古人戒色宝典平旦钟声三

   日期:2019/9/19 22:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【张封公巧遇】

　　福建张文启，同周某避寇山穴。穴中先有美女在焉，见男子至，仓皇欲去。张曰：“毋去，去必遇寇，吾辈诚谨人，亦避寇来此，决不敢犯。”中夜周欲逼污，张力止之。及旦，张拉周出山，意在挽周以出，使此女安处也。已闻寇退，遂凂村老送归。未几，有黄姓纳张为婿，及合卺，观之貌极美，即前避难女也。后生二子，登第。

　　逼污于前，合卺时何颜相对?我淫人女，人淫我妻，即在顷刻之间。持正若张公，乃得为贤夫妇也。天赐双麟，舍此其谁?

　　【狐妖幻祟】

　　一士私一婢，家室不宁，其母忧之。遣令出门，郁郁成疾。舟次济宁，此婢忽至，云逃出相随，喜聚月余，枯瘠而死。其仆扶丧归。此婢未尝离主母，济宁所遇，狐精也。

　　淫心一动，邪祟即来，勿目之为怪事。

　　【唐宫坊窗联】

　　歙县唐皋，少时灯下读书，有女调之，屡将纸窗舔破。唐补讫，题于上曰：“舔破纸窗犹易补，损伤阴德最难修。”一夕，有僧过其门，见一状元匾，左右悬二灯，书前二句。异而诘之，始知神示之象也。正德甲戌，状元及第，官至宫坊。

　　阴德为上天最重，有不待舔破纸窗，不怕损伤阴德者，能不愧死?

　　【陈解元掣衣】

　　陈组授乡试，寓邻楼。有女属意于陈，陈弗顾也。同寓友知之，潜登楼。陈于后掣其衣再，不听，卒与通。未几，陈梦神语曰：“某今科解元也，近因淫乱，已削之矣。子阴德可嘉，即以子代。”陈觉而告友，友弗信。榜发，果然。此友终身不第。陈有诗曰：“男儿欲遂青云志，须信人间红粉空。”

　　既能持身，复能规友。榜上本无名，忽然作榜首。人间红粉空，新诗自不朽。

　　【项宪副天榜】

　　项德棻，梦登辛卯乡科，以曾污两婢削夺。遂誓戒邪淫，力行善事。后梦至一所，见黄纸第八名为项姓，中一字模糊，下为“原”字。一人曰：“此汝天榜名次也。”因易名梦原。壬子中式，已未登第，殿试二甲五名，合鼎甲数之，恰是第八。盖殿榜独黄也。后官宪副。

　　天道祸淫，不加悔罪之人。明明自新有路，人乃甘于暴弃，直终身在梦中也。

　　【张宫詹合婚】

　　河南张雄畧，初婚之夕，新人痛哭不休。诘之，妇曰：“我幼时，父许字施某，后厌其贫，逼令退婚，重嫁于君耳。”张曰：“事已至此，奈何?”妇曰：“有死而已。”曰：“不可。施某乃我好友，吾当为汝合之，毋轻生也。”遂竟夜别寝。明晨告于父母，遣人驰名施某，借以一室，令谐花烛，所有妆奁悉以归施。使原媒谓其父曰：“女本字施生，今归于施，已成婚矣。”若不许，便当控理，父畏不敢言。是年，张入泮，即连捷，官至宫詹。后施亦中式，生女归张，以孝敬闻。

　　为友完婚，何等高谊?后来备位宫詹，娶妇孝谨，天意与人心两合。欲占眼前便宜者，何由知此?

