南怀瑾：宗镜录略讲上册(第四十三章)02

   日期:2019/10/8 10:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　宗镜录略讲上册 (第四十三章)

　　南怀瑾教授讲述

　　第四十三章身是泡沫心同海02

　　业随心现

　　‘但随心现，毕竟无生’一切唯心，此即《楞严经》佛所提出几句重要的话。研究科学、哲学或各种宗教的要注意!《楞严经》第四卷中间，讲物质世界构成与精神世界关联，也就是心物一元论的地方，有几句话：

　　‘随众生心，应所知量，循业发现’。佛在《楞严经》所说的这几句话，正好说明‘但随心现，毕竟无生’。这是佛法‘唯心’的基本道理。这个‘心’不是西方哲学所讲唯心的心。西方哲学所翻译的唯心，是把意识思想的心当成本体的心。佛法‘毕竟唯心’，是本体形而上的那个东西。例如《楞严经》所言‘随众生心，应所知量，循业发现’。比方一个空空洞洞的房间，没有任何人、物，每个进来的人都有不同的观念。某人进来说可以放电影，某人进来说可以打跆拳，画家一进来说可以摆两张桌子画画，我们这一班人说，这地方好，可以打坐，有人说念佛好，各人不同，随一切众生的心。同样一个空间，随个人观念、需要不同而有不同作用。等于一块布，不做抹布做衬衫，头痛的正好做包头。一切东西随众生的心，这个心讲的是现有意识的心，不是本体的心。‘应’，感应，就是现代科学的话，电感交流。‘知’，知道，每个人知识范围的力量有多大就有多大。等于方才比方的这个房间，有人进来说太大了，隔成三间就好了，一间当睡房，一间当书房，一间当客厅。有人说太小了，隔两间就够用了，我要摆一套什么东西。每个人心量不同，认识有别，此谓‘循业发现’。由于个人心念业力不同，立场不同，观点就两样。你看某人难看得很，有人看却漂亮极了。到百货公司一看就懂得佛法，买成衣的人东挑西挑，这一件不好，那一件不好，结果不好的都选走了。‘循业发现’。等于乡下人喜欢拜拜，买猪肉拜猪头，肉摊最后只剩下一个臭猪头，我小时候看到这个场面，跟老板熟，问老板猪头卖得出去吗?他说少爷你不要担心，等一下就卖出去，我问怎么呢?他说臭猪头有烂鼻子的菩萨吃，他闻不到臭味的!哈，我那时听了好好笑，臭猪头有烂鼻子的菩萨吃，拿去拜拜，不晓得哪个菩萨的鼻子是烂的?这个道理简单明了，就是‘循业发现’。

　　所以，有些青年男女同学说不结婚，要修道，我听了只好笑!这叫没有碰到冤家，碰到冤家自己都昏了头，老师在后面叫回来打坐，他说等一等，过二十年再回来，好多朋友跟我讲过，我告诉他，好吧，我会等你，因为我想不死慢慢等，这就叫‘循业发现’。

　　大家注意这几句话：‘随众生心，应所知量，循业发现’，在古书庄子只用一句话就把这几句话的意思表达完了!、

　　‘万窍怒号’。台风本身没有声音，碰到东西才发出声音，触物大则音大，触物小则音小，风本身无声。不过有人说旷野有声音，非也!因旷野有泥沙灰尘，积聚多即发出声音，真空地带没有风当然没有声音。所以庄子说‘万窍怒号’，窍即有洞之处，这些声音从哪里来?‘闲即自取’。大洞接受风力大，声音大。小洞本身力量小，发出的声音就小。庄子早悟此理，都是自己的搞的毛病。一切众生烦恼哪里来?大家打坐不是要去烦恼吗?修道打坐最怕妄想烦恼，妄想是你去除得掉的吗?妄想我给你，你去得掉，佛给你，你也去得掉，任何人给你妄想，你都去得掉，为什么妄想去不掉?因为你自己找的，自找烦恼，自己给自己去掉，所以统统是‘闲即自取’。听到台风来吓死了!仿佛天地发脾气，哪有个上帝、如来在发脾气?都是‘闲即自取’，此即《楞严经》所言‘循业发现’，业力全是个人自己所造。

　　接著他又引用《楞严经》。

　　如首楞严经云，佛言，善男子，我常说言，色心诸缘及心所使诸所缘法，唯心所现，汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物。

　　这一节很重要!大家想求真正的佛法，《楞严经》这一段都说完了!不管你修净土、密宗、止观、参禅……都在其内了!佛在这里讲‘心物一元’的道理，上面引用了那么多，现在引用《楞严经》。

　　佛说，善男子，我常常告诉你们‘色心诸缘’。‘色’是物质，‘心’是有思想、有感情的心。以现代话讲，我们这个身体、心理、思想、感情等等作用，以及物质世界的作用，就是‘色心诸缘’。

