信愿法师：「一心不乱」圣净释义不同：圣净难易故，宗旨不同故，契机各别故（二）

   日期:2020/1/18 7:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生净土仗佛愿力】「一心不乱」圣净释义不同：圣净难易故，宗旨不同故，契机各别故(二)

　　我们来探讨一心不乱的意思，当然我们只有一节课的时间，没办法细说，只能大略的跟大家报告。你如果要详尽了解，把师父所讲的一心不乱的真义DVD请回家好好的看，我包你看过一遍两遍之后，你晚上做梦都会笑，你不会担心一心不乱做不到了。你会发现，原来念佛是很美好的一件事情，原来念佛是很快乐的一件事情，原来我的人生充满幸福美好。只因为我念南无阿弥陀佛，原来我早就是阿弥陀佛的人了，原来我不属于阎罗王的人，原来我身在娑婆心在极乐，原来我临终阿弥陀佛会接引我。早就在五劫的发愿，第十九愿告知我了，只是我不知道我还在担心而已。所以这一种担心成了多余，苦恼了自己甚至也影响了别人。

　　我们来了解一心不乱的意义，请大家看讲义三十页，注释六十六，注释第六十六：

　　【一心不乱，圣道经论所言之一心不乱，乃是指定心。净土经论所言之一心不乱，乃是指信心。何以圣净释义不同?圣净难易故，宗旨不同故，契机各别故。】

　　先看到这个地方，「一心不乱」这一句经文，出现在许多的经典上，不是只有在《阿弥陀经》而已。但是《阿弥陀经》是净土门的经典，其他的经典是属于圣道门。「一心不乱」这一句话，在圣道经论所说的，是指禅定之心没有错，但是在净土经论所说的，一心不乱是指信心或者专心。我们等一下会讲得比较详尽，为什么圣道门跟净土门，对一心不乱的解释不一样?其实不管中文、英文、梵文，世界上各种国家的语文，每一文字都有很多很多的意思。譬如说快乐，快乐的这个「乐」字，就是在形容你内心，愉快的心情感受对不对?所以快乐你能不能把它读成，快乐ㄩㄝˋ音乐的乐，可不可以?如果乐读成ㄩㄝˋ是音乐，指的就是音律、旋律、谱曲，不是快乐的意思，是有关于如何唱歌，作词的这一些旋律、乐谱。如果读成ㄧㄠˋ，快乐的「乐」字，也可以读成ㄧㄠˋ，那就当动词用就是想要的意思，欲要的意思。所以英文字也好，中文字也好，梵文字也好，日文字也好，每一句话在不同的地方，会有不同的解释。你要看这一句话的前后上下文，会因为前后上下文的不同，读法不同、释义不同，对不对?当然。

　　有时候英文一个单字当动词用，当形容词用，当副词用，也会有所不同。譬如说动词，如果后面是+ing，英文的动词后面+ing，就表示这一件事情，是现在进行式，这一件事情是现在正在进行。如同我们现在，在念佛堂里面听经闻法，师父讲经给大家听，我们正在进行中，所以使用动词就要+ing。如果动词不是+ing，后面是+ed，那表示这是过去完成式，这一件事情已经做完了，譬如说等一下九点半，我们下课了，晚上讲经已经结束了，我们现在是进行式不是过去式。所以从动词的语态就可以知道，是现在进行式还是过去完成式，英文的文字文法的变化更多。反而中文的文字，文法的变动较少，所以同样一句话，上下文的不同，在不同的经论里面，有不同的解释。

　　因为圣道门修学佛法的网领，是戒、定、慧三无漏学，这是指导总纲，要守戒律。守戒律防非止恶，然后进入禅定，禅定了才会开显智慧，所以戒、定、慧三无漏学，这是圣道门的修行。净土门的修行不是，是念佛往生西方极乐世界。所以一心不乱，在圣道门指禅定心，在净土法门指信心。

　　为什么释义不同?「圣净难易故，宗旨不同故，契机各别故」，圣道门是难行道，净土门是易行道。如果把一心不乱，圣道门的意思拿来净土门解释，犹如音乐ㄩㄝˋ，读成音乐ㄌㄜˋ，快乐ㄌㄜˋ读成快乐ㄩㄝˋ，这叫风马牛不相及，牛头不对马尾。所以我们要了解，圣净困难容易的差别，宗旨不同故。圣道门的宗旨修学戒、定、慧，以解脱生死断惑证真。净土门的宗旨，是要做到信、愿、行往生三法，往生西方极乐世界。信、愿、行三法，与戒、定、慧三无漏学，两者做一比较，请问大家你认为，戒、定、慧比较容易修成，还是信、愿、行，比较容易做到?答对了，信、愿、行比较容易做到。戒、定、慧比较难修成。所以「圣净难易故，宗旨不同故」。