　　【洪敬遇虎】

　　宜兴嫠妇陈氏，有姿容。木商洪敬，慕之。知难诱饵，夜掷数木于陈家，明日以盗鸣官。系累窘辱，贿胥吏通意。氏虔奉玄坛，焚香恸诉。夜梦神曰：“已命黑虎矣。”未几，敬挈伴入山，突出黑虎，啮敬头而去。

　　良心尽坏，美色成空，白白送头颅于虎口，岂不可怕?所以非己之色，应作黑虎观。

　　【程翰林借卷】

　　徽州程孝廉，滨溪而居，见一女过桥堕水，救之。命室人烘其衫履，日暮室人伴之宿，自宿馆中。次日，送还家，女之舅姑闻而议退婚。程亟谕之曰：“汝媳到我家，我令内子伴之，汝娶妇便知，勿使女负不白寃也。”夫家素重其人，因娶之。嗣后夫死子幼，母教之读书灯下，泣谓曰：“汝若成名，无忘程孝廉恩也。”详语之故。其子弱冠登科，入礼闱，七艺称意，忽大哭。程在同号，问之知卷污坏，程阅而欢，惜曰：“何不借我?”若中式，必厚酬。少年许之，程遂中进士，入翰林。少年诣程，问其阴德若何?程自反无之，良久乃言及救女事。少年伏地泣曰：“先生乃吾母之恩人也，敢望报乎?”以母灯前语告之。自是世为婚姻。

　　全人名节，十分周到;成己功名，十分凑巧;天道昭彰，人何不晓?

　　【赵封公摇手】

　　状元赵秉忠之父某，作邑掾。有袭荫指挥，系寃狱，赵力出之。指挥极感愧，无以报，请以女奉箕箒。赵摇手曰：“此名家女，使不得。”强之，又摇手曰：“使不得。”毕竟不从。万历戊戌，其子上公车，有拊其舆者，曰：“使不得的中状元。”如是者再。及第归，语其父，父太息曰：“此二十年前事，吾未尝告人，何神明之告尔也。”

　　以邑掾几番摇手，感朱衣不觉点头，使不得的中状元，使得的当作罪魁。

　　【顾生偏鼻】

　　吴淞顾生，积学工文，其鼻端稍偏。梦人谓曰：“为汝拨正，可登一榜。”及旦视之，果正矣。后偕同学应试，一日约顾游山，顾抱微疴弗偕行。主妇闻客尽出，步入客寓，不意顾出帐中，搂抱被污。是夕，梦前人谓曰：“汝作损德事，不登贤书矣。”因拨其鼻。及旦视之，仍不正。后蹭蹬终身。

　　鼻正心偏，鼻仍不正。嗟嗟!既作损德事，纵使五官俱正，能免终身蹭蹬乎?

　　【汪公易相】

　　汪天与，尝遇异人，相曰：“君貌类罗汉，乏嗣，寿亦不永。”由是轻财好施。一日，客清江，主妇少丽，私就焉。汪闭门不纳。妇曰：“君数游妓家，何独拒我?”汪曰：“不然，彼烟花贱质，人尽夫也。汝良家妇，岂可坏汝名节哉?”妇惭去。次年，复遇前相者，曰：“君有何阴功，相忽变易，当生贵子，寿至八十余。”后生子成进士，犹及见焉。

　　“汝良家妇，岂可坏名节”二语，心事如青天白日相随，心易良然。

　　【曹御史脱险】

　　曹稚韬，与邻妇私。其夫欲杀之，束装诡言远出。妇喜，订曹。是日，诸友约会课，诣曹，曹辞焉。友知其故，强之往，佥曰：“今日会文，照科场规式，至夜不醉无归。不如约者罚，并键户不得擅出入。”曹窘，草率完篇，欲先归。诸友曰：“有约在，归何急也?”及夜，曹不饮，友强之。曹大醉，友送之归。已不能赴约矣。邻妇候曹久，倚门而望。有无赖子疑而挑之，妇纳焉。其夫潜伏窥见，斧杀之，并杀妇。曹闻其事，要诸友为证盟之神明，誓为善补过，不复涉邪。后数年成进士，官御史。

　　勇猛回头，复于无过。倘临时惊恐，过后因循，安知不终作刀头之鬼?

