南怀瑾：宗镜录略讲上册(第二十五章)

   日期:2019/8/22 10:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　南怀瑾教授讲述

　　第二十五章转身不踏来时路03

 　　‘处业系中，谁能免者’，生命的状态流转下去叫业，生命是股力量、业力，这个业力没有一个人可以逃得出来，有一个人逃出来，逃出来的人叫做‘成佛’。刚才有位道友问到寿命的问题，寿命与这股业力的连接是流注，构成了现生的生命，不生不灭的那个作用，本体的功能，那个非属于生灭，属于不生不灭，姑且叫它真寿命、真常、真我。现在永明寿禅师给这一节作结论：

　　全在一念间

　　故《法界箴》云：莫言无畏，其祸鼎沸，勿言无伤，其祸犹长。争如一念还原，绍隆佛种，念念不忘利物，步步与道相应，究竟同归，莫先宗镜。

　　又推崇宗镜，你们开广告公司先要读《宗镜录》，他三句话不离本镜，讲来讲去还是这个好，他跟你卖了许多货，什么西洋货、日本货，最后还是我们的好，他的文章就是这么说!

　　《法界箴》说，你不要说不怕生死。有些人是不在乎生死，土匪在枪决前还后胸脯说，不要紧，二十年后又是一条好汉。‘其祸鼎沸’，生死倒不可怕，在生死阶段所累积的善恶业果，果报太可怕。‘勿言无伤，其祸犹长’，你不要认为没有关系，关系太大了!

　　‘争如一念还原’，这句话太难懂了!禅宗喜欢讲‘一念还原’，什么叫一念?一般人讲一念还原，就是把心理的思想、分别的作用，生灭，当成一念，错了!这是散乱、妄心。所谓一念，包括身心两方面，五阴色受想行识，统统在这一念。换言之，以现代话说，所有的知觉与感觉，内在与外在同时并俱存在的，那一个了解之间叫一念，要特别注意。讲它的速度，勉强以人世间作比方，是一呼一吸，讲它的现象，就是人坐在这里，身体也包括在念以内。身体不在念以外喔!一般人把念搞错了!打起坐来闭上眼睛，把里头的思想当成一念，那一念不是在身体的色壳子之内吗?身体还在念以内。内外、五阴、物理、物质、生理、心理，全部都在这一念之间。等于大家坐在这里，空气很热，四周人的热气经过也知道。我们身体放的光有这样大，放射的气也有这样大。普通人放射敏感的业力到达这个程度，再超越一点，看你的功夫。所以武功练好的人，差不多二十步以外，一个人过来已经感觉到，不是听到声音，而是这个敏感的力量听到，生命的功能有那么大，都在一念之间，所以要把一念搞清楚。

　　诸位不要误认，闭著眼睛打坐，拼命管思想的跳动。有首歌叫《跳跃的音符》，如果把跳跃的念头当成一念，你已经偏差了!那是闭起眼睛玩游戏，水上按葫芦。身心内外，无边上下，就是一念。

　　能够一念还原的人，才称得上是佛弟子，才够得上资格绍隆佛种。绍者继承;隆者发扬，才能真正可以继承佛法、宏扬佛法。诸位要注意!尤其出家的更要注意!所谓出家为僧，是为‘绍隆佛种’，不要搞错!出了家只顾自己。绍隆佛种的人要如何?要‘念念不忘利物，步步与道相应’，这两句话已将大乘戒律精神含盖尽竟，是从弥勒菩萨的大乘戒本和《梵网经》归纳出来，然后再起用。念念不忘利人利世、救世救人。‘念念利物’是入世的，入世后出世，容易迷掉;因此要‘步步与道相应’。‘究竟同归，莫先宗镜’，要想做到这个程度，最好是多研究《宗镜录》。

　　所以《华严经》云：佛子，此菩萨摩诃萨，复于一切众生，生利益心、安乐心、慈心、悲心、怜愍心、摄受心、守护心、自己心、师心、大师心。作是念言，众生可愍，堕于邪见恶慧恶欲恶道稠林，我应令彼住于正见行真实道。

　　注意!中国人天天讲大乘佛法，《华严经》给我们标出了大乘佛法的精神真正的中心所在。《华严经》上说，佛子啊!无论出家在家，够得上资格绍隆佛种的，称为佛子。佛吩咐他的弟子，‘此菩萨摩诃萨’，以此发心者叫大乘，大菩萨摩诃萨。大菩萨的心愿是什么呢?是自己悟道、了道以后，转过来利益一切众生的心，不是利益自己的心，为众生求得安乐之心。人家经常问我是不是学佛?我不敢说自己学佛，也不算佛教徒，为什么?没有资格啊!一个真正学佛的人，随时要有这样的诚心;生利益众生之心、使众生得安乐之心。

　　‘慈心’，慈心与悲心不同。我常用的比方是，慈心是父性、男性的爱，父亲爱儿女的心;‘悲心’是母亲爱儿女的心。慈悲有阴阳两重的、情绪上的不同。

　　‘摄受心’，一切包容，好的要包容，坏的也包容;善人要包容，恶人也能包容。我的妈呀，那多难!所以我说不够资格当佛教徒。摄受心还不够。要‘守护心’，你要像保护孩子一样，保护一切众生。而且进一步要‘自己心’，一切没有分别，他就是我。‘师心’，绝对地谦虚，学佛的人注意!把他当成我的老师，把一切众生当成师。师心还不够，一切众生都是‘大师’，都比我高明，并不是我比他高明。这是佛吩咐学佛弟子的话，真正学佛是这种诚心和精神。

　　‘作是念言，众生可愍’，大乘菩萨以此时存心和观念，认为一切众生都值得悲悯。

　　‘堕于邪见恶慧恶欲恶道稠林’，一切众生找不到正确思想之路，把自己堕落在邪门恶道中。‘恶慧恶欲’，众生不是没有智慧，有高度智慧，那个智慧是‘恶慧’，不是善慧;欲望不是善欲，是恶欲，比如要民道，一个人想成佛也是欲，属于善欲，众生所求的是恶欲。‘恶道’一切恶道都去走。‘稠林’，像走在原始森林一样，在里面钻不出来。

　　他说，一个真正学佛的人，要如此存心。应该说，这样的世界，这样的众生，任何一个人都是我的责任，我要‘令彼住于正见’，我要想办法教他，使他归到正见上。

　　‘行真实道’，走生命真谛的道路。这是《华严经》讲一个学佛的人应当如此地发心。

　　又作是念，一切众生分别彼我，互相破坏，斗诤嗔恨，炽然不息，我当令彼住于无上大慈之中。

　　中国人喜欢讲大乘佛法，永明寿禅师根据佛经给我们标出大乘佛法的精神，存心如此。所以我们不要妄谈大乘佛法。这里叫‘大乘学舍’，我们在这里学，并不是说这里是大乘，学不学得到?不晓得哪一天呢?我们不过在学而已!要注意!大乘道是如此。至于一般学大乘道的，我经常感叹，佛法教我们先去掉人我是非、贪嗔痴慢，然而学佛的碰到人我是非反而比一般人多，因为一学佛就买了一把尺子，没事在口袋里玩尺子，碰到人量量看，哟!不是佛，他忘记量量自己是什么东西。这是非常可悲的事，是不得了的严重的错误，尤其学佛的同学要深切地反省!