　　‘及心所使’，所使，使者使用，在佛学上也叫心所。由我们意识这个心所使的心。我们思想、知觉、感觉的习惯、习气，佛学名词叫‘结使’，像打了结一样坚固。譬如有人爱发脾气，有些人爱小心眼、爱多心，有些人爱自卑，有些人爱贡高我慢、狂妄自大，这是每一个人心理、结使的习气。结使就是习气，习气结使的作用就叫业，业是一股力量。爱发脾气的人，看这个也不对、看那个也不对，自己有时思想，何苦嘛?心里理智那么想，脾气照发不误，因他的习气、结使形成一股力量，业力循业发现。

　　佛说，我常常告诉你们，‘色心’，物质世界乃至心理思想，诸缘一切、心理意识等等所发生结使的作用，‘诸所缘法’，乃至世界，一切精神世界、物理世界，皆是唯心所现。刚才讲过‘随众生心，应所知量，循业发现’，都是本体心的功能所呈现。换言之，我们这个物质世界，是这个欲界众生共同的心理、观念这股业力所形成的。

　　这么说还不大清楚，比方这里二十多年不到三十年的时间，高楼林立。当年来此，到处一片荒田，为什么会变成今天的情景?二十年前建三层楼还要但心地震、台风，哪敢建高楼!现在再盖三层的楼，人家说这个家伙落伍、神经。你看物质世界的变化，是一切众生共同心理唯心所造成，大家认为这样才对，恢复到以前不对，此即心理结使共同的业力所造成。这是地层表面的世界。那么，我们心理、精神背面那个功能，因为欲界中的芸芸众生共同业力而构成这个地球，这一层就更深了!研究起来包含的学问就太大太大了!所以佛说这一切是唯心所现。

　　失心自欺

　　接下来佛吩咐：

　　‘汝身’，你要知道你的身体。‘汝心’，你的脑子哪些会思想、有知觉、有感觉、有妄想的那个心。

　　身跟心看起来好像是两个东西，实际上是一个。五个指头实际上根根就是一只手。所以你的身体、心理作用，统统是一个真心的作用。我们把那个心另给一个名叫真心，而把感觉、知觉、想的心叫假心。

　　‘皆是妙明真精妙心中所现物’，你的身心就是真心(本体心)变出来的。这几个字翻译成中文，个个字都有作用。

　　‘妙’，不可思议。

　　‘明’，永远是光明、明白的。

　　‘真’，真实不变的。

　　‘精’，不能当成精华、精神、精虫的精。此精无法言喻，好得很!

　　‘真精妙心’这个心的作用之大，有神通、有智慧，我们大家都有。

　　我们现在这个生命存在，有身体、有思想，不算什么!都是‘真精妙心’中所呈现的东西而已!

　　佛吩咐我们要认识清楚。这么一来，我们仔细一想，上当了!怎么上当!大家闭眼打坐，坐在那里又念佛、又转圈子、又练呼吸、又听声音……，在黑桶子里乱搞。佛告诉我们‘这一桶’以及你心里与脑子里的思想，不过是一个大本体心里的一点东西，是大本体的心的功能所变现。

　　所以佛骂我们：

　　云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷，晦昧为空，空晦昧中，结暗为色，色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。

　　这一段佛把我们骂得很厉害，如果变成白话，当时他一定瞪著眼睛辟里叭啦一连串骂下来，整个就是一句：‘你们都是昏头’。他怎么说?

　　首先，我们的身心不过是本性本体功能所呈现的一点。

　　‘云何汝等遗失’，为什么你们那么笨!把自己本来妙不可思议，又圆又妙又明的本心丢掉!佛用各种好话来赞叹这个本心，又是宝贝、又是光明、又妙不可思议。这个本心你们掉了!

　　‘认悟中迷’，一切众生本来开悟，哪里还另外有个开悟!结果自己自找烦恼，本来开悟不明白。‘悟中迷’，个个是佛，现在变成凡夫，就是悟了以后的迷。

　　‘晦昧为空’，这一句话形容得好极了!一提到空，下意识观念就呈现一个虚空，黑洞洞的，早晨或晚上的天空灰蒙蒙的，‘晦昧为空’，念头清净，证得空了，很舒服!这个时候很对!都空了!其实都在‘晦昧为空’。

　　晦者看不清楚，昧者黑黑的莫名其妙。禅宗祖师骂人两只眼睛一闭掉入黑漆桶，像关在黑暗的房间里一样。许多人把这个当成空，然后闭起眼睛在里面搞鬼。所以我经常问你们在这里干什么?两腿一盘，锁眉闭眼，端起肩，好像在那里修行的样子!实际上在干什么?‘晦昧为空’，在空空洞洞、黑黑暗暗、莫名其妙当中‘结暗为色’，然后觉得气动了，任督二脉通了!实际上哪有什么气什么鬼!‘结暗为色’，在黑暗中配合下意识幻想的境界，造出黑暗、闭著眼睛，看到亮光。老师啊!我已经发现光，什么光?黄光?白光?还不是‘结暗为色’!那是什么?告诉你，坐久了，身体里的血液仍在周流，呼吸还在循环，四大还在动，心念想静，四大在动，动与静摩擦久了而发光。好多人说这是菩萨的光，你问我，我说是啊!你相信观音菩萨?这叫‘结暗为色’，也叫‘色杂妄想’。把生理上色

