出家三年先干活，去除世间的俗气！

  我们背后有天童寺、阿育王寺，你们有走进去过吗?为什么没进去过，晓得吧？天童寺、阿育王寺的禅堂，你们有走进去过吗？为什么？这个不怪你们笨，是因为不准你们进去，再聪明也是不准你们进去。为啥？作为一个寺庙，禅堂是最重要的地方，戒律严明，所以学规矩要到禅堂里去学，但是作为我们在家人，学的机会都没有，不给的。
  你下次试试看，你没注意过吧。天童寺，阿育王寺，我去过多次了，里面人都认识的，禅堂里有进去过吗？不给的，你进去就给你赶出来的。不准进去，那是犯规矩的。禅堂是庙里很重要的地方，为什么重要？出家人在那边，是不是修行办道，保佑天下太平，风调雨顺的地方啊！

  所以不单单说在家人不准轻易地进禅堂，就是出家人，过去的时候，刚刚出家三年，不准打坐参禅，不准听经闻法。你看，出家三年还都不准。为什么？刚刚出家没资格。

  到庙里刚出家，干嘛呢？扫地、擦厕所、打柴、烧饭，做三年。那些俗气，世间的老百姓的俗气，才净化掉一点，才渐渐有一点像出家人的样子。师父说稍息就稍息，立正就立正，鞋倒穿就倒穿，我们出家人有句话叫：酱油瓶倒了，你不要扶。不是你的任务，你不要做。叫你鞋倒穿，你就鞋倒穿，就是这样子的。没有什么应该不应该，所有你世间的理路全部打掉，出家人的规矩很严格的。

  近几十年这是一大损失，天下丛林很少有这种道风了，很少了，除非你到云居山卧龙寺，解放前的那些老出家人、老禅师，这些规矩还保存着。那个五台山南山寺的慧通老和尚传过这些规矩，在五台山的碧山寺也传过这些规矩。那个板子放在那里不是装样子的，僧值真的天天拿着板子在那里走路的，你不听话“叭”一板子下去。不守规矩，马上那个僧值就带着去客堂——迁单，看着你到房间把东西拿着出去，驱出山门，为什么保持这种严肃性？大家前面打过坐就知道了，否则的话，不打坐你就不知道，一打完坐就知道，为什么要那样子。否则我们坐在这边，哦，我痒死了，滑雪衫，嗤拉嗤拉的响，你一个人响，大家都心动，痒死了。所以念佛堂里念佛珠不准拿的，也不准你出声念佛的，你故意弄出声音的话，都是要挨打的，吃香板，名字蛮好听，吃香板，我有个板子是沉香木做的。

  有人说我很欢喜吃香板的，不是那个香板的意思，这个香板打在身上很痛的。有横打，有竖打。横打，“叭”的一声，虽然很响，但是不痛；有竖打，响是不响，很痛。有人说，出家师父慈悲，怎能打人呢？这叫规矩，这叫慈悲。棒下出孝子。

  香板哪里来的，知道吗？顺治皇帝开悟了之后，他想在佛教界培养一些祖师，把天下特别有灵气的出家人招募宫中，限期开悟。把那个上方宝剑挂在禅堂，七天不开悟，斩！七天不开悟，就叫你头掉下来，是这样子的。结果不到七天，个个开悟。从此之后，禅门里就模仿着香板做成剑的样子，放在那边，然后代表上方宝剑。

  所以中国人的规矩是有很强烈的目的性，它不是无目的的，它是有目的的。大家打坐一下就知道，安静下来，大家共同享受宁静，生命在宁静之中，佛性就显现了，会开智慧。所以，修“戒”生“定”，修“定”发“慧”，因“定”发“慧”，开智慧。
  过去有个老禅师，每天度化大众护持寺庙。有个老菩萨卖豆腐的，常常把自己做的豆腐供养寺庙。老和尚那天为了度化他，今天这位卖豆腐的，来来来，今天近庙门来，带你打打坐。卖豆腐的老头想，今天师父大慈大悲，怎么要我来打坐，从前庙里面都是出家人打坐，我们在家人从来不准去打坐的。结果方丈和尚带他去打坐之后，坐了一分钟，两分钟，三分钟，心静下来之后，笑起来了，打坐真好。老和尚问他打坐为什么好，好在哪里？“五年前别人买我豆腐没付钱，我现在想起来了，五年前张三拿我豆腐没给钱，欠我的。”一定下来之后，开智慧哦，打坐开智慧，打坐真好。

  为什么我们光读佛经不行，还要坐下来把佛经烂熟于心，然后再把佛经的问题提起来，再在坐中慢慢品味。打坐是我们佛教传承两千多年下来，一代一代修行者的非常重要的形式，天下禅林都是这个规矩，只有出家人可以在禅堂打坐。近年扬州高旻寺德林老和尚开方便门，让在家居士也可以去参加打坐，造了两个禅堂，其中一个禅堂可以让居士也去打坐。我们这里名“讲堂”，前面念佛，后面打坐，也不叫禅堂，是四众的一个修行场所。

      --- 摘录自：传喜法师于08年正月的开示