌声

　　各位亲爱的家人：大家好！

　　(学员：师父好，我们会更好，世界会更好！)

　　好，好，好。前几天，我要上来之前，你们主持人都要讲说，我们来一个爱的鼓励的掌声，那刚才他没有讲，那你们刚才的掌声，是什么掌声？

　　(学员：超级爱的掌声…… )

　　但是零零落落啊。呵呵，好，好，好啦。你们现在是后面在补啊。刚才上来的时候啊，因为主持人他没有讲说什么，那你们就各自发展嘛，对不对。各自发展，那个声音就没有那么统一嘛。但是，这个就是，看起来好像没有秩序，但是确是很自动自发的这样的一个发展，大家自动自发的流露。所以，有时候，有节奏也很好，有时候节奏没有统一配合也很好，样样都很好！

　　好，来，时间开放给大家。你们认真闻思修，有什么问题，大家可以提出来探讨。

　　2、在生活中怎么实修来到超人格的境界

　　学员：“因为我们明天就要回家了，所以比较心急，因为我回去之后不知道怎么在实修这块练习。所以有两个问题，第一：我们要来到超人格，在生活中怎么实修，才能达到，才可以达到这个境界？”

　　师父：“可以先学习儒家的这句：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”这个可以让我们从原来只照顾我们自己的小孩的这种心境，逐渐的去扩展，当看到有亲戚朋友的小孩，我们也一样，都把他当做是我们自己的小孩来爱护。”

　　学员：“好的，谢谢师父！还有一个问题。就是在打坐时，有喜觉支、乐觉支，有时候又似有非有，是无非无，这时候需要意念去观想什么吗？”

　　师父：“不用，你就保持一个客观的明觉，让它自然的发展。”

　　3、心，不要让它成为境界的奴隶

　　学员：“我刚才在DVD看到有句话是：‘心，不要让它成为境界的奴隶’，这句话有点不是很理解，请开示。”

　　师父：“你问的很没水准额！你听起来怎么样？”

　　学员：“没感觉。”

　　师父：“你麻木不仁额！好，刚才讲的这是一个比喻。

　　当我们讲，我们发表我们某种看法意见的时候，别人说，你讲这些没水准。通常我们就会觉得怎么样：不好受，我们被否定，所以会不好受。这个就是我们被境转了，这样知道吗。

　　你本来你是在发表你的看法，想法，跟大家分享，但是我们会在乎别人的肯定或否定，自己自信不够的情况之下，别人否定你，你就会不高兴，甚至生气，然后也一样，甚至对别人起了不好的那些心念。如果别人肯定我们，我们就觉得，哦，很棒！很好！这个就是一个人的心，常常随着被外境转。

　　好的，我们就高兴快乐。别人否定我们，我们就生气，或是不舒服好几天。一般人，很不容易跳脱这样的轮回。这个就是一般人常常每天都在六道轮回，就是这样！外境起起伏伏，那人的心境，常常随着外境在那里起舞，遇到好的，可意的，自己想要的，我们内心里面我们有很多我们的预设哦，我想要什么，我不想要什么。然后，当触到那个不想要的境界的时候，就生气，这个就是，你生气就是你被你不想要的那个境界把你牵着鼻子走，心随外境转，很难做自己。这样知道吗？这样可以体会哈！”

　　学员：“我想就是我们要怎样来解决这个问题，比如说怎么样不让我们的心被境界牵着走？”

　　师父：“这就是，你要对生命的实相，你要深入去了解。一方面你要逐渐的成长，自己本身要有真才实学，你要有实力，才会对自己有自信。有自信又没有我慢。要有真才实学，有实力，所以，你讲的是真是假，你很笃定，很清楚。别人认同，或是否定，那个不重要，如果认同，你就是跟他们分享，别人否定，你也无所谓。所以，要有真才实学，要有实力，你才会自己有自信。

　　第二，你要对生命的实相，你要深入的了解，如果你没有深入了解的话，就是这样，因为“我”跟外境是对立的，那对立的情况之下，因为这个自我有很多预设立场，有很多“我的”要跟不要，符合“我”要的，你就上天堂，不符合“我”要的，你很快就下地狱，在那里痛苦。

　　所以你要对生命的实相有相当的了解，还有包括缘起。因为要做到不随境界转不容易。如果你没有深入去闻法，没有正知正见的话，很难做到。你顶多只是压抑，压抑。遇到那个不可意的境界，不喜欢的境界，你是把它压下来，想生气，不敢生气。这是用修，忍，忍，忍，修下来。这是在不了解真理实相情况下，你是压抑。如果你能了解真理实相的情况，而且又把心量打开，把心量打开，你心量打开，外境就不会阻碍到你的心。有实力，你就会有自信，就好像你亲自看到了。

　　迷信，信仰的话，你没有亲自看到，你就不会有真正的信心。那个“信”，是强化出来的。

　　而你真正看到，亲证到，那个“信”是不动摇的，所以要有真正的实力，要有正知正见，要把心量打开，这时候，你很清楚的，做你生命的主人。你就不会像那个小棉花团，风一吹，吹向东，你就飘向东。风吹向西，你就飘向西。

　　一般众生是这样的情况，处在迷信，处在信仰，就是在这样的情况。所以，为什么佛教要讲说要有智慧，你有智慧，有实力，你有亲证，你就有自信，不会随着境在转，不会被境界牵着鼻子走，所以有人问有没有六道。有啊，有六道啊，如果你有二元对立，你就会有六道。那六道在哪里？你每天，一般人，每天都在六道里面浮浮沉沉，不是死后！死后，当然也有不同的境界，在宇宙里面有很多的天界，不同层次的生命，生命层次的众生。但是，最重要的六道，就是我们有没有随着境界在起舞！这样知道吗？”

　　4、法界有语言吗？

　　学员：“尊敬的空海法师，你好，我叫。。。。我想问一个问题，就是法界是不是有语言？”

　　师父：“有什么？”

　　学员：“语言？”

　　师父：“有阿。”

　　学员：“因为我前两天去了某菩萨庙去拜，当时因为跟这个居士很熟，我去教他们念一下。”

　　师父：“好，时间不长嘛？”

　　学员：“不会，念两篇吧。“***,***”

　　师父：“好，它的真正的意思，你读懂吗？”

　　学员：“当时是看了有这些字，然后能翻译过来，但是不知道有文字，因为它这个里面的…有的是不知道是什么时间……好像是在房子….”

　　师父：“好好，可以，可以，OK，好，你坐哈。

　　像这方面，你讲的这是有关你个人的体会，你的解读。但是我刚才讲的，你是说问，法界有没有语言嘛，对不对？我讲的那个语言，是更广义的，不是你刚才，你解读的这些语言而已。那是你个人的一种体会，解读，没有说错，但是我讲的法界有没有语言，那意义那是更广泛的。

　　整个大自然，法界，都在跟我们宣说无上甚深微妙法，只是，这种语言，包括肢体语言，也是一种语言，肢体语言，你们有听过肢体语言嘛，就像手语，他没有讲话，所以不要把语言认为说，我们讲话的这种声音才叫做语言，它只是一种传递的讯号，所以，手语，也是一种语言，它也就是一种传统的工具、讯号。

　　那法界大自然，都在跟我们透过不同的语言，不同的方式，在跟我们传递很多的讯号。我讲的是这种。那你要去看得懂法界大自然在跟我们宣说无上甚深微妙法，为什么说，溪声尽是广长舌。这个是实相，绝对不是想象，那溪水一样，哗哗哗在流，它也是一样，溪水它本身就是有生命的，它是有生命的，它也在跟我们宣说法音，只是你听得懂吗?