　　法的变化加上自己下意识的妄想，看到影子，哟!老师啊!不好也!包他要进精神病院。都在那里自己搞鬼，佛经骂你‘色杂妄想’，在四大的色法上，加杂上你下意识的妄想。

　　‘想相为身’，下意识妄想的念头，‘相’生出了生理变化许多现象，然后感觉身体任督二脉、奇经八脉通了，结果检查这里瘤、那里癌，通吧!通个什么?‘想相为身’。

　　因此‘聚缘内摇’，打起坐来在那里，佛用‘聚缘内摇’骂透了这一班用功的人，耳朵不向外听，听自己里头，哟!震动、打雷。心脏本来就呼咚呼咚，静的地方就听到。再不然眼睛闭了个把钟头，偶然发亮，动一下就放光，这很容易嘛!你现在揉两下闭起来也放光，这有什么!此皆‘聚缘内摇’，就像卖棉花糖的摇啊摇。我们坐在这里打坐，，外表看是在那里打坐，实际上妄念没有断，坐在那里‘聚缘内摇’。

　　‘趣外奔逸’，，‘趣’就是跑步，人是坐在那里，心里想外面，有时想我坐了半天还没有得菩提，不如回到山上找师父，再不然找个茅棚，就这样坐在那里‘趣外’。‘奔逸’，向外面跑。

　　‘昏扰扰相’，锁眉闭眼打坐，里面是昏沉沉的，昏君一个。

　　‘以为心性’，认为自己在那里修明心见性。还有些人告诉我已经开悟了!我说你早‘误’了!

　　你看佛一连串骂下来骂得好吧!每一句话的份量都很重，骂得好极了!‘昏扰扰相，以为心性’，这是我们一般众生的现象。

　　‘一迷为心，决定惑为色身之内’，一般众生，闭起眼睛认为自己清清净净很有进步，饭也吃得较少，实际上肚子饿了，没得力气打妄想。吃饱了营养好，活力大，妄想多，饿昏了以为自己有进步，清净了!然后说心定了!‘一迷为心’，自己迷惑了这个心。有许多朋友年纪轻轻跑到山上修行数个月，下来跟我讲，老师啊!现在想回到那个境界不容易啦!我问怎么讲?他说那个时候感觉一天都是定，心清净，现在不清净。当然，到都市中营养又好，事情又忙。那个时候一天到晚，‘晦昧为空’，自己在那里头搞，‘决定惑为色身之内’，自己迷惑了还当究竟。我看天下人，凭我做人数十年经验，可以下一个结论：人最大的本事是欺骗自己。欺骗人谁都骗不了，尤其现在的时代，一个个高明得很!人第一等的本事就是会欺骗自己，有时候自己一个人坐在那里会笑起来!我很了不起，懂了很多

　　。这就是人的可怜!

　　身是泡沫心同海

　　不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手等无差别，如来说为可怜愍者。

　　他说可怜啊!释迦牟尼佛把我们人的可怜形容得淋漓尽致!但是他老人家慈悲，告诉我们真话。众生‘不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。’由这个身体为单位开始放大，外洎无量无边的山、河、大地，整个地球，地球不算数，整个太阳、月亮、无量大的宇宙，不过是我们本体里的一点东西而已!一点什么东西?

　　他说为什么我们用功不上路不能证得菩提?可怜啊!两腿一盘闭起眼睛就在里头捣鬼。他叫我们放开、放掉、放掉，整个宇宙不过是我们本心本性的一个水泡而已!可是这一切众生‘譬如澄清百千大海弃之’，与本体相比，总合太平洋、大西洋、印度洋……一切海洋，也不过是一小池而已!《华严经》把本体称为‘华严性海’，海是形容词，本性无量大，结果一切众生把无量大本性的性海丢提了，只认水面上一个小水泡。我们这个身体只是水面上一个浮沤，在大海上一个水泡算什么东西?可是我们看得很牢，你不要碰我这个水泡，碰我揍你，我这个水泡多重要，你的水泡不重要。而且把自己这一点小水泡当成宇宙，站在那里，天上天下唯我独尊，然后合个掌，你们都要拜我，我最大!好可怜!

　　所以佛说‘汝等即是迷中倍人’，我们个个本来是佛，自己认不清大的，专看小的，迷掉了!现在你们在迷中又来打坐，在迷中找，迷中加迷，加倍地迷。

　　‘如我垂手，等无差别’，就像我的手自然垂下、举起都是我的手。佛问阿难垂下的叫什么?举起的叫什么?拿起放下都是我的手。但是颠倒众生就是这样，随便我手一指，你就迷糊了!