开启幸福之门的七把钥匙

　　——贤宗法师讲于龙元建设集团

　　杨柳整理

　　很高兴今天能够和龙元建设的各位家人做一个简短的分享。大家从事的是建筑行业，与我所在的佛教事业看起来有很大的分别。尽管我们的行业殊异，在事相上有所不同，但在终极的原理上却是相通的，因此，我们能够来面对面做一个对接。

　　为什么说我们大有相似之处呢？这是从人本的角度上来说的。

　　让我们来想一想，我们为何而服务？大家所做的是为了让消费者安居乐业，让纳税人合理地享受到城市的公共设施，让老百姓能够生活在良好的环境之中；而我们寺庙是净化心灵的场所，使人从内心得到提升，使人从更高的角度上来对待一席生命，使人不惧生，不畏死。前者为身有所居而服务，后者为心得其所而奉献，不都是从人本的角度来行事、利他的吗？

　　人活着总是离不开两个方面，一是物质，二是精神。仓廪丰足是为了使人安身立命，但是有了花园，有了洋房，有了好车，却不一定能够在洋房里安卧，不一定能够看住自己的心。因此，在物质生活之上，更需要精神的培养与净化。心态和境界最终决定你的幸福，而非物质。不丹首相提出“幸福指数”，就是因为物质之上仍有精神层面之缘故。

　　人们跟随着经济大潮而竞逐名利，担的是千斤担，乘的是蚱蜢舟，常常觉得心神不定，恍惚迟疑。有了钱，还是难免会有人诅咒你、辱骂你、指责你，你的心会不会因为别人的责难而辗转难眠呢？你会不会深陷在郁闷之中走不出来呢？

　　针对以上的难题，我和大家从七个方面的分享。

　　一、信念，是不可磨灭的

　　首先，我们需要直面的第一个问题就是“信念”。

　　《论语》中有子贡问政于孔子的故事：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(《论语·颜渊》)

　　这段故事的意思是：孔子认为政治稳定、天下太平需要依靠的因素有三个，分别是粮食、军事、人民对国家所具有的信心以及国富民强的信念。在这三者中，如果一定要去掉一个，首先舍去的是军事。正像老子所认为的那样，兵器乃是国家的不祥之器，如果使用不当，将会招致杀身之祸。而在粮食和民信中，孔子以后者为最重。因为只有民信具足，才能汇聚人心，共度危难或共襄盛举。

　　在最近的电影《功夫熊猫》中，我们也看到了“信念”的重要性。一开始，熊猫显得又憨又笨，就像是沉迷于骑士小说的堂吉诃德一样引人发笑。它除了对于武功的热爱之外，就是一身肥肉和一颗爱做梦的心。当它在很偶然的机会中碰巧成为武林高手的候选人时，它的师父感到十分苦恼，不知道应该怎样训练它。于是，熊猫的师父就去问龟仙人怎样才能够使熊猫变成真正的武林高手。龟仙人告诉它，要训练熊猫，首先要有“信念”，要有使它成为武林霸主的信心。于是，它的师父就按照熊猫的特性来训练它，最终使它成为了名副其实的“功夫熊猫”。

　　人的信念在最关键的时刻总是起着重要的作用。有时候我们的身体吃不消了，所凭借的就是磐石一般的信念。你们看那些跑马拉松的选手，在最后冲刺的时候，其实体力都已经差不多耗尽了，但是强大的信念会推助他们依然向前，突破最后的距离。我们在做事的时候也是一样，凭借信念要比理想更加强大。当理想的光辉因为现实的磨难而退却，信念却能说服我们不要裹足不前，它推动我们前进，达到成功的彼岸。

　　一个有信念的人，就不会为五斗米折腰，也不会因他人的毁谤而放弃。一个有信念的人就有脊梁。我们佛教的修行，也就是修这样的一种品质和德行。

　　家族的世泽绵延，企业的长青长存，国家的长治久安，依靠的其实都是内在的信念。

　　比如有这样一种说法，一个人交了好运，大家会说那是因为他祖上积德。这种说法乍一听有点迷信的色彩，实际上却是值得思考的。“祸因恶积，福缘善庆”，这是因为祖上善良、柔和的人生价值与信念在无形中得以传承，这才是家族兴旺的真正缘起。一个家族越是行善，周围的善人就会越来越多，正面的能量也就会越来越大。记住，积德比积财永远重要得多。