　　那你要解读大自然的语言，比如说，如果你要听懂美国人讲话，你就要学美语嘛；如果你要听懂德国人讲话，你就要学德语嘛；如果你要听懂西班牙人讲话，你就要去学西班牙语嘛。

　　但是，我们要听懂大自然的语言，我们不需要去学地球上各种民族的语言，我们不需要去学这些。大自然的语言，我们要用什么来理解？用心灵理解。

　　还有，大自然在读我们的心，那也都不是光听我们嘴巴讲话，大自然，包括万物，包括流水，包括那些水，它们可以读懂我们心，都是用心灵在读啊。

　　好，所以，讲到这里也跟大家勉励，我们很多人的情况是常常表里不一，嘴巴讲的是一回事，心里是另一回事，所以这样就表里不一。然后表相呈现出来是假的，然后内心里面呈现出来的，不是真善美的那个真，而是那个才是你的真意，所以如果我们外表虚假，大自然，或是别人，都可以读懂我们深层里面的，你真正里面的意思是什么，所以希望大家，真的要回复到用心灵来解读，用心灵来讲话，表里如一，也用心灵来阅读大地风云经。我刚才讲的语言是这个。OK，好！”

　　5、要有感性也要有理性

　　学员：“还有一个，那天是跳舞蹈的时候，我特别的感动，我觉得她在表法，她向在大家示意，我当时特别的感动，我一直在哭……”

　　师父：“好好，坐吧。你这些过程，也不能说错啦。当时，有时候会偏离比较感性，那感性如果太强而欠缺理性的话，这个也不是好。理性就是要明觉，要有明觉。所以希望大家，在成长的过程，我们要有感性，也要有理性。你没有感性的话，你的生命会很僵化，但是如果光感性而没有理性的话，你也一样会过得很迷茫，甚至会被境界牵着走。

　　所以，两方面都要有。有感性，也有理性。一般来讲，男人偏于理性，女人偏于感性。你修行，要来到走在中道上，不管是男人女人，这两者都要有。男人比较理性的，你要加强感性这方面的培养，女人偏于感性的，你要加强理性这方面的培养。”

　　6、我不等于我的情绪，不等于我的感受，不等于我的记忆

　　学员：“师父，我现在听到课程最后这一块，就是：‘我不等于我的情绪，不等于我的感受，不等于我的记忆。’就是这一块，好像是自己就感觉似懂非懂。那比如说现境来了的时候，你看到你的情绪也在，你的感受都在，那说如果分开来的话，就会超越一定的界限。但是它怎么来分开，本来它就是存在的嘛，然后你说让那个，这个给它隔离开，那这种隔离开是否就是让自己刻意给它分离开，分离开这不又分开分到两边来了？所以这块儿我有点糊涂了？”

　　师父：“对，正常，你糊涂这是很正常。为了让你不糊涂，所以就要经过这样的分开。

　　一般人，一般人，就是你的身心，不是那个好的那种统合，和谐，而是你的身心是纠缠在一起。就好像说，那种错误的爱，夫妻错误的爱是相缠缚，那正确的爱是相辅相成。你的身心，一般的身心，在错误的情况之下，你是纠缠在一起，包括你的阴影那一部分，一样是纠缠，不是排斥它，不然，因为它是你的影子啊，那你讨厌它，结果你就跟它在纠缠。

　　好，那现在是为了让你逐渐的不被这个境界所牵引着鼻子走。所以这时候，要让你来经历这样的阶段，让你的身、心，也就说你的心跟境，你的心跟影子，你要把它划分开来。

　　也就是，如果，一般人是这样，愤怒生气的时候，尤其是像夫妻吵架，夫妻吵架，愤怒生气的时候，你是，很全然的投入啊，很认真的在吵啊，讲到这里，你了解吧。这时候，也就是说，你的理智丧失了，没有冷静，没有理智，随着当下的境界在起舞，所以被牵着走。这时候，你怎么样从这一种冲突的境界里面脱离出来呢？如果像刚才提到，你的情绪可以跟你分开的话，因为那个时候的情绪，是感性的失控，感性的失控，你被境界牵走。

　　那这时候，如果你冷静理智这方面你没有成长上来的话，你是控制不了，然后被境界吸进去，这样知道吗？这时候要分开，就是说，因为你的失控的情绪，感性，已经是在那里搅和了，这时候很需要能够帮助你拉开、能够帮助你不要越陷越深的，就是你那个冷静的智慧，理智。这时候要让它出来。那个才是你真正的那个，把你的真心，把你崇高的那一副你的本心，要让它醒过来，醒过来，才会有刹车的力量。醒过来，你才会从这个境界脱离出来。”

　　学员：“我还是在这个理智方面，那具体做怎样能做到呢？”

　　师父：“具体做，也要从实战之中，经历过几次，你就会…。你前面要有理论基础，前面要有理论基础，然后在实际实战之中，才会知道我怎么样失去了理性有没有。一般人失去理性，然后后面才在那里痛苦，后悔。如果，你这时候，理性能够唤回，唤醒的话，你这时候你可以，第一个，如果你的理性够，你觉知够的话，你当下可以离开这个境，你可以抽离出来。如果不行的话，你不吵架、不骂你实在放不下，你就心不甘，你非吵不可。那这时候，你就是清醒的看，看着它在那里纠结，看着它在那里演戏，它会有一个刹车的力量，会有刹车的力量。那这个，也要有相当的定力，如果你没有定力，很难。

　　所以，为什么我们要闻思修，也要有定力，也要开发明觉。你明觉，越有明觉，你要能够在当下，情绪化的时候，你明觉就要开发出来。明觉一出来，也就是这时候，你就有一个距离然后来看着它。然后你，当你明觉一开发出来，为什么里面说，那个不是我，意思就是因为这个就是那个自我在那里，那个调皮的小孩子在那里调皮。那你的本我，真我，可以清楚的看着它。这时候，你，也就是说，你的智慧，你的冷静，流露出来，那你就不会一直的沉迷下去，一直的恶性循环下去，这样知道吗？”

　　学员：“那像大自然当中，人的这些情绪和这种思想，若身体比喻为大地，那是不是这些情绪，力量，能量也带有灵性的生命体的能量呢？”

　　师父：“也是啊。”

　　学员：“是控制不住的。那起心动念，这些是不是也是带有灵性的生命体存在？”

　　师父：“不是说灵性生命体，而是说，它也是一个能量。你的慈悲心也是个能量，你的愤怒生气，也是个能量。只是这些能量，你妥善应用的话，它可以用来利人利己，带给我们彼此都快乐，如果这些能量，你错用的话，它就会伤人伤己，这样知道吗？”

　　7、抽离嗔心的境界

　　学员：“师父，慈悲，我是***。我想请教下，刚才**老师这个的问题，在心理学上，佛教里面叫抽离。比如说，今天我们出去的时候，听见***说昨天因为是遇佛节，好多人就吃不上饭。有一个老太太就喋喋不休的骂街，骂人，从一开始骂到最后。但有些人是生气。

