甘露點滴

   日期:2019/10/23 9:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　甘露点滴

　　(本文出自《世界佛教》电子期刊第叁十期)

　　一个禅者在「悟境」上有所得，犹如甘露点滴洒向人间，浸入心田，清凉自在。歷代禅师「语录」，犹如火炬高照，给茫茫长夜探索前行的人，指明方向。

　　笔者曾听当今一位禅者「说法」，也是点点滴滴，如珠散地，颗颗粒粒，闪耀夺目，语多启迪。兹摘录下来，诸君认真揣摩，自有良益。

　　◆改变一下你的常态，你将会有不平常的收穫。

　　◆以「禅者」自居者，是名者而非「禅者」。

　　◆丧失自我是可悲的，执着自我是可怕的。

　　◆一个开悟的人倘若当众自言已开悟，那他将得到「白眼」和「冷语」的回报。这也正说明他还没有开「世态人情」这个悟。

　　◆一发现别人的缺点、错误，便无所顾忌地进行炮击、轰炸，这不一定是「直心是道场」的最好表现，相反可能是自心嗔恨的发泄与暴露，与人为善的态度，那是最可贵的。

　　◆当你发觉自己早期言论的错误，谎谬的同时，你是否曾想到过现今的言论是完全正确的吗?若能考虑到这一点，那你可能就不至于再「信口开河」了。

　　◆佛法的大海不是让你成为「鱼」，而是叫你成为「龙」，甚至「戏龙者」。

　　◆情感的狂热投入有可能成为「迷信」。

　　不失正念

　　参禅时，思维运用是高度集中，念头一鬆懈下来，不是心猿意马，就是昏昏欲睡;一旦「禅定」功力深厚了，禅境犹如旋转式的上昇，若是「定力」把握不住，就会堕入「魔境」。所谓「正道」与「邪魔」往往一线之隔，古德云：「道高一尺，魔高一丈。」

　　扶持「正念」是相当重要的环节。禅门中有一故事：有位老禅师，晚上正在打坐，忽见来了一队人马吹吹打打抬着八抬大轿来接他往生西方极乐世界。老禅师心想：我没有修净土法门啊!怎会接引我往生西方极乐世界呢?再说，往生西方极乐世界是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，手持莲花来接引，也不是抬八台轿子来接引呀!这时老禅师感觉有无比压力压在身上，逼他上轿，不得已，就把座旁的引罄从窗口放进轿内。一放进轿子，那一队人马就吹吹打打抬走了。

　　老禅师心裡感觉纳闷，仍继续打坐。当天一亮，一个俗家弟子来了，手裡还拿个引罄，一看正是他的引罄。

　　这弟子说道：「好怪，好怪!昨晚我家的母驴生了一个大肉团，把牠剖开来看，发现裡面有一枝引罄，仔细一看，塬来是您平时用的，您说怪不怪呢?」

　　老禅师默然，心想：「当时若失正念，不是投生驴胎了吗?」

　　基本功力

　　参禅打坐确实要讲究一下「基本功」，禅师都很重视这一点的，因为处理不当，直接影响到内在思维活动。

　　首先要盘腿坐，手结印。左腿在上，左手便在上：右腿在上，就右手在上。通常禅师是用左手，左腿在上面，为甚么呢?有降伏性，能至制你心不散乱。结单跏、双跏都可以，假如你不能够结，两腿交又也可以。万一还不行，就端坐在椅子上。腿不一定结，但手要结定印，两个大拇指微微相拄：这有甚么好处呢?可以使身心不易散乱。

　　其次，嵴椎骨一定要伸直，绝对要直。舌头微往上颚，双臂微向前张，下颚微向后缩。

　　再，眼睛要保持适宜的视量，看前面叁尺远的地方，宽度以不超过二尺宽为限。为甚么要把眼睛固定呢?因为眼最敏感，东张西望，所以先要眼固定。切不可闭眼，闭眼容易昏沉，产生种种幻想，一定要把眼睛睁着看前面叁尺远的地方。

　　在打坐时，还要注意唿吸均匀，要调和顺畅，自然、缓慢，不可急促。早晚定时，约半个鐘点至一个鐘点。

　　可以不断延长时间，主要是能够高度集中心力，所谓专注一念：参究「万象归一，一归何处」?参透了，一定达到悟境。

　　墓地打坐

　　「打禅七」，在寺庙裡经常举行，一连七日，由早上到晚上「坐禅」，上午叁柱香，下午叁柱香，晚上两柱香;每柱香约点个多鐘头;规矩很严格，坐了一柱香后，在禅堂内沿佛龛子跑十分鐘，由慢步到急速步，像旋风似的兜圈子，方丈和尚向地敲香板一下，突然煞步，直立着。

　　这时，方丈和尚乾咳一声，讲「开示」了(启迪僧人)。常州天宁寺敏智和尚说：「佛云：应观法界性，一切唯心造。」在打「禅七」时，有些人似乎看到形形色色的怪现象，狮子、老虎、天神、美女……这些都是妄念幻想，穿凿附会，胡思乱想。如能保持「正念」，一切幻想自然消失，否则易堕「魔境」而不可自拔!

　　过去，有一位禅师行路，夜晚无投宿之处，就在坟墓空地上打坐。他觉得口渴得厉害，发现旁边有一潭水，月夜光下，潭水映月，显得幽美，他就双手舀来喝，喝了觉得味道甘香，越渴，越想喝，喝足了，很舒服!然后他又继续打坐。

　　坐到翌日天蒙蒙亮，他回头一看，不禁吓得目瞪口呆，看到水潭裡浸泡着一个骷髅散骨头，水都臭了。他这一发现，「哇」!就吐了，这一吐他开悟了。他说：「一切唯心造，一念不生，万法无咎。」没有禅观，焉能如此!