南怀瑾：宗镜录略讲下册(第六十四章)

   日期:2019/11/30 11:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　第六十四章 修行与阴阳的关系

　　药法亦尔，或丸或散，以除冷热，治无明病，以止为丸，以观为散。

　　一切佛法、一切修持的方法，在佛学上有一个专有名词叫‘法药’。医生治病也是如此，或用丸，或用散。‘散’是中国医药中一种制药的方法，药制成粉叫‘散’。制药者，中国古话叫药店官，现代话叫药剂师，起码要学会膏、丹、丸、散四种本事。那么，永明寿禅师将丸、散引喻为修持的方法，等于人生病吃药，有时吃药丸，有时吃药粉。他说对治我们心中的无明烦恼，心念不能停止，主要的一味药就是修止，也就是通常所讲的修定，一般打坐就是练习修定的初步。

　　如阴阳法，阳则风日，阴则云雨;雨多则烂，日多则焦。阴如定，阳如慧，定慧偏者，皆不见佛性。

　　这一段文字的意思，与中国原始道家或用阴阳修炼丹法，或用阴阳论理事，是同一道理。在佛学尚未传入中国，大约在汉朝以前，中国文化思想九流十家中，就有阴阳一家。阴阳的思想与《易经》有关系;算命、五行等都是从阴阳家的思想而来。为什么在中国文化中要把阴阳二字称其为一‘家”’呢?‘家’等于现代科学所称的‘科’，这一门学问可以说是中国上古时代的一种科学观念，由实际运用的科学走入抽象理论科学的一个法门。那么，阴阳家影响中国的文化非常大，甚至到我们这一代也或多或少受其影响，乃至年轻人标榜头脑科学，绝不迷信，到现在也都摆脱不了阴阳家的观念。结婚算八字，虽然嘴里斥之为迷信，心里却早已被这句话一箭中毒，他再说不算，也要偷偷去问一下。这些算命、卜卦、风水……都是阴阳家的东西，后世讲《易经》的学问，多半被阴阳家所包含，这一门学问包罗万象，天文、地理等各方面均有，尤其中国医药，更是采用阴阳辨症。我们经常有个比方，西医理论基础是建筑在科学，而偏重于生理与物理，中医的原理建立在哲学，而偏重于心理与精神，因此学中医最难，难在哲学理论。中国古代医术高明者，必须深通阴阳家，看病人，先了解何时发病，再看他的相，即可断定其病根病源，为何此人会得胃病?是阴阳不调，阴阳不调归诸于气候、生理、心理影响等各种因素非常多。

　　讲到阴阳，我们顺便提出有关这方面的知识。这是我们固有文化中的一个宝库，必须去探讨，当然也需要与现代科学，甚至未来科学作一个配合。

　　再顺便一提阴阳与读书的关系。一位朋友花两万元买了一幅古人写的对联，下联是‘刚日读经，柔日读史’，刚就是阳日，柔就是阴日。中国古代用夏历，现在过阴历年正月初一拜拜，也是夏历的规矩。夏历早就用太阳历，一年二十四节气，不过已简化用六十花甲代表：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸西……王戌、癸亥等等。譬如天干、地支也有阴阳的分别。

　　阳日读经，人的情绪有时脾气大，壮志淩云，心里很刚强时，读书应该读古代经典，以调和自己的心性。‘柔日读史’，有时情绪低沉，精神也不好，最好看看小说、历史，引起人的精神、兴趣。读古书的一看到‘刚日读经，柔日读史’很现成，现在不现成了，日子哪有刚日子、软日子?所谓刚、柔是指天气，阴雨天属柔日;炎阳晴天则属刚日，气候变化对人的身体、情绪都有影响。