　　那么作为当下的时候，是不是可以这样，实际上，当自己真的生起嗔恨心、嗔心的时候，突然就把自己拉开，拉开往后拉一步，然后看着自己当下的这个自己，好那个自己当然也不是本我，当然只是在这个当下特定的情况下，然后派生出一个嗔怒的自我，然后就想：‘你看你在生气，其实这个老太太，她这个生气也好，她只不过表达她自己吃不到饭的一种不满，仅仅是表达她的不满而已，至于她是骂人还是打人，是与你没有关系的，但如果你愿意在这生气，那你就生，但最好还是不要生气。’

　　有一个双层的在对话，只是说一个好像是，这个你知道本我是一个明觉的我，而当下那个是，在当下因缘派生出的一个独特的我，而这个我，可能过一会儿就不存在了。我看这样去理解(可以吗)。”

　　师父：“对，可以。”

　　学员：“谢谢师父。”

　　师父：“应该是衍生，不是派生。衍生出来。”

　　9、融入和观照

　　学员：“好，‘大师’的问题是……哈哈哈

　　因为感到自己还在人格不健全的层面，所以这两天体会直觉的时候，就是融入的时候，它就很容易出来。是不是在这个阶段，无论是在禅修还是在生活里，还是多用观，然后这样就比较容易能照见到空，照见到当时自己的出离。由于以前是用观的方法在做，能体悟，这几天去体悟这种直觉的融入，也能融入，但是很快，一会又丢了，一会又丢了。体悟到自己离直觉还远着呢，人格还没健全呢，观还没做好呢，所以请师父开示，谢谢。”

　　师父：“好。不错，这样也是非常好，因为这是一个蛮重要的过程。通常，你所讲的这个观，这个是蛮重要的过程阶段，但是这个阶段会比较有用力一些，比较有作为，但如果你不稳定的时候，这个阶段是需要的，常常提醒自己，要清醒明觉的去观，那你慢慢的慢慢稳定之后，就可以来到放松，放松，直觉。

　　所以如果你没有相当的基础，没有相当的基础，很多人他就是这样，懈怠，放松，认为说，什么行亦禅，坐亦禅，什么我都是禅，结果修的很惨，他也不知道。所以，我跟大家建议的就是，脚踏实地，实实在在的闻思修，脚踏实地的来开发我们的明觉，开发明觉，所以前面要有正念，要有正念。”

　　10、正确理解悟后起修方真修

　　学员：“师父慈悲，我有一个问题，师父讲的时候，一直提到“悟后起修方真修”，就是一定是经过先得去寻找，或者就是寻寻觅觅，像释迦牟尼佛成道的时候，也是经历了很多很多的这种寻觅，坚持，执着，他当下开悟的那一刻，也算是一种悟后起修。是所有的人都要经过悟后起修吗？如果这个人，保持着向今天幻灯片里的小女孩，保持着接近大自然的东西比较多，也要经历这种悟后起修吗？”

　　师父：“要。释迦牟尼，他后面的那个悟，那是大彻大悟。我们讲的那个悟后起修，是之前，之前的那个体悟。悟后起修方真修，是因为，如果你前面，也就说没有正知正见的话，没有正确的正知正见的话，很多的修行观念知见是错误的，那你用错误的观念知见要到达目的，很多情况是，你越修，离你所要的目标是越远。但当事人不知道。他不知道。他还很执着，这样才是正确，这样是对的。但他不知道，他越精进越用功，离他所要的目标越远。

　　这个就是，在没有正确的知见，没有正知正见的情况之下，盲目的冲，盲目的修，或是只是信、信、信，结果，你越用功，离目标越远，也不知道。那个悟，悟后起修就是，你现在终于停下来，静下来，愿意去好好的把我们的观念知见从新来，让我们能够建立起正知正见，了解生命实相，了解宇宙实相，了解我们痛苦的原因，不安的原因，根源来自哪里？

　　一般面对苦，面对不安，都是寻求一些止痛剂，麻醉剂，兴奋剂，或是寄托在遥远的未来，甚至寄托在下一世，来世。就比如说，有的人，他内心苦闷不安。比如说，家庭因为夫妻失和，然后内心苦闷不安。那苦闷不安，他觉得，好，我要抽烟，抽烟。他觉得我可以忘掉一些烦恼。那有的抽烟还不够，我要喝酒，那他认为说我喝酒之后，我就可以让我暂时忘掉那些烦恼。这都是他在寻求解决的方法，但是他不知道，这个就是属于在迷茫的阶段，也就是说在还没有悟，还没有初步的悟之前的，他寻找很多的解决方法。

　　那有的人，他就想，家庭不温馨，好，反正我不理他。我就去冲刺我的事业。所以他就变成，把他的生命，把他的时间，都一直的在做他想要的事业上面。结果追逐，想透过赚更多的钱之后，家里的老婆，如果我们不能谈心，那他用这些钱，他又去喝酒，甚至去找另外的人。但他不知道说，这些都没办法真正解决他家庭冲突不安的原因，没办法真正化解。

　　包括，有的人，认为说，夫妻失和，会有这些冲突，可能我们业障重，好，我们去怎么样消灾，或是去做，反正你会去做其它很多事情，想说，这样就可以化解。但，这些，都只是所谓的治标，而没有真正治本。

　　那你要来到真正的治本，除非你遇到，遇到有个人他跟你讲，你要静下来，去看，这些冲突，痛苦，是来自于你很多的观念，错误的观念，你的执着，你的主宰欲，不是你的另一半不对，不是他不好。而只是，因为，你想掌控他，你有强烈的主宰欲要掌控他，他在反弹。他也很痛苦，他在反弹。他没有顺你的意思而已。

　　所以，比如说，就像《了凡四训》，遇到云谷禅师，你遇到善知识跟你点醒，你的问题不是在别人，你的痛苦不是因为别人，而是在于自己的主宰欲，自己的意思食，还有自己很多不正确的观念知见。你硬是用你的观念知见来套对方。所以，如果他静得下来，去听这些善知识的逆耳忠言，或是真言，那这时候，他才会体会到，原来我到处去寻遍各种解决的方法，都没有真正解决，原来问题在我自己。

　　要知道，一个人愿意回来如实面对自己不容易，只要你不是如实回来面对自己，你是向外去找各种方法，这些通通叫做在治标。也就是，可以说，这个就是还没有那个所谓的悟后起修，还没有。

　　那这时候，你所找寻的方法，一样，都是只是一些方便法。到有一天，你愿意听得进逆耳忠言，遇到善知识，你愿意听进逆耳忠言，这时候，你才会就像了凡这样，噢，有所体悟，这时候，你懂得回来，反观我们自己，也懂得忏悔，懂得感恩，懂得如实来面对我们自己，改变我们自己，净化我们自己。你真的体会到回来面对自己，净化自己，改变自己，这时候才叫作‘悟后起修’。

　　悟后起修，这时候的修，他一样，继续在净化，继续在改变。历缘对境，有冲突的时候，以前总是在怪别人，现在不怪别人了，现在是回来看自己，反观自己。那这时候的修，包括闻思的修，历缘对境的修，这时候才叫做，悟后起修方真修。

　　你才会真正找出深层心灵的问题，然后加以净化，加以改变，这时候，你的生命才会不断的提升上来，你的智慧才会不断的开启，这才叫做真正的悟后起修。这样知道，噢！”

　　11、可以借鉴别人的苦而修吗？

　　学员：“感恩师父。我就是这几天听师父讲法，觉得好像心里面很清晰，很高兴，真的感受到师父说的真言不美，美言不真。很高兴能够听到这样的善知识，在讲这样的法。所以特别愿意拿这面镜子来照自己。当然照得时候，虽然心里面感觉很不舒服，甚至是想逃避，但是还是愿意去照。记得师父讲课的时候说到，一定是苦，没有吃够，当你苦吃够的时候你才愿意回来。