　　【顾仁人遇贵】

　　太仓州吏顾佐，尝以官事，至城外卖饼江家。时江被雠诬盗下狱，顾知其寃，诉之官，得释。江夫妇携其女，甚美，至顾家曰：“贫无以报，愿将此女酬德。”顾固却之。后顾满考赴京，拨韩侍郎衙门办事。一日，顾以事至侍郎私寓，值侍郎他出，顾坐堂楹候之。其夫人偶出，急趋避，夫人一见，令召之，惶恐跪阶下。夫人曰：“起，起!君非太仓顾提控乎?识我否?”顾愕然。夫人曰：“我卖饼女也。鬻于商，以女畜之，嫁充相公少房，寻继正室。每恨无由报德。”侍郎归，夫人语之曰：“仁人也。”竟疏上其事，乃除礼部主事，后至显官。

　　施恩不求报，而报之倍厚，此君子乐得为君子也。

　　【嘉靖生骑墙】

　　嘉靖间，某生东邻有艳妇，乘夫出，穴墙招之。生心动，曰：“室迩人遐，奈何?”妇哂曰：“君读书人，岂不忆踰东家墙乎?”生梯而上，忽转念曰：“人可瞒，天不可瞒。”遂下。妇复于故处婉挑，生为所惑，乃复上，已踰墙欲过矣，又自忖曰：“天终不可瞒。”急下，扃门而出。次年预乡荐，北上，典试者秉烛独坐，闻耳畔言曰：“状元乃骑墙人也。”及状元来谒，询之始悉前事。

　　曾做骑墙人，忽作跨鳌客。一念不瞒天，天也舍不得。

　　【袁公遇子】

　　陜西袁公，值闯贼乱，父子失散，流寓江南。欲娶妾生子，以三十金纳一妇。妇至，背灯而哭，诘之曰：“家贫，夫饿欲死，妾卖身以活之。夫妻情笃，一旦改事他人，不禁伤痛耳。”袁恻然不忍犯。次日，送还其夫，身价不取，复赠多金。夫妇泣拜而受。一日，其夫至扬州，遇人领一童求售，貌清俊。夫私计曰：“吾欲觅一女子报袁公，一时未得，盍先以此进之?”遂买此童，渡江送袁寓。袁谛视之，则其子也。父子抱哭，继而大喜。

　　完人夫妇，即所以自完父子。冥冥中主张，断然不爽。

　　【裸体人肾囊】

　　一人途穷日暮，无可投宿，见有门未全阖，火光出于罅者，请托焉。内有少妇独处，拒不可，客恳再四。邻媪趋来劝解，愿伴妇寝以避嫌，妇骂不已。客坐以待旦，夜深有以指弹门者，客讶甚，微启其门。先以酒肴递进，取之，仍欲闭门。随以手持客，客按之，其人裸下体，用力揑其肾囊，遂踉跄而逃。及旦，客辞去，市喧传夜有肾囊肿胀死于道者。

　　意外变幻，断送残生。彼二客者，其神差天遣欤?

　　【吕状元击玉】

　　常州吕宫，持身素谨。馆中夜读，有邻家少孀，乘月而至，吕峻拒。次日，侍婢持双玉鱼来赠，吕击碎其玉，婢惭而退。吕诗集中有“人非木石宁无意，座列箴铭自有书”之句。应试南闱，五鼓假寐，有促之者曰：“起，起，中式矣。”时天明，捷书而出，果中式。顺治丁亥，大魁天下。

　　人生情种最难割，断略带一分柔嫩，其自误也何如?乃知击玉手即抡元手也。

　　【明生惭愤】

　　明季，某生比一俊童，与妻失欢。童潜通生之妻。鼎革时，童挈生妻而逃，不知所之。生遍求不得，惭愤而死。

　　事之可惭可愤如此生者，不知凡几，而人■不早，何故?

　　【欧阳生失匾】

　　吴江吴兹受，为楚令。入闱，得欧阳生卷，已定魁。临发榜，以一言刺目，易之，即欧阳同邑士也。其士来谒，年未弱冠。吴曰：“君邑有欧阳某，识之否?”士曰：“邻家也。”吴曰：“君有佳兆否?”士曰：“某父梦魁垣以亚魁匾额诣欧阳家，灶神出迎，有妇蓬首白衣力挽之，乃移至某家。”吴曰：“君试偕之来。”叩之，曾与邻妇通，妇为夫杀，某幸免。后欧阳洗心饬行，登顺治甲午贤书。

　　自作孽，不可逭。魁垣其如此寃妇何?

