信愿法师：临终心不颠倒，不是自己所能，全仗阿弥陀佛大愿业力来济拔（二）

   日期:2019/10/25 7:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生净土仗佛愿力】传灯大师开示：临终心不颠倒，不是自己所能，全仗阿弥陀佛大愿业力来济拔(二)

　　注释第二十九，解释浩浩见思的意思，然后要断见思二惑要怎么断，师父都交代得很清楚，浩浩见思，浩浩者，广大之义，也就是说，见思烦恼非常的广大深重。想一想我们的见思烦恼有没有很重?我们的烦恼真的很重，重到什么程度?重到我们不知道，我们的烦恼有多重，这样就很重了。

　　见思者，见惑与思惑之并称，为三界分段生死之因。为什么我们会在三界分段生死?三界内的凡夫生死叫分段生死，一生一世一段一段的生与死，这一世好好的念佛，不要再生死轮回分段生死。三界外的圣者是微细生死，三惑之一，就是见思惑、尘沙惑、无明惑。见思惑是三惑之一，迷于界内之理者，称为见惑。迷于界内之事者，称为思惑。对于三界内的理迷惑就是见惑，对于三界内的事迷惑称为思惑。藏、通二教至极果，别教至第七住，圆教至第七信时尽断之。藏教、通教、别教、圆教，这是化仪四教。世尊教导众生的内容，有藏教、通教、别教、圆教，四教，

　　藏教是小乘教也就是三藏教，专说小乘的教法。

　　通教是通于大小二乘，通教所讲的内容，也有讲小乘教法，也有讲大乘教法，所以称为通教。

　　别教就是别于藏教，别于小乘教，专谈大乘教。

　　圆教就是究竟圆满之教。

　　所以藏教、通教要到极果，才把见思二惑尽断。极果就是四果。藏教、通教的极果，譬如小乘的四果，初果、二果、三果、四果，这样一直修到四果就是极果。初果是须陀洹果，二果是斯陀含果，三果是阿那含果，四果是阿罗汉果。所以小乘的行者，他们想要求到极果，就是要成就阿罗汉。

　　我到泰国去，发现泰国寺院，出家人因为他们是小乘，所以他们披的袈裟，跟我们大乘国家披的袈裟不一样。事实上如果以袈裟，小乘的国家出家人他们披的袈裟，跟世尊当年住世所披的袈裟是完全一样。因为小乘注重释迦牟尼佛原始时代的一切规矩。但是小乘的国家，因为执以戒律上的戒条，没有去发挥戒律的根本精神，比丘有二百五十戒，二百五十戒，没有一条戒不可以抽烟，事实上五戒的第五不饮酒，就包括不抽烟，不喝有酒精、麻醉，或者安眠方面的毒药，这一些都在禁止范围之内。但是世尊当年住世的时候，有酒精没有烟草，所以比丘戒没有一条戒是禁烟。我到泰国去参访他们泰国寺院，他们比丘披着南传袈裟，坐在大殿的两旁，因为大殿两旁有高台，坐着好像是阿罗汉，坐在佛菩萨的两旁一样。我当然是穿长衫，我们大乘佛法国家，出门是穿长衫。小乘国家他们反正都是，披南传的袈裟出门，或是在寺院都是这样。他坐在大殿两侧高台上，在做什么你们知道吗?抽烟，你们很聪明。他坐着在这样，我看他很奇怪。我就走到他的正前面，因为高台高高的，他又坐着，所以我身高不高，我要稍微抬头一下，我就到他的面前看他抽烟。我用很奇怪的眼神看他，他用更奇怪的眼神看我。因为我看他一个出家人在抽烟，画面怎么那么不协调。

　　我们台湾人也有一项名产，是什么你们知道吗?槟榔，怎么那么聪明鼓掌一下。我虽然是台湾人，但是我从来没有吃过槟榔，我不知道槟榔是什么味道。我在想我口袋如果有槟榔，他抽烟，我嚼槟榔，那如果我升法王座讲经，譬如说拿这个当槟榔好了，各位莲友大家好，你们还听我讲经吗?对不对?这是威仪。但是戒律里面并没有说，不能吃槟榔，并没有说不能抽烟。

　　所以守戒要守那个精神，精神很重要。我们靠小乘的戒法，要修到阿罗汉，有那么容易吗?很难。

　　等一下我们再来看看，那个要怎么断，断到见思二惑尽了，才证阿罗汉。别教要断到第七住的菩萨，十信位断完了进入初住，一直到七住才把见思二惑断尽。圆教到七信位就断尽了。那么大乘佛法如果天台宗、华严宗、净土宗，都是属于圆教法门，到第七信见思二惑断掉。

　　底下就来看看，见思二惑要怎么断，看看你有没有办法断。据小乘俱舍宗，见惑凡有八十八种，称为见惑八十八使，即见道所灭之根本烦恼，有五利使、五钝使等十惑。见惑有五利使、有五钝使，什么叫做五利使?就是括弧里面所说明的，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。我们先来说五利使，后后更难断于前前，也就是说边见比身见还难断，邪见比边见还难断。

　　我们讲第一个身见比较好断，我们来探讨一下，看看我们有没有办法断除身见。身见就是我执，我们都知道我们这个色身，是四大假合，地、水、火、风因缘和合的，虽然是假我的色身，但是你会不会疼爱它?会。会不会执着它?不会?会，不会我才不相信。如果你说你不会，只要晚上半夜有人死了，我打一通电话给你，某某人晚上刚好三点，陈会长死掉了，我们赶到她家去为她助念，助念八个小时，三点要念八个小时，要念到中午十一点对不对?三点要去助念，你至少两点就要起床出门了，对不对?如果是冬天寒流又来，请问你要不要跟我去助念?要不要?要，那不简单。可是回答我的只有两个。

　　师父告诉大家，我们台湾本愿山弥陀讲堂，助念团有三百多个团员，以前开助念团大会的时候，在讨论晚上排班排不出人来，现在助念团排班的事情，都是佛道师父在负责。有很多亡者，他死掉不是选在白天死，选在晚上死。选在晚上死，我们还是要为他助念。可是三百多个人，晚上排班八小时排不出来。就是很多人不愿意，晚上出来助念。以往经过助念团大会的讨论之后，有人就建议，特别成立一班救火班，怎样救火?就是二十四小时随叫随到，电话一通知就要到，半夜也是一样。但是报名的有三十多个人，但是真正半夜有事电话打去，喂喂喂…某某人，现在有人半夜舍报了，请你发心助念，你电话打错了，挂掉，他不愿意出来。有的怕晚上会有人打电话来，要求助念，所以晚上睡觉之前，把电话拿起来。所以如果我从以前到现在，从在家到出家，晚上有人叫我去助念，我几乎不曾推辞，半夜的，为什么?为什么我会这么发心，你们知道吗?知道要说知道，不知道要说不知道。为什么你们知道吗?不知道我告诉你们，你们就知道。就是因为晚上要叫人助念，很难叫到人。，我会开车，没有错，再来晚上女众要出来助念，要注意到女众的安全问题，通常我都开车去接人家助念。因为如果是女众，我们要为她安全设想。再来就是，晚上很难叫到人去助念。如果白天要上班的人，他整个晚上都没睡觉，白天上班根本没精神。白天不用上班的人晚上助念，助念到白天十一点，没有关系吃饱饭后，再继续睡，睡到半夜十二点，还是把眠补过来。所以我们光是要发一个菩提心，把这一个我执降伏就很难。