　　我认识一个从商的朋友，年轻的时候没有什么钱，就是开拖拉机的。当他开始想做一点生意的时候，他身边就有几个朋友一直帮助他。他心里想，等自己有了钱一定要回报他们。等他有了业绩以后，他真的开始回馈给以前帮助他的那些人。他越是付出，他身边的推动力也就越大，久而久之，他的企业也就越来越兴旺。他说，现在之所以自己的企业能够做那么大，完全不是因自己的意念所成，而是旁边的人无形中成为他的推动力，不断地推助他的前进。这样的情形，是不是善念的延续呢？

　　我们中国人为什么要建一个祠堂来供奉自己的祖先呢？我们的祖先身上有某种品质帮助他成就事业。当我们每次祭拜他的时候，就会想到他的身上有某种优点值得我们学习。久而久之，祖先就成为我们的榜样，我们就向他一样树立起自己的人生观与价值观。用圣人的品质来对照自己，见贤思齐，这就是祭祖祭天的内涵所在。

　　佛学的智慧也是一样。我们拜佛菩萨不是拜一尊木像，而是拜他们的精神。拜佛最终还是要反求诸己，依靠自我觉知，自我提升，获得信念，证得圆满。

　　二、奉献，因失去而得道

　　奉献，在佛教来说，就是布施。

　　被称为日本经营之圣的稻盛和夫，一生创办了两个世界五百强企业，在七十多岁的年纪还接手了日航公司。这个公司在此之前已经连续多年亏损，但是在稻盛和夫的经营下，短短五个月以后，日航便实现了扭亏为盈。他是怎么做到的呢？

　　他将企业管理的精髓归纳为简单的几个字：正念、利他、厚德、坚持。

　　正念就是我们所起的每一个念头都要和天地大道相吻合，不要做违背规律的事情。

　　利他，也就是奉献。一个能奉献的人，收获才是最大的。

　　我们常常听说一些动物利他的故事。比如有一种叫汤姆逊瞪羚的动物，当它们中的任何一只首先发现了天敌时，所做的不是逃跑，而是马上不断地原地起跳，以自己的身体为目标提醒周围的伙伴：有天敌，快跑。但是那只起跳的瞪羚就会成为豹子的目标，被天敌吃掉。这种瞪羚一直都是以这种利他的生存法则在草原上生活，用自己的身体保护同伴的安全。

　　动物尚能如此，而身为万物之灵长的人又是怎样的呢？我们从媒体的报道中读到，地震中、起火的手术台上，个别不负责任的老师和医生不顾学生或病人的安危，首先逃离现场，这是纯粹的利己主义行为，应当谴责。我们从舆论的一片声讨中也不难看出，奉献之人受人尊重，利己之行人人唾弃。

　　奉献、布施并不是非得用金钱给予别人，孩子、老人、穷人也一样都可以布施。孩子可以用纯真的笑容来布施，老人可以用人生的经验来布施，穷人可以用自己的力气来布施。如果我们能够以布施的心态来看待人生，就会发现一切圆满。

　　我们往往纠结于失去，认为失去是一件不快乐的事情。但是世间的事情本来就有无限转圜，有失去才会有得到的喜悦。刚才有位家人对我说：“我最近身体不好，感到非常苦恼。”我对他说，身体不好就是一件好事。因为身体不好，我们才能够感受无常，更加珍惜自己的健康，使自己过上有规律的生活。

　　昨天有一位朋友说，他是做家装生意的，一年的营业额有两个多亿，但是净利润只有五百多万。他每天都要遇到很多客户不断和他交涉，他觉得烦不胜烦，生意简直做不下去。我说，你为什么不换一个角度来想一想呢？客户找你交涉，就说明你所做的东西与他所想要的还有距离，这个距离越大，你努力的空间也就越大，利他的空间也就越大。

　　境随心转。当我们遇到麻烦的时候，转变一种观念，改变一种思维，更正一种态度，变换一种角度，人生就自然洞明豁达，左右逢源。

　　三、思维，开启全新的人生

　　一个人的成功，至少有80%都取决于思维的格局。人们的智力程度往往是相似的，这个世界上从未有过这样的偏见：一定是智商高的人领导智商低的人。决定我们人生的幸福、快乐、事业、家庭的，其实是思维。

　　我们往往会遇到原地转圈的情况，走进死胡同里绕不出去。这个死胡同是什么？就是我见、我思、我得、我慢、我执。因为，绝大部分人都会认为自己的想法是正确的，自己的做法无可挑剔，所以人生才会处处碰壁，事业才会遇到瓶颈。

　　我和绿城房产的一些高管关系很好。他们对我说，以前把市场定位在超级富人的时候，慢慢做下来，政策一变，就会遇到很大的阻力。这时，就应该应时而变。做房地产，总应该从人民的需要、中国未来的走向、整个世界的时势等大局来思考。