　　【钟进士复籍】

　　石门钟朗，与徐鑛友善。顺治辛卯元夕，徐之叔，亦诸生，梦登高阁，一帝君执管点册，朱衣者传唱。唱第一名“钟朗”，帝君色怒，振笔勾却。唱至十九名，则“徐鑛”也。唱毕，朱衣跪禀曰：“钟朗事非其罪。”帝曰：“以将来心行定夺，今科榜首举一婴儿易之。”觉而述于鑛。至秋，鑛隽，名流亦符。榜首余恂，字孺子，则举婴之兆也。鑛乃语钟以前梦，钟悔恨自责。先是有婢怀娠，为妻鞭责，致投水死。因诣水滨招魂荐度，疏上文昌帝君，愿行善事以盖往失。自此积功累行，孳孳为善。甲午夏，梦婢曰：“上帝鉴君进德，复君禄位。婢有寃报，亦得请于帝矣。”钟是秋领解，妻见婢如生前，谓曰：“相公方听鹿鸣，纳一艳姬于虎林，夫人甘之乎?”妻出而告人，人不信，婢推之水，合家惊救无及。钟登已亥进士。

　　以心行定夺，即所谓“作善降祥，作不善降殃也”，监观有赫，可畏可畏。

　　【浙生被贴】

　　蒋虎臣，主试浙闱，阅一卷，已定元。候后场不至，传询外帘，以卷面有“好谈闺阃”四字贴出。发榜后，召生诘之，曰：“某亦不知，但号内有妇人入，磨墨，未几去，卷面已有此四字矣。”蒋异而访之，知此生最喜造言揑谤，咸以被贴称快云。

　　好谈闺阃，必多含寃负屈者，仅仅被贴，犹为薄罚也。

　　【尼院就刃】

　　张某过宦宅，有侍儿见招，言家长宦蜀，妇约崇夏寺中，某日相会。张如期往，后时时相诣。未几，夫归，备知其事，徐谓妇曰：“吾度剑阁，许饭僧，汝往尼院偿之。”妇诺。张知而往会。夫率健卒入院，妇与张同就刃。自赴有司待罪。太宗赦不问，中外快焉。

　　会于斯，死于斯，恰就地以相报。

　　【舟人遇虎】

　　宜兴某，因讼累，挈妻逃溧阳。舟师悦其妇，谓曰：“我多熟识，与尔同去觅舍。”舟师至山下，打死其人，回船曰：“尔夫已落虎口。”妇泣，舟师曰：“毋苦，我与汝成配。”妇疑，乃曰：“虎岂能尽食?愿见遗肉一脔，当惟命。”舟师领妇假寻，遇一虎搏舟师而去。妇曰：“此真有虎。”哭甚哀。路人诘之，妇以实告。路人云：“我来县前，见打死复活者，控告舟人。”妇诣县门，遇其夫，复完聚。

　　天道好还，假虎便逢真虎。

　　【孙义商还钗】

　　秀水孙墉，客南阳，行次襄江。拾金钗二，维舟待之。暮有女奴哭至，墉验其实，还之。女曰：“君保我生，愿以身报。”墉不可。抵南阳，得利几倍归，偕数舟泊故处。女澣衣河下，识墉，疾语主留墉欵待。余舟遇风皆覆，墉舟覊一日无恙。

　　不动淫心，真是轻财尚义，灾何有焉?

　　【部门遇雷】

　　常熟钱外郎，慕邻妇赵重阳。以其夫贫，贷赀令贩布，夫幸甚，商于临清。钱与赵私。夫惮不敢发。钱谋于赵，俟其在路，夜杀之，以被盗闻。夫族鸣于县，数月不承。时大旱，县严讯定罪，遂得雨，阖县欢呼。钱诉于部，与赵皆免，方出部门，遇疾雷，两人震死。