　　最后就是契机各别故，圣道门是要契应圣人根机的，净土门是要契应凡夫根机的，不同。譬如《华严经》，《华严经》是圆顿大法的经典，《华严经》是要契四十一位法身大士的经典。《华严经》是世尊，现报身佛在禅定中，说给四十一位法身大士听的。连二乘人声闻、缘觉，在华严会上，听世尊讲《华严经》，都如聋如哑，也就是好像耳朵聋了，好像嘴巴哑了。因为听不懂也不知道从何发问，如聋如哑就是这个意思。也就是说二乘人的境界，还比不上法身大士。所以《华严经》，是法身大士修的经典。我们凡夫能修《华严经》吗?很难。所以法要契机，药要对症。

　　譬如师父这几天右脚的大拇趾，神经性皮肤炎又发作，这一种皮肤病很难治，我在中部找了一家很有名的皮肤科，很会治一些疑难杂症的皮肤病。我大拇趾的趾头，得了神经性的皮肤炎，痒起来实在很难受。我去看很高明的皮肤科医生，他在我大拇趾，神经性皮肤炎的部位打了一针，然后再敷药，再抹药膏，半年了还没有好。那个皮肤科医生跟我讲：师父这个病很难治，您一定要很有耐心，每天换洗袜子，而且一天要擦三次。但是我很忙，我有时候一坐下去，在电脑上编写资料，或是写书，编讲稿，一坐下去就三五个小时，我有时候都忘了擦。痒得很，没有用医生开给我的药膏来抹，就痒得很厉害，用其他的药膏怎么治都治不好，用这个医生开给我的药膏，能治痒但是很难根治。所以药要对症对不对?如果你皮肤病很痒，吃这个也痒，吃那个也痒，你结果拿外用的香港脚药膏，在头上一直抹，那错了，你不一定得的是香港脚，你皮肤痒也有很多毛病。皮肤病很多，所以药要对症才有用。法要契机才有用。

　　你是什么根性的众生，要修什么经典，学什么法门，你不能不知道。你不知道盲修瞎练了一辈子，徒劳无功，浪费时间光阴，到最后就形成师父经常讲的一句话，道业未成身先死。所以我每天用很多的时间研读经论，一二十年来，我当然现在很乖，乖乖的念佛。以前师父很好高鹜远，我把我以前的缺点讲给你们听，我什么经都要看，什么法门都要学，要博取一个大通家的美名，表示我佛法懂得很多。到最后我发现，实在太好高鹜远了，不务实际。印光大师在《文钞》里面，说这样的人是丧心病狂。所以印光大师就骂到我，我以前就是这样子。

　　我现在专研净土经论，专说净土法门，有人请我讲别的法门别的经典，不是净土的经典我一律拒绝。为什么?我不耽误他的光阴生命，我也不耽误我的光阴生命。不是在做佛学的研究，是要把佛法拿来用在解脱生死上，这才是真正重要对不对?我们继续看底下：

　　【圣道门之修行宗旨是，断除烦恼，证悟菩提。是故以戒定慧三学，灭贪瞋痴三毒。因此必将「一心不乱」，解释为禅定一心，清净不散乱，因所契之根机为圣人。故断惑证真，不以为难。然则五浊恶世凡夫，散乱心强，故断惑证真甚为困难，此为难行道。】

　　所以把难行道的知见观念，拿来易行道用，那就会造成圣净不判，宗旨混淆，然后造成许多念佛人，内心的忐忑不安。念佛人担心，念佛打妄想不能往生，这样的念佛人多不多?太多了多，如过江之鲫。所以你们要发慈悲心，知道吗?知不知道?你们要发慈悲心，把一心不乱真正的意义，告诉念佛担心的人，让他们好好安心的念佛。知道吗?这样你就很慈悲，能够让人家安安心心，快快乐乐的念佛，功德无量。

　　所以圣道门的修行宗旨，因为要断除烦恼证悟菩提，因此必须将一心不乱，解释为禅定一心。因为圣道门是以戒、定、慧三无漏学，作为修学的纲领，而且圣道门所要契应的根机，是圣人根性。

　　请问诸位菩萨：你是圣人根性还是凡夫根性?我跟你们一样我也是凡夫。请问诸位菩萨：你是上根者或是中根者，或是下根者?下根者。你们比师父根器还好，我是下下根者。所以我老实念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，我不换题目。

　　【净土门之修行宗旨是念佛往生，了生脱死，是故以信愿行三法，除疑难杂三害。因此必将「一心不乱」，解释为专心一意，念佛不杂乱。因所契之根机为凡夫，故念佛生西，非常容易，此为易行道。】

　　现在这一段白话，你们一看就知道明白意思。圣道门是难行道，净土门是易行道。请问诸位菩萨：你要走易行道还是难行道?当然走易行道。有人就是想要走难行道，然后修不成，最后退失菩提道心，甚至出家人还俗都有，实在非常的可惜。