修行方法　六部曲简介

   日期:2019/6/3 19:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　六部曲是利用七天时间，集中学习佛法，学习佛教基础的理论。在打七中，通过自己修行佛法，忏悔自己的错误，认识到自己的问题，从而建立起自己对佛教的观念，建立起佛教的因果、五戒十善观念，从而指导我们的生活、工作、家庭、学习、实践。在打七过程中提倡大家吃素、诵经(《地藏经》)、忏悔(《礼佛大忏悔文》)、放生、行善(日行一善)、念佛(阿弥陀佛)，慢慢地，大家就称这六个方法为六部曲了。

　　“六部曲”就是根据现代人遇到的这些问题，找到了问题产生的根源，由此应运而生的一个以家庭为基础、适合现代人修行的方法。它把吃素、诵经、忏悔、放生(护生)、行善、念佛总结出来，作为一服“药”交给大家，这个药能治“病”，能治我们现代社会人们身心种种“疾病”。“六部曲”就是一个基础，是依据五戒十善的原理总结出来的，它前边的五部曲是五戒十善的一个具体的运用，最后念阿弥陀佛，是为了往生西方极乐世界。

　　印光大师说:“人人都可以学因果，人人都可以互相教因果，使因果成为家庭教育的最重要的一方面。”六部曲秉承印光大师的教诲，用打七的方式传播因果教育，传播五戒十善的教育。这套体系教什么呢?就教大家因果、五戒十善，教大家用因果、五戒十善的原理，通过做功课，通过学习，通过实践，自愿地落实在生活中，落实在身、口、意每一点点滴滴里边。在生活中、工作中逐渐改变自己、克服自己、消磨个性、消除业障、积累福德、身心清净。

　　六部曲的理念就是以五戒十善为基础，以消除业障为重点，以西方净土为归宿。这套理念，它的病理、药理、疗效，佛早就说出来了，印光大师也给我们说出来了，历代的祖师也早就说出来，而且实践了。我们只是把这些方法、这些药，重新地编排编排，用现代人能够听懂的语言，介绍给大家。用现在人能够接受的方式方法，推荐给大家。

　　它的原理是治心病，把这个总病、总根源治了。因为一切都是我们这个心产生的，由心里产生的贪、嗔、痴会就造作种种业力，产生种种问题。把心病治了，这个总的病源解决了，外在一切问题，自然都跟着解决了。

　　这个方法最殊胜的地方就是实修。入门也是从实修开始，逐渐通过“六部曲”，这六个入门的方面，陆陆续续就进入佛法这个大海里边去了，慢慢了解佛法。学习佛法，关键是这些方法一定要适合自己的现状。“六部曲”，最基础的东西。一方面我们要按照五戒十善要求自己，慢慢地消除贪、嗔、痴;另一方面，我们要坚持功课，坚持拜忏、诵经、念佛。

　　学习“六部曲”方法，依靠的什么?依靠佛力!拜忏、诵经、念佛通通是念佛的范畴，让我们通过佛的威力忏悔业障、消除业障、转变我们身心，让自己迅速地从恶道中超拔上来，迅速地积累福报，迅速地净化身心，迅速地积累往生西方极乐世界的善根、福德、因缘，让自己迅速地成就。靠的是什么呢?就是念佛法门。也同样是不离佛，永远依靠佛，要靠佛的力量，佛会护持我们、保护我们。

　　(一)吃素戒杀

　　杀生食肉，畜养动物，杀动物、吃动物，我们社会认为没有危害，认为这个东西对我们身心有益，有营养，所以大家都去捕捞，都去杀害，都去吃肉。无论是水里边的、陆地上的、空中飞的，都来杀了吃。吃点肉好像没什么，但是我们不知道，将来有可能给我们带来无穷的麻烦。这个杀业带来了极大的危害，极大的后果，造成刀兵、水害，疾疫种种灾难，由此产生出巨大的恶业，很可能我们人类连基本的生存，都有可能成为问题。现在我们吃肉已经太普遍，于是富贵病随之而来。像高血压、糖尿病，这些富贵病占多少呢?往往占到人口的20-30%，而且越来越年轻化。甚至孩子没有出生就死去了、不成长了、刚刚生下来就得了心脏病、糖尿病、高血压，这些奇奇怪怪的病。得癌症也不是少数，很普遍，据说4个人里边就有1个人得癌症。这就是“因果”两个字透彻不透彻啊!