　　逃王法，难避天刑。

　　【出境双获】

　　太仓上舍某，广置姬侍。一姬尤美，上舍嬖之。后姬与优者通，挈赀亡去。匿一孝廉家，孝廉藏姬密室。上舍访知，控州追捕甚急，孝廉赂差役，约出境乃获。至嘉兴，果获姬与优者，方入舟，两人暴卒。众愕然。孝廉发狂曰：“尔淫我，又匿我财，再以计杀我，请去对簿。”即晕仆，稍苏语如前，七日孝廉死。

　　奸巧瞒人者，自露自杀。

　　【韩魏公包银】

　　韩琦，买妾张氏，色美，帖既成，氏悲惨。琦诘之，对曰：“我修职郎郭守义妻也，部使者诬劾败官，举家将饿死，自鬻以活儿女。”琦恻然曰：“汝持银归，夫有枉可诉于朝，事白汝即来。”氏诺而去。郭辨雪，复官淮右。氏践言而至，琦拒不见，以帖包银二十，语曰：“助汝之官，善视儿女。”氏感泣，百叩而去。后琦封公，子孙俱大贵。

　　不为色动，万善全周，此洪钟也。勿置若罔闻。

　　【钱明经焚毁淫词】

　　四川钱大经，十七岁入泮，学博才高，屡困场屋。自反无大过，祷于文昌殿，夜梦童子引至帝君前，一吏检查禄籍，曰：“钱应高魁，官二品，寿七十三。缘撰淫书，已削禄籍，寿亦不永矣。”帝君谕曰：“尔造淫书，若非厚福，已殒命入地狱矣。”钱惊寤，立誓于神前：“凡遇淫词，即为焚毁，且逢人劝解。”后以明经寿终。

　　造淫书必入地狱，非有夙根，谁来提醒?

　　【天符殿抹除】

　　刘尧举，僦舟就试。舟人有女，刘调之，碍父防闲。迨入场，早出，舟人贸易于市，遂与女私。刘父官平江，是夕，夫妇梦黄衣二人驰报，云：“郎君首荐矣。”又一人云：“近作欺心事，天符殿抹除矣。”觉而夫妇相恊，颇惊异。见黜后，问之不言，终身潦倒。

　　问其潦倒时，舟女何之，捷才何用?

　　【先酒后杀】

　　临平王某，通于邻妇。其夫佯为不知，置酒劝曰：“财近盗，奸近杀，茍不知戒，则祸至矣。”王面诺之，终无顾忌。夫知其不改，托言上省，潜伺于左侧，候其就寝，推户而入，并杀焉。

　　置酒即露杀机，面诺岂能免祸?

　　【风起御兵】

　　闽人尹乐田，善刀笔，杀人多矣。梦神责曰：“汝恶已极，某年月日死于兵。”尹志之。踰时有路姓妻，美而艳，为富豪安姓所谋。欲讼之，求尹作状，约日暮来取。路乏钱，命妻代取，嘱曰：“如日暮，借宿其寓可也。”妇至尹寓，天暝矣。尹问离此几里，妇以夫言告。尹正色曰：“我独居，安敢相留?”乃宿于邻母家。比明，尹付以状，并赠讼费。妇谢而去。迨尹附舟往外郡，日暮在途，为盗所截，将杀尹。忽风起，盗俱坠溺，尹无恙。计其时，即神示之年月日也。后享大寿。

　　一时守正，惯杀人者，尚邀神佑。万恶淫为首，于兹益信。

　　【格天报捷】

　　太仓钱青柯，纂《格天集》，卷目凡六。一曰《云路先声》，秋试时方刋首卷，付其孙元静，先播于金陵。发榜前，梦人示以六大字，朱书“云路先声捷报”。榜发，元静中式。“云路先声”者，首卷戒淫文也。

　　六卷先行首卷，一孙报捷，其肇端乎?

