(六)父母苦劝

　　话说离别十年的儿子返乡探亲，身为父母的自然是喜不自禁。除了心情舒畅之外，给儿子准备好吃好穿的，自然是情理中事。此时惒罗的父母，还是一心希望儿子能够回心转意，舍戒还俗，回到家中来继承家业。尤其是惒罗的母亲，立即吩咐下人，将属于她的所有钱财全部搬到庭院的中央，堆积成小山一样。她对儿子说：“惒罗，这里的钱财只是你母亲的；若加上你父亲的那一份，可以说我们家的财产甚至抵得上半个国库。只要你舍戒还俗，这些钱都是你的，你想怎么支配它们，我们决不干涉。怎么样，惒罗？”

　　惒罗自然是丝毫不为眼前的财物动摇道心。

　　母亲继续说：“惒罗啊，你为什么非要出家不可呢？其实在家学佛修道，也是样可以成就的嘛！再说你现在已出家十年，你已经经历过了，何必一条道跑到黑呢？”

　　惒罗对其母亲说：“母亲，能允许我说两句吗？”

　　惒母说：“好啊，你有什么想法，还是说出来好，让我们好好听听。”

　　没曾想惒罗语出惊人：“当作新布囊，用盛满钱，以车载之，至恒伽江，泻著深处。何以者何？因此钱故，令人忧苦、愁戚、啼哭，不得快乐。”惒罗的意思是说，还是准备一些口袋吧，把这些钱全部装到口袋里去，然后用车运到恒河边上，将这些钱全部丢到河里去。为什么要这么干，因为这些钱财，全是害人的东西，必须要丢弃掉！

　　惒罗父母一听，知道用钱来招唤儿子回心转意，那是断断不成功的。怎么办呢？他们想到了惒罗未出家前的两位媳妇——这招或者见效。

　　于是惒罗昔日的两位媳妇，在婆母的精心安排下，先用璎珞严饰其身，然后来后惒罗跟前，一人抱住惒罗的一只腿，哭哭啼啼：“不审贤郎有何天女胜于我者，而令贤郎舍我为彼修梵行耶？”

　　惒罗对自己昔日的二位妻子说：“诸妹！当知我不为天女故修于梵行，所为修梵行者，彼义已得，佛教所作今已成办。”意思是说我出家修行，并不是去修梵行上生天界获得天女，而是修行无上的真谛。我现在都成就阿罗汉道业了，岂会在意天女？

　　如此一来，惒罗的父母着实没招了。当他们听说儿子已经成就阿罗汉果位了，心里自然是深感慰藉。此时，他们再也没有要求儿子再舍戒还俗，而是各自沐浴后，坐在儿子跟前，听儿子给他们宣讲佛法。听闻之后，觉得儿子讲得非常有道理。

　　惒罗在为父母讲完佛法之后，便施展了神通，“以如意足乘虚而去”。到哪去了呢，到村外的树林中静坐修行去了。

(七)与王相会

　　话说拘楼国的国王，名叫拘牢婆王，当他听说本国巨商之子惒罗随佛出家修道，并已证得阿罗汉的果位，现如今正返乡探亲时，他对此表示出浓厚的兴趣。他在打听到惒罗的住止之处后，便开始择日，准备亲自前往拜会这位了不起的阿罗汉尊者。

　　拘牢婆王(下面简称“拘王”)在吉日良辰之时，带领着少位几位文武大臣，轻装简从，快马加鞭，不一时便来到树林之中。拘王下马后，见到惒罗尊者端坐于地，其容姿安详，遍体光明，自然是赞叹有加。

　　待宾主落座后，自然是寒暄几句。拘王此行的重要目的，就要弄明白惒罗尊者为什么要弃家而去修道，他对这个问题始终是不解其解，今天他要当着惒罗的面，一一过问清楚。

　　拘王问惒罗道：“你为何要出家修道呢？是否因为家道衰微，才出此下策吗？如果家中没钱，你尽管开口，我可以白送给你啊！”

　　惒罗答道：“大王！今以不净请我，非清净请。”意思是说，大王你不要拿那些庸俗的东西来讨扰我。

　　拘王听后，问道：“既然如此，那么请教一下，何为清净之请？”

　　惒罗答道：“大王，应如是语：惒罗！我国人民安隐快乐，无恐怖、无斗诤，亦无棘刺、无苦使役，米谷丰饶，乞食易得。惒罗住我国中，我当护如法。大王！如是以净请我，非以不净。”