　　莲池大师说了，你穿了皮制的衣服、吃了动物的肉，动物这些气息、身心的磁场、身心的构成，潜移默化就进入我们的身心了。我们的身心被这些动物的它的皮、肉影响，长期影响，我们身心也会变成动物气息了，散发出动物气味，非常地难受。长期吃肉，长期受这些影响，身体难免会出现这样、那样的不舒服，甚至出现这样、那样的疾病。这和我们身心不洁净、不清净，受到这些动物磁场的影响是有极大关系的。莲池大师还告诉我们，平时杀众生的身体，吃众生的血肉，这不是好人。这种人的心是凶心、是惨心、是毒心、是恶心，比什么都凶残、都毒恶，哪能称得上为好心呢?现在世间的人比过去吃动物、杀动物多多了，得癌症、得恶疾的人，比过去多多了，结果还都认为自己是好人。不是!只要杀生、吃肉，就谈不到好人!得了癌症，得到这些恶报，是再正常不过的了。何必要吃肉呢?吃肉很可能不仅没有好处，很可能带来都是不适，很可能是坏处。那么引申来说，作为人，他有仁爱之心，应该怀有恻隐之心，对动物应该想到它被杀的时候的痛苦，我们自己也应该感同身受，不要去吃了。

　　而杀业、杀生、造恶，感召的是恶业，感召的是毒素，内心有无数的毒素在侵蚀着身心，这个就是最大的不营养。毒素呀，我们无始劫来造了无数，毒素也好，业障也好，它都是力量，该发生的时候，它是会发生的，该表现的时候，它一定会表现出来，没有办法!所以我们平时要养成习惯，不要造恶，念佛还要消除业障，将来我们就可能没有这方面的问题，或者少，少受恶果。现在学佛开始去净化自己、去消除业障，不是一下子就能够解决的。如果还表现出病症，那么说明这个毒素、业障的力量还在，还在发生，没有什么好招，继续念佛，继续消除。

　　一般说不杀生，往往是从慈悲这个角度说的。不杀生还可以得到佛随心自在寿命，阿弥陀佛是无量寿，怎么来的呢?就是不杀生啊!所以，莲池大师告诫我们，还是不要吃这些动物肉了，吃点素食其实很好。他引自《黄帝内经》里边“五谷为养，五菜为充，五果为助。”就说吃谷类、吃蔬菜、吃水果，其实就很好了，营养应该也足够了。营养不在于是否是肉食还是素食，真正的营养在于我们的心地——心地要干净，心地要光明。要断恶行善，自然有善的力量、有纯净的光明，在影响我们的身心，自然会好。

　　(二)诵经消业

　　《地藏菩萨本愿经》是佛教的基础，因为它讲明了因果报应的原理，讲明了孝亲尊师、积福修善的重要性。

　　当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执著地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。

　　地藏菩萨发大誓愿，长期度化地狱饿鬼众生;地藏菩萨有大威力，能够迅速解除各种冤孽重罪。读诵《地藏经》的人，能够依靠地藏菩萨的大神力，迅速超拔自己累生累世的冤亲债主和历代宗亲，使它们离苦得乐，超生到好处。现在的学佛人往往忽视基础，修行没有效果，十几年的念佛人往往一身病痛，家庭不和谐，事业不顺利。许多修行人临终时往往业障现前，无法往生西方净土。究其原因，就是没有将自己地狱的根挖断，没有将自己累生累世的业障消除。因此，呼吁大家要从《地藏菩萨本愿经》这部佛教基础经典学起，挖断生死根，迅速消除业障，现世就受益，使大家身体健康，家庭和睦，事业顺利，安心学佛。我们读诵《地藏经》，就是超度冤亲债主、历代宗亲，离苦得乐往生净土，这些冤亲债主、历代宗亲来听经得度是再正常不过的了，不诵经超度他们，这些力量会长期存在，影响我们。所以，应该坚持功课，坚持学习，坚持行善实践，长期读诵，逐渐超度冤亲债主、历代宗亲，身心慢慢清净，各方面都会好转。读诵《地藏经》，出声念、默念都可以，应该真诚心读诵，就会得到佛菩萨的力量光明，超度冤亲债主、历代宗亲。因为《地藏经》是孝经，所有的佛菩萨都有母亲，所以，我们读诵《地藏经》，看在母亲的份上，一切佛菩萨都会来帮助我们解决问题。冤亲债主、历代宗亲包含了一切和我们有缘的众生，我们没有能力分辨，不必管他，交给佛菩萨就好，我们只要安心修行就好。

　　我们每天诵《地藏经》，每天念，干什么呢?印光大师告诉我们了，“宜常读常思，改过迁善”。我们就干这事!《地藏经》讲的同样如此，每天提醒我们不要造恶，造了恶有地狱的苦果等着我们，我们不敢去干啊!