　　【纤手同行】

　　慈溪冯公，㩦雨具、带篝筒，往汶溪课租，遇大雨。有少妇求庇于伞下，纤手来擎，花钿掩映。冯悚然，即以伞赠妇。妇曰：“我蒙惠矣，君淋雨若何?”仍持与同行。冯避曰：“吾有篝筒在，汝自去。”比归，伞已在堂中几上。冯大骇，夜梦神曰：“汝见色不迷，平日戒淫非妄。吾已申奏，赐汝家科第弗绝。”后果验。

　　立志戒淫，则迷之者至矣。非有定力不可。

　　【麾下焚楼】

　　明末，江南某公落魄，值大兵南至，寄投麾下。军中虏孕妇数人，俟暇日剖腹为戏，突奉帅令他往，闭妇于一楼，命公守之。公夜饮楼中，诸妇求生，推一最丽者就公。公哀之，悉纵去。随焚其楼，军还，公绐曰：“诸妇不戒于火，俱毁矣。”后公归娶，多子，贵甲一省。

　　莫大阴德，出于落魄之人，以其胆识异也。

　　【作文修善】

　　嘉兴某，曾作《戒口业文》。万历壬子，年迈，无科举，门人应试者，邀赴西湖。偶出，犯布政钺。布政命题课文，奖之。为请学宪，得与棘闱。一夕，梦其父语曰：“汝前身恃才挟贵，罚汝永困场屋。今科榜中。一士为奸室女，除名。文昌帝君录汝《戒口业文》，劝人莫谈闺阃，请以汝名补之。宜益修善。”生喜而醒，果发解，且显爵。

　　口业最为天怒，作文戒之，隐恶隐淫，福生笔底。

　　【计窘孀妇】

　　吴邑孀妇，种富人某之田。岁歉欠租，有奸佃某，以妇姿色献计于富人，谓偿租有余也。富人初拒之，及见而心动，以白金谋于奸佃。妇有志，奸佃百计窘之，妇无路求生，遂堕计。时康熙丙戌七月，妇将进门，天无雨而雷，奸佃与富人，同时震死。

　　有志之妇，以计窘之。既伤天理，必受天刑。

　　【改悔福随】

　　庠生郎纶绶，性淫而慧。彼奸之妇多誉之。年逾四十，自知获罪，无计挽回，听命于天而已。适病后读训言，有云：“曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆。”又云：“天道祸淫，不加悔罪之人。”郎跃而起曰：“吾今有以自全矣。”誓改前非，奉行众善，凡有著作，借径以劝人。数年，贡八成均，子贵晋封，寿九十余。

　　跃而起，便是平旦清明，闻声猛省。

　　【触目警心】

　　臭尸在室，谁愿近之?美色芳香，转眼即是臭尸。

　　枯骨在榻，谁欲亲之?华丽娇娘，转眼即成枯骨。

　　蛇蝎在座，谁不避之?风流淫荡，损及骨髓，其毒过于蛇蝎。

　　虎狼在前，谁不奔逃?皓齿娥眉，眼前即是夜叉，害人之剧，万倍于虎狼。

　　试思，室有臭尸，榻有枯骨，座有蛇蝎，面前更有虎狼。当此境地，不逃何待?人能常念，触目警心，则其神常清、其心常静，而色不能迷矣。

　　※《平旦钟声》终※

　　【重印附识】

　　予每欲刻印善书，苦无良本。数年前，得此于旧书堆中，即欲翻印分送。旋因书中多言科举之事，与时代不合，故欲行而止者数次矣。

　　原期仿此格式，收集当世之事实，编集成书，以警世人。但光阴迅速，不觉已数易寒暑，而所得事实甚少，尚不足以编着成书。因思与其迁延岁月，不克告成，则不如先将此本重印分送，待以后新事实集成时，再印新书，亦无不可。

　　见此书者，勿以之为多科举之谈而鄙之。科举虽废，而天道因果之理，万世常存。初不因科举之废，而天道亦废。此书所以每言科举者，因编此书时，一班社会之观念，皆莫大于得中功名，所谓一生之事业者，功名一事尽之矣。故利用此人人所希望者，以为警戒，至于今日，事时迁移，原无须以科举之事劝世，而欲搜集今日相当之因果事实，以为劝勉，则一地又不易成卷。况乎全书所言者，并非教人以利乐之事也，乃示人以天道好还之理耳。其所言如何云云者，无非假事实以演天理耳。今事实虽有变易，而天理仍旧一样。

