南怀瑾：宗镜录略讲下册(第五十五章)02

   日期:2019/11/12 11:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　宗镜录略讲下册 (第五十五章)

　　南怀瑾教授讲述

　　第五十五章一瞬光衣送夜穿02

　　一瞬光衣送夜穿

　　又善男子。心若在定。能知世间生灭法相。亦知出世不生不灭法相。如来成道。犹尚乐定。况诸凡夫。有禅定者。如夜见电光。即得见道。破无数亿洞然之恶。乃至得成一切种智。善巧方便。种种缘喻。广赞于止。即会真如。是名随第一义以止安心也。

　　一个人真得定了，‘能知世间生灭法相’，这是佛学的名词，换句话说一个得定的人看社会上一般的学问一看就会，都看得很清楚。而且对于宗教，哪个有问题，道理对与不对自己很清楚不需问人。因为自己有了智慧，因此对于出世间不生不灭的现象都知道而不需求人。以下是永明寿禅师语重心长的话。‘如来成道，犹尚乐定’，阿弥陀佛，释迦牟尼佛都是已经成了道的人，他们现在一天到晚在做什么事呢?都在定中，成了佛的人‘犹尚乐定’，还在入定。‘况诸凡夫’，何况是我们未得道的人，更应修定。

　　‘有禅定者，如夜见电光’，得到禅定的人，好像夜里看到电光。‘即得见道’，电光一闪什么都看清楚就顿悟了，这个智慧的亮光一动就破除了无数劫来的恶业。‘乃至得成一切种智’，禅宗所谓的开悟或明心见性也是得到一切种智的成就;所有世间、出世间的智慧叫做差别智。所谓一切种智，指万法都是从这个种出来的。换句话，即一了百了、一通百通。悟了道以后一切学问、一切经典不用人教都看懂了。以这个来做为自己是否已开悟的一个测验标准。不然很多人有一点小境界都说自己开悟了，结果是误尽天下的苍生。‘善巧方便，种种缘喻，广赞于止，即会真如’，经典上像这类的方便说法就归纳为‘随第一义以止安心也’，第一义，就是明心见性，不可说、不可说，至高无上的道理。

　　牛马狗猴的人生

　　其人若言。我闻寂灭。都不入怀。若闻分别。听受无厌。即应为说。三恶烧然。驼驴重楚。饿鬼饥渴。不名为苦。痴暗无闻。不识方隅。乃是大苦。

　　有些人生来个性不同，他说，你讲佛法我听不进去，不过听著玩玩可以，脑袋里却始终进不去。‘若闻分别，听受无厌’，假如讲别的东西，如世间一般学问，这种分别的道理却越听越有味道。碰到这种性向的人，就应该跟他讲‘三恶烧然’，三恶即贪嗔痴。‘驼驴重楚’，人若被欲望困住了就像骆驼或驴子一样，拖著一大堆东西。另一种漂亮的名词叫责任感。拿佛法来讲，很对不起，责任感就是驼驴重楚，把痛苦挂在屁股后面一道走。然后再说，你看我多伟大，拖著那么多责任。

　　以前我曾讲过一个故事，有一个人死后去见阎王，阎王一查他上辈子做得还不错，还可以投胎做人，但是寿命只有二十年。这个人一听就向阎王讲，拜托我不去了，你叫我去投胎做人，才刚长大，就在二十几的黄金时代就要死了，这有什么味道呢?无论如何求你老人家给我加点寿元。阎王说：我没办法，帮不上忙。但是这个人拼命地要求，阎王很讨厌而且公事又忙，就讲：你吵什么呀!啰嗦!你在旁边等著，看有哪一个不要命的再把他的分一些给你吧!最后有一个家伙一来，阎王一查说：你不行啊!你很坏!你要投股[胎]做马二十年。那个人一想做马那么苦，因此摇头说：故然我已经错了，但求你老人家给我减一点吧!阎王说：不行啊!这个我做不了主。但是他拼命要求，阎王一看说：你觉得寿命太长，他觉得寿命太短，你俩私底下商量，跟我没有关系。

　　要做马的跟那人商量：老兄我把十年马的寿命给你，我去做十年马，你去做三十年蛮好的!这个人已经有三十年的寿命了，还站在那里等。

　　等一下有一个人来，阎王一翻薄子说：你这个人坏极了，要做牛二十年，最后还要被绞成碎肉包饺子。这个人一听说道：我懊悔啊!能不能让我少做十年牛。阎王说：你去找那个人商量看看。这个牛说：老兄我给你十年，我做十年牛。这个人已经有四十几的寿命了，阎王说：你可以走了。这个人说：我做人四十几才到中年就要死掉，我在这里不妨害你办公，让我多等一下，看有没有不要命的再给我来一点。

　　又有一个来了，阎王一看：不行!你坏得很，变狗二十年。做狗的也要求分十年给他。最后来了一个，阎王一看：这个人爱动脑筋、心思多，但没有大好也没有大坏，变猴子二十年到山上吃果子去!这个猴子想想也不好玩，也要求分了十年给他。阎王说：你已经有花甲子年大寿了，可以滚蛋了!于是就把他给赶走了。

　　所以，我们真正做人二十年;后来结婚是做马的阶段，给人骑在上面拿鞭子赶;三十到四十岁，孩子生了一堆是做牛的阶段拖著走;四十到五十岁，儿女长大了变成给儿女看门，是做狗的阶段。到了五十到六十岁时，连看门都不要你，只好在公园晒晒太阳、抓抓痒，就是做猴子的阶段。

　　在坐的各位很多都是在做牛、做马的阶段，这就是驼驴重楚。人生就像骆驼、驴子及牛一样，后面拖著一大堆，然后就觉得自己很伟大，人生责任如此。这个‘楚’，就是苦楚。‘饿鬼饥渴’，你告诉创建人生的境界，现有的就有驼驴重楚这些痛苦，而死后的果报就是饿鬼饥渴。‘不名为苦’，他说这类人，真正的道理听不进去，但是你跟他讲其他的知识他很有兴趣，你要告诉他上面我们所讲的世间上的苦都不算苦。

　　‘痴暗无闻，不识方隅，乃是大苦’，没有真正的智慧，没有头脑，‘无闻’，没有学问。‘不识方隅’，人生的方向都认不清楚，这个才是真正最可怜的人生、最痛苦的人生。