　　如果我们的思维总是很狭隘，那就会像童话中所说的一样：蝙蝠觉得自己很优秀，既拥有鸟类的翅膀，又拥有兽类的模样。它觉得自己应该可以在鸟兽中都建立起自己的地位，甚至成为百兽之王。可是，因为它有翅膀，兽类不接受它；因为它长得像小兽，鸟类也不接受它。最后，它处处碰壁，只好单独在夜里飞行。

　　中国的古话说：“欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上。”我们如果想要得到一片树叶，必须要见到整片森林，对于事业和生活，都要有大局意识。惟其如此，我们才能基业长青。

　　四、觉知，感受自足的幸福

　　人生的道路上找寻幸福感，需要觉知。

　　因为幸福本不是一件固有的、恒定的事情。所谓“甲之熊掌，乙之砒霜”，有些事情在你看来是幸福的，在别人看来却是痛苦。比如今天大家一起来这里听课，有的人觉得可以放下工作来学习，非常开心，他相信今天所听到的东西能够改变他的人生；有的人则认为还有那么多工作没做完，还有那么多事情没处理，他又不想出家，还让他特地过来听一个和尚讲课，他就会觉得如坐针毡。在这个过程里是什么在起作用呢？是觉知。

　　又比如有一个叫杰米扬的人，他做的鱼汤很好喝。他的朋友来他家做客的时候，每个人都会夸奖他做汤的手艺。于是，他开始沾沾自喜，觉得自己的汤天下无敌。他是一个好客的人，以后每个朋友来他家，他就只做鱼汤，而且给他们每个人都准备很多很多鱼汤，喝得大家都感到反胃了。他却浑然不知，仍然感到自己的手艺很好。这也是由于觉知不足造成的问题。

　　有一次，我给上海交大的公共管理硕士讲课。他们大都是一些年轻的公务人员，工作繁忙，学习背景优秀。当我开始给他们上课的时候，马上感到他们的注意力完全地集中在我身上，听得非常仔细，全神贯注，这种氛围非常令人感动。我并不认为自己讲得有多么动人，但是他们对于未知知识的学习力和吸收力却非常惊人。他们对于知识的高度觉知力使我感到，这是一群非常具有前景的年轻人，他们的前途不可限量。

　　很多人一遇到某种工作，首先想到的是抱怨。比如我让你去扫地，你就觉得扫地是下等人做的事情，我怎么可以去做呢？于是地就扫不干净。连地都扫不干净的人，如何去扫天下呢？转变你的觉知，就是在接到工作的当下、遇到事情的那一刻，就马上让自己去接受它，喜欢它。只有喜欢一件事情，才能够将它做好。大家是做建筑的，能够在一片平地上盖起摩天大楼使人们有地方可以安居乐业，这是多么令人激动的事呢。每一次，你的付出，都能改变世界。这样的人生多么有意义。

　　当我们如是看待自己的人生，人生的意义就展现出来。你的人生就将喜乐富足，无所怨怼。这种快乐，需要觉知，需要不断地观照自己的内心。

　　五、慈悲，大爱无疆

　　我们的小册子上有《日诵警策文》，其中的第一条是这样的：“我用全身心的爱来迎接今天，我赞美敌人。我在心里默默地为每一个人祝福。我爱自己，我用清洁与节制来珍惜我的身体，我用智慧和知识来充实我的头脑。”这就是爱，这就是尊重，这就是付出，这就是慈悲。

　　佛教的慈悲是爱的升级。我们知道，佛教中的观音菩萨以慈悲著称，她对待每一个人都如同自己的孩子一般。她自己离开苦海以后，依然愿意寻声救苦，倒驾慈航，以每个人都能够接受的样子示现，来帮助大家。慈就是给予快乐，悲就是拔除痛苦。慈悲是柔和的，是默默无声的包容和理解。

　　当你内心柔软的时候，别人与你交流都会感受到你的慈悲，你的笑容因为真实而让人感到柔美动人，每个人都愿意和你在一起，也愿意帮助你，这就是慈悲的力量。如果我们能够做到慈悲，那么生活中所有的问题都能迎刃而解。

　　我们常常使用这样的比喻来说慈悲的问题：大海上有两艘船。如果两艘船上都没有人，即使撞到，也不会有冲突；如果一艘船上有人，一艘船上没有人，撞到以后也不会有什么冲突；但如果两艘船上恰好都有人，撞到之后，必然爆发口舌之争。双方必然都会指责对方的过失，这时没有法律来仲裁，那以什么来化解呢？只有慈悲，只有包容。