　　拘王听后，连连说道：“言之有理，言之有理啊！”

　　接下来，拘王谈了他对出家人的看法。在他的思想观念中，什么样的人才去选择出家修道呢？就是种衰，即病衰、老衰、财衰、亲衰。

　　1、老衰——就是年岁很大了，甚至到了行将就木的岁数时候选择出家。因为此时这种人在世间已经无所作为了，只能去出家修道。

　　2、病衰——就是说一个人罹病长久，其疾患乃极为沉重、痛苦异常。在这种情况下，他剃发去出家学道。

　　3、财衰——像那些贫穷无力之人，入不敷出，甚至连肚子都填不饱，为了活命，他就出家为僧。

　　4、亲衰——就是家里的亲人都死得差不多了，举止无亲，自己成了孤独鳏寡之人，无依无靠。在此情况下，他就出家，以比丘为亲人，而了此余生。

　　我们千万不要笑话拘王的这种观点，实际上他的这种观点，在拘搂国具有广泛的代表性。除了四衰以外的人(即那些实在是走投无路的人)，绝大部分人都不会选择出家。我们从这里就可以深深地体会到，难怪惒罗的父母极力反对惒罗出家呢！在他的父母看来，出家为僧，是一件十分丢人的事情。持这种观点的，不光是惒罗的父母，连他的亲戚、朋友、邻里，直至政府官员、大臣国王，甚至连信佛的居士，都普遍坚持这种观点，就是除了四衰之外，年纪轻轻地选择出家，肯定不正常，或者说有着别的问题存在。

　　如果将四衰里所描述的情形与惒罗本人一对照，就会出现意外。比如说，惒罗年龄正值青年，血气方刚，无有“老衰”；他身体健康，无病无灾，哪来“病衰”？惒罗家庭富足，生活安逸，衣食无忧，当然不存在“财衰”；惒罗六亲眷属俱全，家中老老少少，加起来竟有百十来人口，何来“亲衰”？那么，惒罗为什么选择了出家这条路呢？

(八)为王说法

　　惒罗为了解答拘王的迷惑，于是列举了佛陀所教导的“四事”。此“四事”为：

　　1、此世无护，无可依恃；

　　2、此世一切趣向老法；

　　3、此世非常(无有恒常)，要当舍去；

　　4、此世无满，无有厌足，为爱走使。

　　拘王听后，深感不解，他对惒罗表达了自己的不同观点。然而惒罗尊者一一为其解迷：

　　第一，大王身患风(湿)病，风病发时，生苦极重。当疾病发作的时候，无论是儿孙大臣，还是全体将士、后宫嫔妃……皆不能替您代受诸苦。因此，“此世无护，无可依恃”，岂是虚妄之言？

　　第二，大王如今已年届八旬，无论是精气神还是手脚灵敏度，都无法和二、三十岁的时候相比。我们都曾经年轻过，但是我们都无一例外地都要向着衰老的方向缓步走去。这个是自然规律，任何人都无法变更，故说“此世一切趣向老法”。

　　第三，大王如今是国库丰盈，珍宝无数。然大王你百年之后，这些财宝会随你而去吗？永远不会，有道是“生前枉费心千万，死后空持手一双”，说得就是这个理。当因缘聚足的时候，这些金银财宝，无不归于坏灭之中，而无以流传千秋万代。再说未来之事，谁能说得准？倘子孙不孝，祖业国业岂可持守善终？因此佛陀教导我们说：“此世无常，要当舍去。”

　　第四，所谓“此世无满，无有厌足，为爱走使”，是说在此世间之中，我们都没有一个满足的尽头，人心都是贪得无厌，都是为了自己的一己贪爱而鞍前马后，劳顿终生。比如说，对于那些比你富足之国时，你必会前往征讨，伺机夺取对方的疆土、财产和人民。那么什么是个头呢？可以说没有尽头，因为人心永远没有满足的时候。“骑着骡子思骏马，官居宰相望王侯”；当真的作了王侯之后，下一步便是念想着龙椅龙座了；等龙袍加身的时候，又开始寻思着长生不老、王位传至二世、三世用至千世万世。如此看来，我们岂不厌足的时候？

　　最后，惒罗对拘王说：“大王，我就是看穿了此世间‘四事’，故而剃除须发，著袈裟衣，由此至信而舍家，做一个无家室牵累的出家比丘。现如今，我已看穿一切，我已证得真理，我已弃舍一切！”

　　拘牢婆王听后，他陷入了深深的沉思之中…… (界定，2009年6月30日)