　　这个所谓的苦，一定要是经历过一些事情吗？比如说，看到别人在发言，或者他谈自己体悟的时候，就会感觉，他的那种苦，然后自己就会觉得自己不能有这样的苦，要从他身上来借鉴。那所有的苦，一定要去自己亲自体验，或是借鉴别人的经验，可以吗？”

　　师父：“可以。这就是悟性。每个人悟性有关，如果你悟性比较低，比较差得话，你就是要自己要去经历过那些种种的苦，才会从中得到经验教训。如果你的悟性比较高，你看到别人有这些痛苦的时候，你会从中去觉悟。这个跟悟性有关。但是要知道，悟性高，通常也是因为有受过种种痛苦的经验，才悟性比较高。”

　　学员：“我说的那个苦，可能有人提起自己的一些经历，过往的一些经历，觉得痛苦不堪，泪流满面。但是可能心里面那个自我，那个我慢，可能比较明显，自己通过这些镜子，能够很明显的感受，有我慢，可能这个我慢，我能，没有让自己造成很多痛苦不堪的经历，当下用镜子照照，自己内心的这种我慢，这个应该属于真修吧？”

　　师父：“对啊，这也算是一种悟性啊。”

　　学员：“那就不一定真要经历一些大风大雨，然后真正从痛苦中去照。”

　　师父：“对，是可以，我要安慰你的话。因为还有更深层的。还有更深层的。通常，初步的话，这样是可以。然后你，一样，可以透过我们的去善观、去体会，然后透过一些境界，我们可以体会、改变，然后可以让我们可以避免很多不必要的痛苦，是可以。

　　但是，但是，还有，很深层的一些，毛病，习气，有时候，我讲太多，你会一下觉的那这样不是很难做到吗？”

　　学员：“没关系，要是你不讲，那就更难做到。”

　　师父：“哈哈哈。在课程里，我曾经有讲过，很多人，以为说，好啦，我放下，我放下了，我可以放下。但是通常一般人是这样，你是放下你所能够放下的。我现在不是在绕口令。

　　一般人是这样，你是放下你所能够放下的。你放不下的，你还是会放不下。”

　　学员：“师父，我好像有点明白，就是一定要去历缘对境中，来时时刻刻去观察自己的我能，我慢，来照自己，是这个意思吗？”

　　师父：“是这样，但我现在要讲那个蛮深的。现在比如说，那个自我的，好，我们现在把他称为，比如说，用大家比较容易理解的来讲解，自我，那个调皮的自我，你把他当做就像一个‘结网’，那个‘网’，他(自我)处在最中心。然后他有十道，十道重重的保护城墙。好，也不要把自我当做“结网”啦，反正就是那个自我，很调皮的自我，他在最中间。然后，好，它构筑，用这个十道的围墙，可以很宽大很宽大。然后它用十道，然后它构筑出它所要的一个，所谓的一个理想世界。那在修行的过程，因为它一样会遇到很多痛苦，所以，它变成，好啦，这个可以放了。现在听了课程之后，我心量打开了。本来用很多城墙围起来，好了，这些可以一道一道拆了。

　　像这个，我们现在上的《心灵成长 事事本无碍》，就是不断的让我们面对自己，拆除那些城墙嘛。

　　好，我展现出大魄力，大决心，放下。很好。很好。但是，你要知道，你是放下你能够放下的。比如说，原来对金钱看得很重。你们这里怎么描述说那个看钱看的很重？台湾人讲说，那个钱，一张钱，打24个结。意思就说，他对钱是抓得很紧的。以前还没有听解脱道的时候，他对这个钱是嗜钱如命，现在听了之后，好了，我可以放下了。以前都舍不得布施，觉得我布施给别人，那是很重大的损失，现在听了课之后，好，我乐意来布施，乐意来帮助别人。你钱方面，你渐渐可以舍下。

　　再来，慢慢的，你可以，回去，你可以过滤一下，我们的所有抓取里面，你全部都把它列出来。所有的抓取，所有的想要，你可以玩这样的游戏了。

　　你都可以把它列出来，然后你觉得，如果什么情况之下，你什么可以放下。甚至你可以把它分成次第，分成一些次第。然后觉得，第一个，这个钱财，我可以放下，我可以放下。包括说，行善布施，以前舍不得行善，现在我乐意行善布施。再来，慢慢的，你去过滤，看，有哪些比如说，钱财我可以布施，可以放下。那，我很爱的家人，小孩，我能不能舍得放下。

　　有个人，他讲说，我去奋斗我的事业，那我太太去爱上另外一个男人，好，我就把太太送给别人。他讲的好像很洒脱，讲的好像很洒脱。事实上，真正的情况不是这样，而是因为夫妻相处不和，相处不和，才要把太太送出去。

　　如果你真正所爱的，你放的下吗？包括说小孩子，一般父母亲都要对小孩子抓的很紧，我用大家比较容易了解的说，也就是掌控的比较紧。那你能不能来到放下你的抓取。这个放下并不是说不关心，而是用温馨，爱，来陪伴他成长，但是，让小孩子做他自己。你要放下对小孩子的抓取，不容易。放下对另一半的抓取，不容易。

　　因为我们那个我所，你越跟你这个自我，因为它会有分好几个层次。那个自我在中心，越靠近这个中心的，越不容易放下。我们那个抓取，越坚牢，越不容易放下。

　　好，来到有一天，我这个“我所”，包括家人，小孩这些，我通通都可以放下。放下不是消极逃避，而是说主宰欲、意思食、干涉，那些我们都可以放下。

　　好，你这些你通通可以放下。再来，最后要面对这个自我，要面对这个自我，最难放下的，就是那个自我。而这个自我，如果你没有相当的，除非你悟性很高，那这个悟性会很高，也是因为你前几世你就有在听《阿含解脱道》了，你就已经有闻思基础了。

　　就像六祖慧能，为什么他听人家诵读《金刚经》，对他来讲就有很强的吸引力，这就是前一世，已经是修来的再来人，那他遇到一些因缘，因缘境界现前的时候，他就启发。遇缘他就现起。所以，当他有这样修行的动力，魄力决心出来之后，然后他就放下他的妈妈。他父亲已经死了。然后他放下他的妈妈。当然，他一样有对家庭做简单的一些安顿。然后他去求道，然后跟五祖一段相处，然后五祖协助他去体会，终于他有了很深的体会。那很深的体会之后，这时候他又继续在潜修一段。因为理可顿悟，事必渐修。我理上，经过五祖的调教之后，我知道了，真理实相，生命实相，无我，无私，但是，你要真正做到，要经过一段期间的潜修。

　　好，现在要回到，提到说面对这个自我，这是最难放下的。靠近这个自我核心旁边的这些因缘，你要放下，已经不太容易，然后这些就算你能够放下，很多人，他们没有结婚，专心修行，所以没有所谓的放下小孩或是家人这些问题，那问题是在于，你这个自我要放下，不容易。不容易。

　　所以说，它还有更深层的那些放不下，这些深层的放不下，通常也是要经历过相当的折腾，相当的折腾，当然，这跟每个人，如果你悟性越高的话，你受得苦就可以越少而有所体悟，而真的脱胎换骨出来。