　　生活中也是一样。生活并不常有绝对的对错，大部分的矛盾都是因为公说公有理婆说婆有理所导致的。你所遇到的矛盾，有一半是你的责任，所以不要总是去指责对方。化解矛盾的方法，首先就是要进行自我反思，把自己变成那一艘空船，把自己变空、变无，把一切矛盾化作无形，这就是佛教的思考方式。

　　真正具有领导艺术的人就像空气一样，似有若无，他不时时出现，催促你干这干那，却似乎又时时在你的身边，陪伴你整个工作的过程。这就是慈悲的力量，它能够使你的团队永远和谐，欣欣向荣。

　　六、学习，升华志意

　　为什么人在少年的时候成长得最快，就像被浇灌的树木一样可以在短短的几年中得到最大的提升呢？就是因为青少年时期的学习力是最强的，对于知识的渴望也最为迫切。

　　人可以学习的对象有很多很多：向书本学习，向比自己优秀的人学习，向平凡的人学习，向天地学习，甚至向秋天落下的第一片树叶学习季节更替的道理。从四季的更替中，我们可以了解人生生老病死的规律，了解生住异灭的规律。当你的企业到达一定的顶峰以后，就一定会有一个趋于平稳或者下落的过程，等下落到低谷的时候又会上升。这就是阴晴圆缺的自然规律，无论你承不承认，都是一样存在。

　　只要你的心打开了，时时处处都可以学习。

　　领导的艺术需要我们不断地自我成长，自我提升，这也要依靠学习。如果你不学习，而你的后生晚辈一直在学习，他们就会很快地超越你，取代你，让你失去安身立命之所在。

　　正因学习是一件重要的事情。我们不大的寺院也专门开设书院，每年我们都要购买十几万册的书，编印几十万册的书进行流通。我们的每一间厢房里都至少有十本书供客人阅读，而且还专门成立了读书会和青年会，使身边的每一个人都能够从学习中得到益处。大家手上拿到的小册子，我们每年的印量在九十多万册，每期的《香海禅心》杂志里也一定会有好书推荐的栏目。尽管我们现在承受着建设寺院的压力，但我们还是会用五分之一的收入来投入到文化建设上。以后，寺院发展了，我们还将专门用一座楼作为图书馆，购买各个方面的书籍，以方便大家学习。

　　我们都知道，企业想要得到长足发展，最重要的是人才。人才后面又是什么呢？是企业的文化、理想。而在文化的背后则是企业创立者的人生价值和人生使命在起作用。使命又来自于哪里呢？来自于企业创始人的福德，以前所积累的福报与现在的德行吸引人才来到他的身边，为企业的建设贡献力量。所以，我们主张大家都要广种福田。

　　怎样种福田呢？企业中的每一个员工，我们要使他衣食无虞；每一个与我们来往的客户，我们要保证他们的利益；在社会中，企业也要承担一份社会责任。福田越广阔，企业的前景也就越光明。

　　七、制度，规则保护慧命

　　很多人觉得佛教的戒律很多，很严格。有两百五十戒的说法，也有五百戒的说法。有的戒律甚至说每走一步路，每穿一件衣服都要持咒念一句阿弥陀佛。因为我们每喝一口水都有可能会伤害到一些微小的生命，每走一步路都有可能踩到蚂蚁。人们认为，这样的戒律很琐碎，很麻烦。

　　但实际上，谁在世界上生存不必遵守一定的规则呢？即使是在饥荒或逃难的过程中，人也总是要有基本的道德底线不可逾越，这就是人之为人的本质。

　　做企业也是一样，一定要有自己的底线，要知道什么可做，什么不可做。我们都知道，双汇集团是一个大型的食品企业。但是因为使用瘦肉精，几乎在一夜之间就倒闭了，之前的三鹿集团也是一样。他们的失败就告诉我们，做企业一定要有正念，要有自己的道德标准，绝对不能做伤害人民利益的事情。

　　要知道，保护别人的生命，也就是保护自己。

　　我们为什么主张过有节制的生活？这个所谓的“节制”，也就是按照一定的制度和规则来生存。比如我们的身体器官都有各自的排毒时间，晚上11点到1点是免疫系统排毒的时间，凌晨1点到3点是胆排毒的时间等等，如果错过这些排毒的时间，不好好休息，过日夜颠倒的生活，身体就会出问题。老子所说的“去奢，去甚，去泰”，也就是这个意思。不纵欲、不为恶、不做为富不仁的事情，才能够积累福德，使得生活和谐、安康、幸福。

　　以上就是幸福生活的七把钥匙，这些钥匙不在别人的手上，也不依靠物质财富的丰盈而实现。掌握这些钥匙，并懂得如何正确使用它们的，是我们夙慧的心。

　　希望今天的内容能够对大家有所帮助。阿弥陀佛。