　　(三)忏悔解怨

　　印光大师告诉我们，每个人都应该“忏悔宿业，努力勤修”。这是六部曲的重点啊!为什么呢?因为我们每个人和所有人之间的关系，无非是报恩、报怨、讨债、还债。被种种的业力牵引，不自由了;被种种的业力的绳子牵引，活在世间，沿着业力的轨迹不停地去流动，我们出离不了了。怎么办?首先得忏悔业障，认识自己的问题了，才能进一步走，走得深入。另外，只有忏悔业障，你才能真正地向冤亲债主道歉，要先拜忏，向冤亲债主道歉，由八十八佛为我们化解冤仇。拜忏最重要的是改变我们的心态，我们五体投地地向冤亲债主道歉，这个身口意改变了，冤亲债主看到了我们的诚意，才有可能放弃报仇。得到冤亲债主的谅解，你诵经，放生，念佛，你才能见效!否则没用，真的没用!我们不多拜忏，不多修行，这个速度就慢，进步也慢，感受不到修行的好处。逐渐地增加拜忏的数量，佛的光明多多益善，改造身心，我们在佛的光明下和佛一起飞跑，像光明一样快的速度在跑。我们回家就快;从五浊恶世脱离、爬离、出离的速度就快;那么我们修行中间，身心变化的速度也快;从脱离身心疾病，从不健康慢慢到身心健康，到各方面都好转、安稳也快——这一切在于功夫，只要我们功夫上去了，修行好处自然就来。所以提倡大家多拜忏，把拜忏这个最基础的功夫提起来。

　　印光大师还说，念佛的人其他的都可以“不”，但是礼佛绝对不能“不”。礼敬诸佛是普贤行愿的第一大愿，我们念佛人怎么可能不去礼敬诸佛呢?只有礼敬诸佛，从这个最基础的修行开始，后面我们逐渐才能跨进去啊!所以一定要多拜忏!我们通过忏悔业障，通过诵经念佛，依靠佛力，把我们和所有众生之间的恶缘一点一点地化解，一点一点地酬偿，最后都变成善缘，都变成清净法缘。

　　我们现在提倡大家，每天拜忏，拜忏有忏悔文，忏悔文我们天天读，天天念。忏悔文就是让我们认错的，知道我们每天错在哪里，有什么不足，每天改错，每天改过，每天向善。这么做的目的是什么呢?印光大师说了，“以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦”。要知道，每天能够坚持拜忏，每天身体它的消化系统就能得到保证，长期地做功课，佛力加持下，就可以使五脏、脏器官呢，能够长期地保持一个充沛的动力，使这个脏器官呢，一直有活力，这样就能确保我们身体啊，整个循环系统，保证它的良性循环。因为有佛力，可以把我们从脏器官到骨骼、到血液，甚至到细胞，都可以慢慢地给它净化。慢慢地提高能力，将来如果我们能够坚持一辈子修行，等到老了，我们这个身体也能够保持一个活性，保持整个器官的健康，使这个器官减缓衰老，甚至呢，让器官保持活力。可不要怕流汗辛苦呀，有好处，有好处，有大好处!