　　所以，刚才讲这些是让大家可以更清楚了解，就这样而已。

　　为什么，我都会跟大家勉励，不要得少为足，不要得少为足，因为我们深层，有不少的错误的观念知见，那个很深层里面的，很多情况，是你还没有看到，还没有照见。得少为足的话，很容易就变成长养我慢。认为，哦，我已经证初果，我已经怎么样，我已经开法眼，我已经开悟，很容易又形成、长养更多的我慢，很容易冲到另外一个岔路去了。

　　所以希望大家，我们不要自卑，我们要活的有信心，活的很快乐，但能够随时都是虚心的学习，敞开了心胸，虚心的学习，能够这样的话，我们会越来越快乐，那各种痛苦也会越来越少，各种错误也会越来越少。

　　悟性比较差的人，是要用自己的惨痛经验，作为别人的教材。悟性比较差的人，是要用自己的惨痛经验，作为别人的教材。悟性比较高的人，可以透过别人的惨痛经验，作为我们的教材。好了，回馈给大家这些礼物。谢谢。”

　　12、《心中的小星星》影片解析(上)

　　晚上我们来观赏一部蛮有教育意义，也很有启示性的电影。这部电影很值得大家仔细看，你可以从两个角度来看。这部影片叫做《心中的小星星》，天上的那个星星的星星，心中的小星星。这部是印度拍摄的一部非常好的影片，在国际间也获得了很多的赞赏。在台湾的话，有不少学校也都把它作为播放给师生看的教育片，蛮有意义的。

　　这一部纪录片，等一下大家可以从两个角度来看，两个重点来看。如果你是为人父母的，你看看，剧中的父母或是社会的价值观，怎么样让那个天真活泼的小孩子慢慢的走入很痛苦的世界，为什么这个天真活泼可爱的小孩子他慢慢走入很痛苦的世界，如果为人父母的，我们这个……这是一面很好的镜子，让我们去看，我们对待小孩子是不是有很多错误的观念、知见，很多的错误的教育方式。

　　因为这个不光是父母的问题，是父母、还有社会，还有学校教育，也就是各方面的教育观念，各方面的价值观让一个小孩子逐渐的从天真、活泼、可爱的世界变成为那个自闭症，很痛苦，到后来自闭症。到后面他怎么样再突破，这个都有蛮好的满精彩的过程，这是一个角度。

　　就是为人父母的如果你觉得小孩子怎么会变这样呢？小孩子怎么会形成这样呢？你可以从为人父母的角度来看，看我们怎么样让小孩子逐渐的变成痛苦，当然这个不是光全是父母的责任啊，我刚才有提到这是几方面，包括社会价值观。那为人父母也受社会的价值观的影响，而不断的要求子女要怎么样要怎么样，这里面就是含有很强意思食和主宰欲，这是一个角度。

　　另一个角度就是如果你从小成长到现在的过程，你本来是很快乐，我们本来每一个人都是天真活泼可爱啊！在我们成长过程，为什么到后来形成很多的压抑、郁闷、痛苦、甚至自闭，忧郁症，包括很多我们心灵、内心的苦闷挣扎，你可以从这部影片里面去看。

　　剧中的那个小男孩叫伊翔，他就代表着我们每个人，就像我们每个人都有天真活泼可爱的天使哦，这就是我们很纯真、很可爱、很活泼的那一面。我们小时候都是有这样的特性，天真、活泼、可爱、纯真，充满了想象力。那在我们的成长的过程，我们可能被家人、长辈或是社会观念，或是媒体，或是教育的观念，结果把我们很多的纯真活泼的这一面呢，把他逐渐的压抑了，抹杀了。

　　所以这一部影片你可以从这个角度来看，我们是怎么样逐渐的从快乐的天使变为愁眉苦脸的人，或是觉得我心灵受伤，很多的创伤，伤痕累累。等一下，大家可以从这两个角度来看。那怎么样从受伤的世界逐渐地愈合，像这样的一个过程，跟大家现在所在上的这个课程《心灵成长　事事本无碍》可以做很好的结合。所以希望大家就是可以从这两个重点来看。

　　如果你在看到里面你有所感触、感动，有的是看到我们受伤的过程，有的是看到我们伤害小孩子的过程，如果你看到这些过程，那你有所感动，你要哭你可以哭。因为这一部影片，看，很多人都会哭，会掉眼泪。好，我们现在就开始来看。

　　你看，这个小男孩，他本来是很天真、活泼、可爱的，充满着想象力。他的内心世界是充满着想象力的。

　　《心中的小星星》……，小孩子本来都很喜欢大自然的一切，这些我们小时候也都玩过。大人有时间相，伊翔是没有时间相，所以大人过得很紧，很紧张，小孩子过得是很悠闲自在的，这是他内心现在在想象，他丰富的想象力……你看，这里面都含有丰富的想象力哦……

　　前面片头都是代表那个小孩子内心充满着想象力，快乐活泼，很可爱。你内心心中的想象力越多的话，你会越快乐！

　　那是他的考卷啊，呵呵……小孩子本来他的快乐就特别多……呵呵呵……

　　他前面那一段就是描述伊翔在小时候，因为不是说他本性坏，而是因为他个人的一些特殊体质关系，他本来就是很纯真、可爱的，但是因为他的一些判断力，就像刚才他丢球，他是要丢给他的朋友，但是因为他的判断力有些问题，所以变成他的目标就变得好像是在墙外，那他就不小心，不是刻意的，而是不小心投到那个墙外。那类似这样的问题所以引来了小朋友的打架的这种事件，所以变成他在小时候就变成好像跟一些朋友就不容易，真的，融入小朋友的世界里面。

　　那因为他变成好像比较特殊的小孩子，结果别人都会告到他父母亲这边来。当然，为人父亲，做人父亲，觉得这种小孩子太调皮了，常常在那里惹是生非，别人都会告到家里来，所以他也觉得很伤心、生气。他会把这些气又倾泻到这个小孩子上面，所以会打他、骂他、责备他。

　　所以这个小孩子他就变成渐渐地受到双重的打击了，他本心都是很纯真很善良的，但是因为他的一些特殊的情况，所以变成别的小孩子不谅解他，就会常常跟他打架。父母亲又不谅解他，又变成那种，父亲的那种打骂，变成又再度的伤害他，所以这个小孩子他会渐渐的、渐渐的受到很多的伤害。

　　刚才那一幕，他父亲本来要出差嘛，然后他说是被伊翔，被你气得我要离家出走。结果伊翔最初想说，哦，他把爸爸气得要离家出走，所以他跟爸爸道歉，对不起啦！但是后来知道爸爸只是要出差而已，妈妈把这个讲开来之后，他本来从那个道歉的眼神逐渐变过来，好像我被骗了，我刚才被骗了，那个都是很可爱的过程哦。

　　现在这一段是在描述大人，小孩子是过在没有时间的世界哦，我们前几天有讲那个，你们有上到这个课程嘛，《没有时间的世界》，那小孩子本来他们就过在没有时间的世界里面，这一段是描述大人过着是紧张忙碌的生活，对小孩子而言，他觉得他格格不入。

　　……时间相、世界的价值观，大人的价值观也都灌输到小孩子身上，所以让小孩子过得很紧张，压力。要符合别人的眼光才是好学生！你看活在目标导向，目标导向，一直在追求各种目标，追求被肯定，符合世界的观点。

　　你们忙你的，我活在没有时间相的世界里面，多么的悠闲，多么的自在!呵呵呵…..可是大人不容许他这么做，逼着他要跟一般人，同样赶快绷紧，把神经绷紧起来!

