南怀瑾：宗镜录略讲上册(第九章)04

   日期:2019/6/18 9:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　南怀瑾教授讲述

　　第九章古镜坦坦轮回长04

　　所以上至诸佛，下及众生，皆因果所收。何得拨无，堕诸邪网?

　　所以说一切唯心，无主宰非自然，上至一切佛，下到一切众生，站在因果的立场，可以说没有跳出这个因果。他之所以成佛，是他多生累劫种了成佛之因，这生得成佛之果;我们这生不能成佛，是因我们种了不能成佛之因，得未能成佛之果，不过我们现在开始种因，慢慢修这个果。

　　所以说：‘上至诸佛，下及众生，皆因果所收。何得拨无，堕诸邪网?’你怎么认为佛法讲空就是没有因果呢?‘拨无’，拨开，丢开。如果认为佛法说空而把因果整个空了，是‘堕诸邪网’。邪网用得好极了。被邪见网住了，解脱不了。偏见也可以说是偏见之网，把你控制住了，你告诉他这样、那样，他总是在网子里转，有时碰到那些人讨论佛法，头大了，只好向他投降，‘都是你的对。’一句话就好了，因为他被网住了，我们不要再钻进去。

　　道不尽的因果

　　只为一切外道，不达缘生，唯执自然，拨无因果;二乘眇目，但证偏空，灭智灰身，远离因果。

　　‘一切外道’，所谓外道者，心外求法，与一切唯心原则违背的谓之外道。外道并不一定是骂人的话，不要搞错，它指的是一个内外界线的范围。外道认为万物的发生都是自然来的。学哲学的要问：‘自然怎么来的?’种子来的。‘那种子怎么来的?’‘种子就是种子，是自然来的。’这是自然外道，只到自然这里为止。

　　那么，相反的呢?种子是有个大神造的。在很多民族的创世传说中，不同名称的大神创造了人类，以基督文化来说，这个大神就叫上帝。那就要问上帝：‘上帝怎么来的?上帝有没有妈妈?上帝妈妈怎么来的?上帝的外婆怎么来的?’问题很多，这就牵涉到哲学上先有鸡还是先有蛋，世上究竟先有男先有女的问题。据说西方极乐世界无男女相，一律都是莲花化生，不从妈妈肚子生，那又是一套理论。拿因果道理研究，问题重重无尽，佛法基础在这里，要注意!

　　‘不达缘生’，之理，不晓得一切法是因缘所生，他们只执著是自然的，没有什么因果。唯物主义思想和很多哲学思想都是如此，认为人死如灯灭。这是个大问题，凡是这一类思想都是‘拨无因果’，认为不是因果来的。

　　‘二乘’，指小乘声闻、缘觉这些圣人，到了罗汉境界少了一只眼睛，一只眼睛看不见了，就是中国禅宗讲的‘担板汉’，一个人背著一块板子走路，只看到一面，另一面被板子档住了。‘但证偏空，灭智灰身，远离因果’，二乘圣人，认为只要证到空就完了。

　　讲到这里，有一个问题很严重。现代佛教有一位大师，比虚云老和尚年轻一点，已经圆寂了，他的著作几乎都落在这境界里，可是很多人恭维得不得了。当年我们在云南碰面，云南昆明最的饭店叫商务饭店，饭店前站著卫士。这位和尚披著头发，像个女的，拄根拐杖，戴副眼镜，穿个西装皮鞋、和尚裤子，一切都很怪。这位大师来看我，却被士兵挡住，我在楼上看见，亲自把他接进来，谈这个问题。在他的见解中，认为一证了空、一进了涅槃就不来了。我说这个不得了，流到偏空外道之见，然后引经据典把他驳得一塌糊涂。可是现在我发现，他留下来的著作还是非常严重，甚至认为永嘉大师的证道歌也是伪造的。你看!文化思想的力量之大，后果堪忧。讲到因果，虽然他是我的朋友，我还是很替他担心，千生万劫不晓得哪一天再碰到他，会变成什么?这个很严重，思想以文字写出流传，一偏差便耽误了众生的慧命。

　　因此‘二乘眇目’，证了空以后‘灭智’，不求深入，不求大般若成就;‘灰身’，不是灰心，譬如白骨观修成，念头一动，三昧真火一起，身体哗一下就化掉，不用耗费一点能源。所以大阿罗汉口吐三昧真火，鼻子一吸气，火光不起即化，这是功夫，可以做到的。‘灭智灰身’后认为‘远离因果’，可以不来。小乘经典上常有大阿罗汉的四句偈：‘我生已尽，梵行已立，所作皆办，不受后有’，这一生是最后一站，修行功夫到家了，清净梵行并非说善行，梵者代表清净，修清净的目的已达到，并不是讲道行已立!‘所作皆办’，这一生所做的事，帐也还完了;‘不受后有’，再也不来了。

　　放心，这个话他自己瞎说，他不能不来，大阿罗汉、二乘圣人入定八万四千劫非动不可，就像睡觉一样?睡十夜还是会醒。醒来以后怎么办?一动念，因果又来了，动则得咎。所以说‘二乘眇目，但证偏空’，落在偏空;‘灭智灰身，远离因果’，也是错的。换句话说，二乘圣人的思想，‘几乎’与唯物哲学的‘拨无因果’思想相同。你看佛法做学问的偏差有这样严重，大家要特别注意。