　　(四)放生护生

　　放生的目的都是救度物命，护生即放生。没有钱或钱少都不要紧，关键是我们参加放生，就是一种修行，就是培养慈悲心的过程。真诚心最重要，要量力而为。放生一定要细心周到，处处为众生着想。放生仪轨简单，放生能迅速落实，也可以尽量让被放生的众生减少不必要的受苦时间。放生会超度冤亲债主，会感受到冤亲债主的变化，这些都是正常的，不必在意，坚持功课，坚持学习，坚持行善实践就好。所谓护生，如天热时，最好把纱窗安装好，装蚊帐，不要点能够杀死蚊子的蚊香。

　　无论任何生命都是会非常地珍惜他自有的生命，谁也不愿意轻易地把生命放弃了。得了绝症的人，处于绝境的人，他们都愿意付出任何的代价，让自己生存下去，所以生命是最宝贵的。在世间，还是在佛法，或者其他宗教，都对于生命是最重视不过的。

　　当我们获得这个人身，出生以后，我们这一辈子会经历酸甜苦辣，经历教训，然后我们可以改正，把事情再做对。可以说：这个生命给我们带来了种种的感受，我们所做的一切，前提就是因为我们这个生命还存在，我们活着，我们生存着，所以才能做种种的事情，没有这个生命一切都谈不来了。每天我们在新闻中都听到各地方这样那样的灾难——这个人死了，那个人去世了，那么活着的亲属呢，会痛苦会悲伤，但是死去的人再也没有办法回来了，再也没有办法继续在世间像原来那样生活、工作、交流了。对于生命来说，佛讲过一息不来就是后世了。生命很脆弱，正是因为有了生命，我们活起来了，我们周围的世界鲜活起来;正是因为有了生命，我们可以创造、改造，慢慢我们把这个世界丰富多彩起来了。

　　杀生是最大的恶业，不能做，无论如何不能做;而救命是最大的善行，无论如何都要做。那么现在我们这个社会吃肉多了，生活好了，但是杀业重了，杀业重就造成后果严重，产生了无数的无法治愈的疾病、恶疾。所以我们从佛法了解到因果原理，知道杀生的危害，我们不要再杀生了，一定要吃素，保全动物的生命;能够护生、放生，改善我们和其他生命的关系，改善我们和自然的关系;使我们和所有人、所有生命之间都保持着一种不伤害、互相爱护、平等对待的原则。这样世界就和平了，我们就安全、安宁了。

　　(五)行善积福

　　日行一善，一定要学会这个原理，做任何事情，从身、口、意，都为别人先着想了，考虑人家的感受，这个就叫“善”。要心里边为别人想有益的事，口里边要说对别人有益的话，身体随时、随缘做一些对别人有意义的事，无论大小。这个就好像一个模子一样，先做日行一善，从身口意都出来了，慢慢地增长。行善为别人，发心为别人做事，所得的是善;为自己发心，为自己做事，它所得的是恶。那么我们明白这个道理了，我们就要行善。多为别人考虑，多为别人着想，都从别人的角度去考虑、去思考。这样，我们的善根福德，一点一点就聚积起来了。

　　有了善的因，就有善的果。只要能够日行一善，命运就会改变。我们身心、事业，各方面就会不知不觉地好转起来。慢慢地，我们再日行十善，日行百善，逐渐地改变、熏陶自己的身心，改变过来。

　　我们提倡大家行善实践，把我们修行的功夫，把我们学到的佛理，都运用到日常生活中每一件事、每一句话、每一个念头上，把那些不符合五戒十善的，不符合佛法的，一点一点地改正。

　　要行善，慢慢地要助人，逐渐地提高自己，慢慢地有能力了，我们还要发菩提心，弘扬佛道，普度众生。慢慢地沿着佛教的这些道理，沿着这条路，自己老老实实地天天改过。天天做什么呢?“常读常思，改过迁善”，这就是我们每天做功课的原理。在服务众生的同时，实质上，就成就了自我。

　　养护善根福德，我们趋向于做一些小事，做一些我们生活中啊，工作中啊，一些小事，我们不要忽视小事，要重视这些小事，从小事上完善，从小事上成就自己。善根福德的养护和我们自己息息相关，和我们生到哪里有关系，和我们生下来以后生到什么样的家庭有关系，和我们这辈子呢，能有多少的钱财有关系，和我们这辈子能够上多高的学历有关系，和我们呀以后有什么样的子孙，活的好不好，遇不遇到灾难，有没有小人，能够遇到几个贵人，一切都有关系。有了善根福德，我们活的呀，要好。甚至说弄好了，说不定我们买个彩券、彩票都有可能中着。如果没有善根福德，怎么可能中彩票呢?别说中彩票了，有的时候弄不好我们工作都不容易找到啊。钱都不好挣来呀，甚至到一定程度呢，弄不好连饭都吃不上。善根福德啊，重要极了!佛说了，必须行善，必须养护自己的善根福德。不养护善根福德呀，我们就堕落，我们就受苦。身口意都痛苦。