　　他处处都在快乐地玩。这个小孩子本来他们就是，我们出生的时候，真的没有时间观念嘛，对不对？小孩子快乐特别多，就是因为没有时间观念，没有那些压力，但是大人的价值观、社会的价值观不断的一直灌输小孩子，你要符合社会的价值观，你要怎么样去竞争，所以也让，本来就，你看他这里都是一个对比哦，本来就活在很快乐的世界啊。

　　但是，大人的价值观却不容许这样的存在，然后，就让我们在成长的过程之中，我们的纯真，我们的快乐就逐渐的丧失，为的是符合一般人的价值观，别人冲冲冲，你也要跟着赶快冲；别人是时间就是金钱，你也赶快要有时间相，赶快要追求，要追时间，赶快追金钱。我们的价值观，我们的快乐就这样逐渐的丧失了。

　　你看，伊翔的皮鞋比别人脏一点嘛，服装不整洁，这样就不是好学生，就要被处罚、罚站。

　　你看，本来小孩子皮鞋沾一些灰尘，有没有什么罪过？有没有去伤害别人？没有啊！严格讲，那些灰尘也不是脏啊！但是，人类现在的标准观就认为，你沾到那些灰尘、泥沙，这个就是肮脏，你这是脏小孩，就把他认为这是不爱清洁的小孩，你没有符合规定，你没有符合校规，没有符合我们要的那个严格的纪律标准，所以，这样的话，就列入不受欢迎的小孩。

　　然后，在这个过程，你看哦，小孩子他本来玩得很快乐啊，我踢踢泥沙有什么问题？本来没有问题，而且是很快乐，但是人类的价值观已经逐渐的在让他，在矫正他，然后让他渐渐地失去快乐，渐渐地活着，变成跟这个世界格格不入，他的快乐逐渐的丧失了，被人类一直的把他挤压、挤压，挤压进入人家认定的那个标准框框里面，要这样才叫做好学生，这样才叫做是清洁，爱清洁的好学生，成绩优秀的好学生，人类的价值观是用这样一直在套，那个纯真活泼可爱的小孩。

　　他真的想过他天真快乐的日子了，但是人类啊，大人就是一定要把他拉下来，然后要符合那个人类的价值观啦，他没兴趣的科目哦，也一定让他，硬逼他要去学啦，但是他看那些，像那个英文字哦，他看起来，他觉得那些字，真的对他，如果让他自由发挥讲出来的话，他觉得那些都是在跳舞啊，跳舞就是，真的他是感受到快乐啊，那些是在跳舞。但是人类不允许他这样讲嘛，一定要他那个字是什么意思，要逼的他讲，结果你看，他逼不得已。

　　你们谁再笑就丢出去，呵呵呵呵……你们看看哦，小孩子的纯真快乐，他想做他很有兴趣的事情，但是大人，人类的价值观，家长的价值观，学校的价值观，社会的价值观，老师的价值观，一直硬要把他拉下来，要符合那个框框，你要符合人家规定的那个标准。就这样，所以这个小孩子他，现在他叛逆，他在抵抗，因为他觉得他越来越痛苦。那我们看看，大人的不断的用他的价值观在伤害小孩子而不知道哦，还骂他不要脸。

　　事实上他本性完全不坏，非常天真活泼可爱，而且他的想象力非常高，也就是说他有他很特殊的才能。这个就是人类一直的在抹杀这些天才儿童哦，人类一直在用很狭窄的框框在抹杀这些天才儿童。

　　他看什么都会有他丰富的想象力，本来是天才儿童，却都是被认为坏小孩子，被罚站。

　　说到学校的功课，他对这些没有兴趣，但是却是形成很沉重的压力呀。我兴趣要做的，大人、老师都不允许我做，不允许我发挥，却硬要逼着我去背负那些一大堆我不想要、也学不来的功课，好痛苦哦好痛苦！

　　我只想希望能够自由、快乐！我不会去伤害任何人，我只想自由快乐，为什么这个世界不让我拥有这些自由快乐？

　　所以小孩子对学校的功课，就渐渐地越来越厌恶了。小孩子为什么要逃学？大人给他很多的痛苦，小孩子在挣扎，我希望能够找寻到我想要的快乐。

　　呵呵呵……他觉得，因为他觉得那一幕好可爱！

　　小孩子他纯真的心灵看什么都很快乐，看什么他都很好奇。可是大人却不允许他这样。

　　你看他越来越痛苦。大人用大人的标准要求他，他很痛苦，大人也很痛苦，你看他不得已……呵呵呵……你看，小孩子他本来很纯真很可爱，他想追求他的快乐，但是大人不允许，所以变成，你看，环境各方面逼的小孩子要叛逃，要跷课，环境也逼得小孩子变成要说谎。你看，就是这样哦。

　　所以，纯真的本心、本性逐渐的丧失就是这样的一个过程。因为他变成要去造假，写假的请假单，编出他生病，然后又假的咳嗽。

　　又要考试了，实在，他们都不认得我了。你们这些人类的语言文字哦，我真伤脑筋阿。他就发挥他的想象力。

　　呵呵呵……他想象力很丰富，然后他就很快乐！……是请假单，哦，糟糕！哇，糟糕了！你看有没有，大人有没有像那个凶猛的老虎？真的哦，所以，真的，小孩子在成长的过程，他的快乐逐渐丧失哦，就是大人用社会的这种标准观、价值观，然后就一直来要求小孩子，啊，这个小孩子真的，他在成长的过程哦，那个快乐就是这样逐渐的丧失、丧失。大家好好去看，你看他的父亲的眼睛有没有像那个凶猛的老虎这样？这个小孩子就变成像羚羊。凶猛的狮子要捕抓这个羚羊。

　　但大人都不知道哦，不知道说这样是在伤害小孩子的心灵，他认为说我这是爱你呀，为你好啊！你看哦，小孩子的快乐、纯真就逐渐的丧失。学校又准备开除他。

　　要知道，他就是因为他不喜欢那一套教育方式啊！所以小孩子没办法正常发泄啊！所以就会变成他的行为，他会有一些叛逆。那这些叛逆是在告诉大人，他没办法适应那一套教育方式，没办法适应那一套价值观。那他是用一种，透过让大人觉得他是很怪异，很不乖的小孩子，但并不是说他本质不好，不是本质不好，也不是说他很坏，只是他是透过一些他的怪异的行为来呈现他的不满。

　　但大人不了解，然后就是一直用严格的标准来要求他，包括他父亲，这种对一般家长而言认为他是没有错的。我们在座很多都是为人的父母，也都当过。你对子女很生气，你有你很多的理由，你认为子女不对，就像刚才这对父母亲，尤其是父亲，认为这个小孩子让他太失望了，你怎么还造假？还一个人跷课？跷课，然后一个人到很危险的地方。

　　所以对大人而言，认为这个小孩子实在，啊，生到这样的小孩子，他觉得这是让他很伤心，很痛心。那，真的，小孩子不坏啊！小孩子本身他只想快乐、自由自在！但是，社会的价值观不允许，大人的价值观不允许，硬是要把他装进一个小小的框框里面，现在就是一直在挤压、挤压的过程。

　　我们纯真，我们的天真，我们不想欺骗，不想欺骗，我们纯真天使的本心本性，就逐渐的在社会的价值观、大人的价值观，逐渐的把他挤压挤压的情况之下，我们的纯真快乐逐渐的丧失了。我们不想欺骗，但大人、社会的价值观逼着我们要去学说谎，要去学欺骗。这个都违背我们的良心本性，但这是社会的价值观、大人的价值观，然后逼着小孩子要逐渐的会说谎。学校要准备要开除他，我们大家去看看这整个变化过程，每一科都零分。