　　故决用原版重印三千份，先为劝世，是后再将近世所见之事实随渐搜集之，容成卷时，再行印送。

　　悲悯生识

　　【《毁灭淫书文》】

　　此书上编内，原有“劝毁淫书”数则，予以为尚未周到，故此加着《毁灭淫书文》十二则。

　　著作者——著书原以传示世人，流布后世。先哲创造文字，本以济世利用也。乃今造作淫书画，害人害己，世间恶事，以此为最。若不悔改，祸害追踪以至，到此地步，凭你才高，必不能逃过分毫。既有高才，改作有益人群之书，亦然可以得利，亦然可以扬名，岂不善哉?吾愿世之士人，已犯者疾速痛改，未犯者亦当加勉。非但戒己，并以劝人，行持已久，福禄咸临。

　　印书局——印书图利，对于各种书藉，原皆有利可得。为人代印淫书，以助罪恶，最不上算。故宜立志不印，于营业丝毫无损，而积德实无限量，久之必有福报。

　　排字人——排字谋生，各种书籍，皆得工钿。为人排淫书，即有大罪过，到底累受恶报，岂不苦恼?为此，务须快快立志，永远不排淫书，则日后天必降福。

　　大书坊——资本巨大，营业书物甚多，更当力戒。不印、不买、不卖淫书，即有已经印行者，务须疾速焚毁之。即使少受损失，力量尚能担负，必无大碍。而积德于此，天必佑之，将来事业必兴隆。

　　书店——批销各种书籍，皆可得利，何必代消淫书?如遇淫书，须劝出书之处，毁灭其版，停止出书。并将已印之书，立即焚毁。如因血本有亏，可以诚意向能行善事者，酌募若干，以补血本。如能诚心为之，必有应者。如收旧书，见有淫书，本数不多，则即行自己焚毁之。积德于此，天必佑之，自有相当之善报来临。若或书本太多，损失甚大，则亦可用募捐之法，以为贴补，但不可借端取利，则获罪必重。如见上门售书者，取淫书前来求售，则可以诚意劝化之，晓以善恶报应之必彰，如彼能自行焚毁最佳，如彼不愿，则可量力收买数本而焚毁之。如遇书太多，无力收买，则可募捐收买而焚毁之。总之，凡见淫书，切不可放过，必须尽力设法焚毁之。则久后自有福报，天道必然彰明。

　　藏书者——家有收藏，原以进德修学也。即或不然，亦不过公余之暇，备以遣兴消闲，而以不涉于淫邪者为限。试思阅道德书，可以增高人格，为立身之基;阅学问书，可以长进才能，为事业修养。而阅淫书者，心神荡漾，百体违和，其尤甚者，竟至于坐立不安、寝餐具忘、形容憔悴、百病丛生。当此之时，苦恼万分，谓之已入地狱，亦无不可。以有为之身，自堕于地狱之苦，非至愚之人乎?即或自己年已高大，于淫欲之事可以淡泊，而家中子弟、妇女等必有年轻者。以年少脆弱之身，血气未定之时，得见淫书，则其祸之剧，岂堪设想?可见置有淫书者，非但自害其身，并以自害其家人，自害其子孙。千祈未置淫书者，切勿购置;已有者，疾速焚毁之。如有藏书甚多，一时不易拣出者，迅速查点之。何时拣出，何时即行焚毁之。永远如是，则家道必昌。

　　家长——书之为用于人，其津润之力，足使阅者之精神于不知觉间为其所染。故多看善书者，每行善事;多看近于淫盗之书，则其人于不知觉间，渐渐入于恶途。吾人观英雄之传记，自然英气勃勃;阅山水之游记，自生清闲之志。是故，居家不宜有香艳之书，与狂妄之小说。为家长者，务须时时留意子弟辈所阅之书，其有近于香艳、入于淫邪者，实时劝化之。使其以后勿阅，并且立刻将此书焚毁之。如第二次发见淫邪之书，则更当用严厉之态度警戒之，发见之书实时焚毁之。