　　对别人要尽分，对家庭、对社会都“尽谊尽分”，这个就叫善人。佛在《十善道业经》里面说了，不仅仅我们行善有好处，而且呢，行善一直做下去，最后成佛的时候，有种种的妙处。善人念佛求生西方，没问题，临终决定往生。这个善人是什么呢?要求必须具备五戒十善，具备了五戒十善的念佛人，佛一定来接引。为什么呢?因为这些人的心是善的，心和佛的慈悲是一样的，所以佛就来接，佛必然来接，必然能够成功往生。

　　(六)念佛成佛

　　念阿弥陀佛是净土提倡的，通过念阿弥陀佛，依靠佛力进一步地消除我们的恶业，建立起我们善根福德因缘。通过佛力我们要解决三层问题，三个方面的问题：第一个就解决我们身体的问题。我们身体有种种的问题，那么通过佛力慢慢将我们身体的问题一点一点化解、解决，争取达到脱胎换骨，真正地健康;第二个方面要解决我们精神方面的问题。使我们精神，精神层面，累生累世造作的恶业，通过佛力呢慢慢地化解，慢慢地清理，使我们的精神慢慢地真正地清净;第三个层面我们要解决我们和一切有缘众生的关系，使恶缘转变为善缘，使善缘转变为清净的缘分。这样通过修行，通过佛力，使我们的身体、心灵以及我们和众生的关系，全部地转变、优化。

　　一句佛号能不能成呢?肯定能成!但是我们为什么没成呢?因为把这个佛号里边的概念割裂了，只记得念佛了，忘了因果、五戒十善这些东西了，忘了这些东西了。这些东西含没含在佛号里边?包含了。五戒十善、因果、《地藏经》《忏悔文》，佛号里其实都包含了。没有达到善的这个基础，没有达到“不容毫分不善间杂”(出自《十善业道经》)，你就不清净。不清净的人，你就想念阿弥陀佛一下子灭那么多罪，你就做不到，没这个效果，原因就在这儿。我们学佛呀，并不仅仅是念佛，而是要把佛的教诲落实。念佛而不听从佛的教诲，不落实佛的教诲，这样的念佛是白念，毫无意义。念佛的同时落实佛的教诲，尤其落实佛法基础，因果、五戒十善，这叫真念佛。

　　是一句佛号就能往生西方吗?还得做好自己，我们的身、口、意都得落实佛法，依教奉行呀!不依教奉行，违背了佛理，你把这个佛号念得天花乱坠也往生不了啊。因为我们虽然嘴里念着阿弥陀佛，实际上，身、口、意在造作种种恶业。这些恶业呢，是障碍，是垃圾，是乌云，这些业力啊，你做完了，难道说就没了吗?你造了恶因，必有恶果。你造作了，最后呢，在我们心灵之外，裹了一层泥，又涂了一层屎，然后又撒了一层土，一会儿呢，又来一层泥，又裹了一层屎，又结了一块冰，把我们的心遮蔽得密密实实，障碍得严严紧紧，这颗心越造作越黑暗，越造作越污秽。你想想，等到临命终的时候，我们这颗心已经脏死了，黑暗极了，污秽极了，这个时候你去念阿弥陀佛能念得起来吗?念不起来了。即使念这个佛啊，在我们这个黑暗的心里边也想不出来了，我们怎么去西方呢?

　　大家在念佛的同时，要关注我们自身，循序渐进地提高，除了这一句佛号，关键我们的心要与道合呀，我们的心要依于道，我们的心落实在身、口、意呢，必须符合佛的要求，遵守五戒十善，要“尽分”。从不同角度全面地落实，一步一步地成长，最后落实佛法、成功往生。

　　这个修行方法的核心，就是明了因果，遵守五戒十善，就是依靠佛力化解我们的冤仇，消除我们的业障，依靠佛力使我们逐渐地净化、提升!