　　他的哥哥是所谓的学校的绩优生、资优生。

　　认为他智商有问题，有点像白痴这样。为人父母觉得很没有面子啊，很伤心，他们也伤心，小孩子也很痛苦。你看一个……大家去看哦，天使的心灵，纯真纯净的心灵，而且他是含有天分，算是相当有天分的天才儿童，只是不适合、不适应人类的这一种教育观念、教育体制而已。所以他本质都不坏哦，他想象力非常高，但是却被认为是智商有问题的小孩。这就是人类的价值观一直的在扭曲这个小孩。那彼此很痛苦，学校也觉得没面子，家人也很痛苦，小孩子更痛苦。

　　你看哦，做父亲的觉得我要为这个小孩子好，我要把他送到军事化管理的学校，这是非常严格的学校，那个都是要逼成绩阿、逼考试、逼那个升学率的那一种学校，所谓的那种私人创办的学校、明星学校。那种专门都是教育各方面都很严的，打骂教育的，都是用打的那种教育。所以，他父亲认为要把这个小孩子送到那个学校里面，去接受严格的军事化的调教，这样这个小孩子才有救。

　　这样知道吗？站在父母亲的心中觉得没有错，我都是爱他，为他好啊。但是这个小孩子他觉得他这样的话，他会更痛苦啊。所以你看，他现在是在，小孩子在被挤压的过程，他现在还有能力要反弹，叛逆反弹，那表示他还想要争，还有能力做抗争，还有能力要反弹，他的不满，他不希望这样。也就是说他在做挣扎，他在做挣扎。但是大人不尊重他，结果呢，“那边的人会打到你听话为止！”因为那种学校的学费都很贵的。

　　大人总是用他认为我这样是真的为你好。学校是专门在驯服这些不听话的小孩的。父母亲认为他这是为小孩好，他是爱他，但是对这个小孩而言，却就像把他推入地狱。

　　确实，为人父母的，他们认为我花很多的钱送你到这个严格的学校，都是为你好，但他一点都不尊重小孩子的选择，小孩子被推入了地狱啊！这是大人的“爱”！

　　我们也曾经被这么样的爱得很痛苦。别人不了解我们的需要，不尊重我们的需要，我不会去伤害任何人，但是别人不了解，不尊重。

　　小孩子的心灵，单纯、纯真的天使心灵被大人错误的爱，“爱”得好痛苦哦。为什么我不能选择自由，选择快乐？

　　父母亲都不了解我，老师也不了解我，只有躲在墙角哭泣啊！这个社会用这么多的价值观把我逼到幽暗的墙角哭泣啊！

　　小孩子需要温馨，需要父母亲的爱，但是父母亲不了解的情况之下，却用错爱把他推离了温馨的家庭，推离了爱。

　　这一段又是个很好的启示。这位同学念完那个诗，老师要他解释，他解释的是真正诗里面的真意、深意哦，真正他解释的那个神韵、精华，但他不是依照像一般人依文解字。所以你如果是这样解释的话，考试是零分。老师认为你是错的。那小孩子事实上他是有智慧的，他会看，他会体会到那个文字里面，字与字之间的那个空白，他看到那个神韵，但是大人按照考试不是这样的作答，标准答案不是这样，所以认为他是错的。所以对小孩子而言，他变成他的真的那一面没办法呈现出来，然后别人按照依文解字的，这叫做标准答案，这是正确的，这个考试可以得到高分。所以你看，他又，这个都是一再的、逐渐的让他挫伤，然后让他变成，他的价值观逐渐的被模糊了。他认为这样才是正确，但是人类的价值观不认同，认为这是错误。

　　好，我们再继续看下来。

　　这一段我们来看一下，他的解释我们再来看一下，什么叫做“讲出他的深意”，什么叫做“依文解字”，我们再来看一下。

　　你看这就是小孩子的那个纯真想象力、智慧，又逐渐的被抹杀了。你看哦，小孩子的纯真快乐，他看着外面那个大自然的奥妙，母鸟在喂小鸟，他觉得那些很快乐。换做我的话，我看那些我真的也很欣赏、很快乐。那这样有错吗？但是却不符合人类的标准框框，大人的标准框框。所以，你看，他就变成，你这样就是严重不守规矩、不听话的小孩、坏小孩，所以就要……一直的打在这个小孩的心灵。

　　大家看看哦，大人的价值观一直的在伤害这个小孩子的纯真，让这个小孩子他的纯真活泼的这种心灵，快乐的心灵逐渐的丧失，逐渐的丧失。大人硬是，你不听话就是打！就是骂！你不乖，硬是要把你拉回来，然后挤呀，挤呀，挤入人家所谓的好学生的那个框框里面。

　　纯真活泼可爱的心灵逐渐的，所谓的心灵的创伤，受伤就是这样，一再一再的被伤害。被“爱”，所谓的那一种错误的爱，真的“爱”得好痛苦哦！好痛苦！

　　他真的，他活得好苦哦，好苦！这是在叛逆的阶段。他这些叛逆是在表达他内心很苦，希望有人能够了解他，尊重他，希望有人能够真正用爱来接受他。但他真的，大人不了解他，学校教育不包容他，老师也不包容他，所以他真的活得好苦。那在这个苦的过程，他会经历过那种所谓的叛逆挣扎，这时候他还有一些能力叛逆挣扎。如果一直又是硬压、压，压到后来，他连这个叛逆挣扎都没有的时候，因为大人很强势啊，硬是要，你叛逆，就修理修理，然后慢慢的把他打入那个幽暗的角落，就成为自闭症。

　　从原来很慈悲的变成……而且给他都是负面的评论，一再一再的伤害他。我们心灵受创伤的过程是这样，如果我们用错误的观念对待我们的子女，也是这样。我们用错爱在对待子女。

　　他好痛苦，没人能了解他，他的心声就算跟父母亲讲，父母亲也不了解，就是打他，骂他，责备他，就形成了像自我放逐。没人了解，有话也不能讲，因为他知道父母亲不了解他。他现在也没能力再叛逆了。什么希望，什么兴趣，都已经被打压掉了，渐渐地形成了所谓的自闭症。他内心很痛苦，没人能了解他，双眼空洞，眼泪也哭干，没能力再挣扎了。麻木了，所有的希望、兴趣，希望，不敢展现，兴趣不敢讲。人生的希望、兴趣、理想全部都是变成是错误的，都被否定，一再一再的被伤害，被否定。所以他觉得他的生命已经是走入了灰暗的世界，了无生机啊！甚至有那种自杀的念头。

　　小孩子如果本来很活泼快乐，后来形成自闭症，很多的情况就是类似这样的，被打压被伤害，到后来成为自闭症。

　　你看，这位新来的代课美术老师，他也很认真的融入，跟每个学员大家打成一片。他的整个的带动过程也都是很创新，很新颖！所以在这种带动的过程，很容易让大家很开心很快乐。但是在这样的带动气氛情况之下，这个心灵严重受伤的小孩伊翔，他一点都快乐不起来。因为他已经不信任别人了，不信任大人了，不信任人类。他形成了严重的自闭症。

　　来仔细看，那我们看一下，刚才这位美术老师，他的一个启示教育。一般美术都是要让有个主题可以画，可以参考，可以模拟，可以画，那这个美术老师来了，他把那个桌上的可以模拟的这个道具，他把他收走。那学生就说，那桌上没有东西，我们要画什么呢？