　　我们讲这一段为什么啰嗦了半天?诸位打坐、学佛做功夫，必然受这个气候影响，气候影响调整不好，你的功夫白做。中国有句老话，要到什么时候才算修道成功?‘跳出三界外，不在五行中’。只要是还吃饭的，饮食、农具不能断去，做不到寒暑不侵，气候湿度一高，天气一冷，你那个功夫马上就变成‘夫功’了!功夫完全跑掉，感冒来了，头也发胀，打坐腿也发酸。所以‘跳出三界外，不在五行中’，并非易事，非得定的人不可，得三禅以上的定，勉勉强强可以做到寒暑不侵，冬天夏天差不多，没有关系。

　　‘阳则风日’，风大、太阳烈属阳日。‘阴则云雨’，下雨的天气是阴日。‘雨多则烂’，水多食物容易霉烂。像今天天气冷，实际上据气象局报告，十七度左右，不算太冷，为什么感觉比较冷?因为下雨，加上湿度，尤其台北是盆地，湿度更重，再加上大家身体不好，还要加上一个度数——感觉温度，怕冷加湿度，倍觉寒冷，又加三度。有些身体好的不在乎，已经去了三度。

　　湿度一高，人的身体都受影响，会中医的一看，此人病了。像我们现在看看，满堂人十分之七以上，面带腊黄之色，不是衣服穿不够，就是伤风，已经不行了，再加上晚上油腻吃多了，包你明天头昏脑胀。就是这个气候，与人的身体、做功夫都有密切的关系。

　　‘日多则焦’，夏天太阳照久了人会发胀。

　　那么，永明寿禅师分析气象给我们做指示。

　　‘阴如定’，打坐、定境界是阴境界。‘阳如慧’，智慧的境界是阳境界。阴阳两者要配合，是这个配合，不要搞错了!所以有功夫得定，没有慧观发不起来，坐在那里昏昏沉沉。有些腿子练得很熟，有时也可坐一、两天，你以为对了?统统走入阴境界。走入阴境界后，即使能够做到‘坐脱立亡’，还是在阴界中。

　　破记录的死法

　　‘坐脱立亡’是禅宗术语。坐脱，两腿一盘走了;立亡，站著走了，譬如五百罗汉，还有中国祖师，把徒弟召集起来就走。当然，也有人倒立而亡，如唐代邓隐峰祖师。一般有道的人，死时大都是打起坐来走的，站著的也有。他问徒弟有没有倒转的?徒弟答说没有。他就倒转来死，两双手撑在地上，穿个长袍，如此倒转死也没有问题，长袍却也没有翻挂下来，还是顺著身体倒立著，本事很大，就是要特别表演一手。他的姐姐也是出家的比丘尼，悟了道的，听到弟弟倒立死了几天，跑去看他，姐姐打他一下说：‘你生也调皮，死也调皮，连死了都不正经。’弟弟一听这样不正经，反转过来，站著又死了。坐脱立亡不一定得道，当然邓隐峰是得道了，以佛法来讲，证得菩提了。坐脱立亡是修定的功夫，有些人还是在阴境界中，修行中要特别注意!因此历代提倡净土的祖师告诉大家修净土最好，念佛最好，原因何在?你不要考虑定慧，只要念念在佛上，定在其中，慧也在其中，这是给后世非常方便的一个法门，因为后世人般若智慧差了，慧观起不来。慧观起不来，学佛修行都喜欢在定境上做功夫，功夫做得好，走入阴境界的非常多。阴境界当然也有好处，纵然做到坐脱立亡，死了以后也得一个学位，鬼仙而已!然后有人扶乩，他假托济公和尚或其他什么的就来了，这往往都是鬼仙在作怪，在鬼道中他也可以活得很久。

　　这是定慧、阴阳的分别，特别注意这一段。接下来极重要的一句话：‘定慧偏者，皆不见佛性’，或者偏于修定。修功夫;或者偏于修慧，注重学理的观，两者偏一都不可能明心见性而悟道。所以学佛的一条正道就是‘定慧等持’，二者要平等修持。