　　应明白因果两个作用：一个是“逆来顺受”，心里边搞明白了，不折腾了，不难受了;第二个呢，赶快去行善，赶快做有意义的事，不要在那儿还在发呆，还在琢磨，还在想：“哎呀，为什么呀?为什么我这么不幸啊?从始到终，所有的内容，它的基本出发点在哪里呢?就是因果!把因果翻来覆去地说，掰碎了说，从不同角度地说。说它的原理，说它的故事，说我们同修的感悟，翻来覆去地说，就这两条。这是印光大师反复嘱托我们的，是印光大师给“乱世”开的一剂良药。这方药方就两味药：一个呢，就是匹夫匹妇都有责任，落实在具体的人身上;第二味药方呢，是什么?就是因果教育。这个两条一结合，这个根本就立住了。

　　要落实最核心的三个基本要素，坚持的功课、坚持的学习、坚持行善实践。功课对照的是我们六部曲的方法;学习对照的是我们学习书目，从基础到高级、到发菩提心、到净土经典，这个学习系列;行善实践是按照我们五原则、五步法，去行善实践。坚持功课，坚持学习，坚持行善实践，是我们永远要抓住的根本。坚持功课就是念佛、学佛，由佛的力量消除我们的业障，让我们逐渐地从根本上转变，从根本上把恶转化了，使善圆满了，使智慧开启了。坚持学习就是懂得佛理，懂得真理，懂得正道，让我们从根本上懂得什么是对的什么是错的，懂得从哪里入手;坚持行善实践，就是先从大地学起，逐渐向天学习，先日行一善，逐渐地熏陶、改变我们自己不自私自利了，慢慢地养成习惯日行多善了。等我们把六根六识这套体系慢慢地安静下来，这个心的体系发出来了，我们就可以放开手脚地为一切众生做服务了，向天学习。

　　要改变我们和众生之间讨债、还债、报恩、报怨这四种关系，理顺这四种关系。要“常读常思，改过迁善”，这是我们核心的核心，学习关键的关键。“改过迁善”，这就是我们修行的不二法宝。

　　初步改造我们身心的新系统是什么呢?就是我们提倡的道风，就是调柔、谦恭、宽容、随缘、清净、平等、老实、真干。

　　佛力是可以改变我们命运的!拜忏、诵经、念佛最重要的力量是什么呢?是佛力!我们拜忏、诵经、念佛，依靠的就是佛力!拜忏和诵经是为转心服务的。为什么要转心呢?因为我们现在这个状况是从内心里边分别执著以后，迷惑了，产生的东西。怎么办呢?就得转心。我们拜忏、诵经，有佛力的加持，消除了很多的业障，我们往回走就快一点，离心近一点。如果我们慢慢地转心了，通过拜忏、诵经明白原理，有佛加持，在平时具体的事儿上转心，身口意一点一点地转，一个念头一个念头地转变，一件事一件事地改变。这就叫修行!改变我们的内在，这叫修行!内在慢慢地转了，就断恶行善了，就清净自我了，将来得的后果、果报，依然是善的果报，好的果报，没有恶的果报。

　　大势至菩萨讲了，“一切如来如母忆子”，永远是这样的。我们现在开始忆母了，我们开始念佛了，想佛了，诵经、拜忏、念佛，忏悔业障，消除业障，开始想佛了。这个时候，就像佛忆念我们一样，很快“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，同样是“不假方便，自得心开”了。我们修的就是大势至这个熏修法门。熏修，不断地熏修，熏修到业障消除了，身心清净了，福德增长了，念佛精进，信愿行非常的坚定，我们同样往生到西方极乐世界，花开见佛，就证得无生法忍了，就跟诸佛菩萨、阿罗汉修证是一样的。

　　“六部曲”是适合现在社会家庭、适合现在众生根性的一个方法：不离开现有情况，不试图改变现在的结构，尊重现在社会的结构，慢慢改变自己，用五戒十善、用佛的教诲，慢慢从内在上转变，用佛的光明灌输我们的身心，让自己的身心像佛一样光明起来，变化。一直修行，坚持下去，把我们各种的业障消除，各种的业债偿还，慢慢地清净、洁净，慢慢地升华自己，逐渐地越念佛越快乐，临终必定往生西方。这是我们现在社会、现在时期，学佛最好的办法。长期熏修——其实很简单，就是 “坚持”两个字。如果从这个方法受益了，我们就一直坚持下去，坚持一辈子，坚持一辈子受益，让这一辈子身心健康、家庭和睦、事业顺利、身心清净、福德增长。这一辈子争取修下去，一直修到往生到西方极乐世界，咱们就成功了。