　　老师就讲，这张桌子容纳不了你们无限的想象空间啊，你们好好的去发挥啊，没有格局，没有限制，你们好好的去发挥。

　　你看，这个老师的格局就不一样，这个智慧就不一样啊！他不会用狭窄的框框、观念，要框住大家，你要照着这样画，这样才叫标准，这样才叫做漂亮。他不是这样，他是希望大家，这个有形有相的，这个格局太小了，把他拿掉，然后你才能够无限的想象、无限的发挥，让大家去尽量发挥想象，这就是善知识在协助我们哦。你看看哦。

　　我们这一句，这一句我们再看一下，因为他这个对答蛮好的。他每个人都发白纸给大家，然后让大家去发挥。

　　仔细看他这段对答，“想画什么就画什么”，“探索你内心的画面”。

　　本来很喜欢画画的伊翔，现在一点兴趣都没了；本来充满丰富的想象力，现在一点都没了；本来的纯真、活泼、可爱也被封杀掉了。他觉得处处受严重的伤害，生命已经了无生机啊！

　　当然对老师不信任，因为过去都是这样被高压所伤害，所以对别人已经不信任。那个生命力都已经被封杀掉了。我们在成长的过程可能也曾经被这样伤害过，我们也可能也曾经用错误的观念知见在伤害我们的小孩，然后认为他们不听话，他们很叛逆。

　　他已经感受不到爱了。哥哥所谓的成绩优秀更是把他挤压到更小的空间。这位他是代课老师，他以前教的是那种智障或是唐氏症的那些特殊小孩子，因为面对那些小孩子，具有特别的爱心、耐心。但是因为他在，到这种明星学校，为考试、为升学率的这种学校。那些老师就跟他讲，你那一套在这里是不适用的。我们这里是纪律呀、考试用功成绩这个第一呀，美术这方面的对他们这种学校来讲，那是不重要的。只是一点点缀，意思意思而已，给教育部有个交差这样而已。因为那个升学考试，那个(美术)不重要啊，那个升学考试不考那些，那个不重要。所以以升学为主的那种学校就漠视这方面的。但是这个老师，他认为这个是蛮重要的，蛮重要的。所以他很认真的去做，觉得能够帮助学生的功课，帮助成长的这一种教育。

　　结果他又被罚跪，大人的教育一直的摧残这个幼小的心灵，社会的价值观一直摧残那个纯真活泼可爱的心灵。以一般社会教育来讲，学校的教育来讲，确实他的功课真的不好。但并不是他本身的错，而是他对人类的这些功课他就是没办法适应。他想做，想发挥的，人类不允许他这样做。大人、社会价值观不允许他这样做。那学校硬性那些的那些功课他却学不来，硬是逼着他要学。所以他的整个学习过程都一直被否定、否定、否定；他的才华也一再的被抹杀、抹杀掉，他的兴趣、他的优点都不被社会价值观所认同。

　　这位老师试着要找出他的问题所在。这是这位老师他所在的那个特殊教育学校里面，面对这些学习智障的小孩子，所以要特别具有爱心、耐心。

　　这位老师为什么他会有跟别人，跟其他老师不同的感受？为什么？因为他自己以前就是这样经历过，所以他看到自己的影子，所以他觉得这个小孩子应该不坏的，但他一定有受到什么样的伤害。

　　这一段我们再回来看他，因为前面是他以前跟别人讲的一些观念，对人类的麻木，不懂得美，不懂得欣赏美，这一段我们来看一下。

　　看不见美丽，因为他以前就有很多的感慨。

　　不要遗忘了，不要抛弃了这些落入凡尘的星辰，每个生命的出现都值得我们珍惜、尊重。

　　这位老师他以为伊翔不喜欢画画。他知道伊翔一定有受过什么创伤，什么严重的打击。所以他是想帮助这个小孩子，然后去做家庭访问，想要进一步了解为什么伊翔会形成这样的情况。他以为伊翔不会画画，结果到他家里才发现，阿，竟然他，他的想象力那么的丰富！他觉得伊翔是个天才儿童，他想象力非常丰富。所以他发现，这个其中一定有严重的原因存在。所以他很有爱心、耐心的要去找出这个原因，然后要去帮忙，要去解救这个小孩子。

　　他看到这个小孩子的创造力、想象力，看到这个小孩子的智慧、纯真，他很震撼。那为什么这么有想象力、有创造力的小孩子为什么会形成现在这样的自闭症的情况呢？

　　这就是伊翔他自己画的，他被世间的爱逐渐抛弃了。

　　这一段，这个我们再看一下。

　　他这个在启示他伊翔的问题在哪里？然后大人的不谅解。读写障碍，他的自信心都被摧毁了，他现在连叛逆的心也被摧毁了。这位老师是很具有爱心，因为他们要到那种特殊学校去教育，他们心理学都要有相当的研究，而且要相当的爱心、耐心。所以他用爱心去找出伊翔的原因，他现在的心情这么痛苦的原因所在，他终于逐渐找出来了。

　　因为现在时间已经比较晚了，像这部蛮好的、非常具有启示性，而且他这是很实际、很是在的，不是虚构的。因为以前我在整个成长求学的过程也类似，有类似这样的那种痛苦的经历。我痛苦经历不是来自于父母亲，而是来自于学校的教育，社会的价值观，学校的教育。真的有很多科目我不想学的，但是这个社会的观念逼着你要去学。我真正有兴趣的，学校不考试；我真正擅长的，学校不重视。

　　所以以前我在学习的过程，就是变成学习的很孤单，很孤独，变成孤单孤独的走自己的路。还好，就是因为我没有被父母亲的所伤害，我在母亲爱的教育情况之下，让我去发挥。那没有人了解我。没有人了解我，那我就只有，只好默默去做。学校方面的有些就只好应付，那些考试，真的那些分数、考试对我来讲很多情况就变成只好应付。有些我有兴趣，但有些没兴趣也不得已要去应付。那我有兴趣的那些科目，真的，我有兴趣探讨生命、实相，宇宙真理实相，真正的科学方面、智慧，我很有兴趣的是这方面。但是这方面，学校考试是不会考的。所以变成真的，很多情况就是，一方面只好自己默默地去做，默默地去找，一方面就是要，不得已要配合着世间的价值观，只好做一些调整。所以一路走来就是满孤单的走出自己理想的一条路。

　　也因为这样孤单的走过来，所以我今天所发现的这一条路，我所讲的这条路跟一般不太一样。那你们也可以了解我以前整个成长过程走得算是满孤单的，但是我内心一点都没有那一种无聊或是孤独的感觉。只是觉得人类不了解我，家人不了解我，亲戚朋友不了解我，没有人可以真正谈心。所以走得满孤单，但是我内心却是很喜悦，很快乐，我活在……，如果能够让我读我所喜欢的课程，能够让我做我喜欢的事情，我真的都很快乐，很快乐。

　　所以这方面也是跟大家分享，因为这些过程，很多方面我也都经历过，还好就是我没有受到父母亲的伤害。那社会教育价值观对我来讲有很多的框框限制，但是还不至于造成那么严重的伤害。所以我就这样孤独的走，孤零零的走，然后慢慢的走出一条，真的很多的突破很多的发现。那也是因为这样的坚持，这样的孤独的走，结果慢慢的才发现很多人类的智慧、大智慧，把宇宙的这些真理实相呈现出来跟大家分享。