　　朋友——见朋友有香艳淫邪之书，即当婉辞劝解，使其以后不阅，并将该淫邪书籍立即焚毁之。如劝而不听，可禀友之尊长以警戒之。如友无家族，或友之尊长为己所不认识者，则可再想方法劝之。一而再，再而三，时时劝之，必然能得感化。

　　无钱者——无钱之人，如见淫书，必须向置有淫书者诚意劝化，使其毁灭。如见书店中有淫书，而必须出钱购买者，可向有力量之亲友募化银钱，买淫书以焚毁之。

　　有钱者——有钱之人，如见淫书，当立即出钱买来焚毁之。

　　团体——地方上人，每因互相有益之事，以组织团体。其所办之事，如教育、慈善、实业等，不胜枚举。而对于淫书，则多未尚留意者。但淫书之为害，较之何论何物更剧。毒蛇猛兽，所害者不过一时一地之人。而淫书之害，及于遍天下，如不极力毁灭，必至永远遗害于世。盖常人之性，阅他种书籍，每易厌倦。而惟淫书，则一经着眼，即难释手。其传布之速、着魔之易，迥非他书可比。其为祸之剧，非但伤人身体，并将人之精神亦全损害。流毒所至，将使社会中有为之人一齐消灭，其性柔者因身败名裂，而自悔自恨以终其身;其性猛者起于淫而终于盗，以至无所不为。非但自害其身，并社会人羣而皆害之。所以凡为地方之公益团体，必须竭力想法毁灭淫书。

　　地方官——地方官为民之父母，当以移风易俗为心。对于淫书，更宜严禁，并须遍出告示，晓谕大众。凡着淫书、印淫书、买卖淫书、看淫书者，皆以严重之法惩治之。所见淫书，实时毁灭之。如是为政，则功德无量，世代昌盛。

　　【善书之效用】

　　因人心性之无常，故当学问。人性易迁，善书定之。

　　人心无形，人性无质，犹如琉璃瓶中盛清水，瓶方则方，瓶圆则圆，瓶红则红，瓶绿则绿，随地而为形，着物以成质。

　　是故人心是化机，人性易变迁。一日十二时，时时所见之物，处处所遇之事，皆足以激动人心，感发人性。譬诸机械，入米者出粉，入麦者出面，随所加而各不同。于是可知，吾人周围之事物，即是造成吾人之原料也。原料不良，而欲出品之优者，不可得也。欲求善良之原料，当留意乎环境之事物，而辨别弃取之。

　　辨别弃取之能力，皆从锻炼中出。锻炼功夫，自学问做起，习所未能为之学，究所未知须用问。学问既久，自然有审察事物之能力，乃可以涉世而进于善矣。虽然，学问岂易言哉?经年之苦攻，不敌一时间周围事物之激动力。环境之逼迫，其力量伟大，层出不穷。自守之力，少为薄弱，即难应付，当此时也，如能自守，则周围之事物即是磨炼吾之好材料。经一翻磨炼，进一层功夫，功夫愈深，则阻者难者亦愈多愈大，而磨炼之力不可限量。此所谓道高一尺，魔高一丈耳。

　　凡能守过难关，除去阻碍者，不外乎清神定心之一法。其神常清，其心常定，则知觉清醒。无论千难万阻，环绕于前面，方寸泰然，即可运用本有之聪明，以除去阻难。常人之遇阻难也，心先乱，神先昏，于是耳失其聪、目失其明、手足失于措置，至于如此，而欲自守，必不能矣。

　　今有善书，日常不离左右，则耳目所觉、心神所感，常存正道。习于善者既久，则所印者自深。而临时自能定其心，心既能定，神志自然清明，虽遇事物之激动，不足患矣。吾人饮食粥饭，所以保养身体;而观阅善书，乃所以保养心神。废粥饭，则身体死;去善书，则心神亡。故善书之效用，实同于粥饭。粥饭不可不食，善书不可不看。更进言之，身体死而得其道，则宇宙间尚有吾;心神亡而身体在，则世间上仅留行尸。抱藏七尺臭皮囊，等于万物之芸生，与吾无预也。所为吾者，假此身体以为吾之寄庐耳。观阅善书者，不过进于道之第一步耳。

　　【《平旦钟声》全书完】