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轮回中的众生，都是贪玩的小孩。所以，我准备了这个，愿你回家 |
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日期:2019/6/1 12:23:00
用三句话，陪你长大 01. “ 我 们 爱 你 ” 《孝经》中说：“故亲生之膝下，以养父母日严。” “亲”是爱的意思。孩子的爱心、孝心从哪里来?“生于膝下”，在孩子年幼，还不到父母膝盖的时候，就要引导他产生一种爱和慈悲。所以这个阶段，爱的教育很重要。 很多科学家、人类学家也认为，1-7岁是重要的教育阶段。 在过去，通常由母亲扮演教育者角色，如果母亲有爱心，孩子就会很有爱，父母是爱的源头。在这样的家庭中，随着父母把孩子养大，孩子对父母的爱也会“日严”——日日增长，智慧、慈悲不断成熟、圆满。这些都离不开父母爱的灌输和言传身教。 而今天的家庭，普遍看重知识和技能，逼着孩子学英语、学画画、学钢琴……却从没想过教他德行，教他学习爱。 02. “喜欢，不一定要占有” 按照传统文化的说法，尤其要让他知道，不能太自私了。 我看到很多孩子，如果想要什么玩具，父母没有满足，就放声大哭。父母见孩子哭了，也赶紧哄：“宝宝不要哭，马上买给你!”一直迁就。这样的孩子长大了，在世间一旦得不到满足，也会马上报以怨恨。 这是很普遍的教育问题：对孩子没有适度的关爱，完全随顺。小时候遇到问题，可以通过哭来解决;将来在生活上、工作上、感情上遇到问题，也只会大声哭泣，但到了那时候，父母也许已经不在人间，谁来满足他? 03. “你是独一无二的，但其他人也是” 父母在世的时候，要什么有什么;长大后，你以为全世界都是这样，只要自己喜欢的，就可以拥有，结果失恋了、失业了，此时哭得再大声，也没有人再跟你说：“宝宝不哭，马上去买”了。 到了这种境地，人生的确很遗憾。 父母想着“孩子不哭就行，要什么就给他什么吧”，觉得是对孩子的爱，但实际上，这种爱是错误的。现在你可以随顺他，但将来他要生存的这个世界，并不会随顺他;他要面对的所有人，并不都会像你这样爱他。到那时，他的人生或许会更痛苦。 所以《孝经》说：“圣人因严以教敬，因亲以教爱。” 圣人因为对父亲的敬，而能教别人敬畏;因为对母亲的爱，而能教别人慈爱。由从父亲那里获得的智慧，和从母亲那里获得的慈悲，圣人可以教给别人智慧与慈悲。 6.1 儿童节 《印光大师文钞》里有一封大师讲怎么调化学生的书信。 印祖的一位弟子在信上跟大师讲，说有时候学生们不听话，他就非常恼火，气的几乎肺都要爆炸了。 印祖就对他说，你不应该这样生气，小孩子不听话，跟你自己的行持有很大关系。 印祖说，你平时在学生面前，自己言行必须要非常稳重，平时不能跟他们嘻嘻哈哈的，你不自重，他们肯定就不会敬畏你了;如果平时你能多注重自己的言行，学生见了你就会如临师宝，敬畏参半，这样你有威德之相，才能去调服他们。 印祖在这封信的后面还说： 调教人的时候必须有慈悲心，然后还要有调教的方便智慧，这样他们对你起敬重心，才能真正调服他们。否则，他们不听话，你气得要死有什么用，他们不肯受你教化，你再怎么气，他们还是这个样子，你就是气死了都不管用。 印祖当时给这位居士的信里还讲了自己几十年前的一件事情，告诉这位在家弟子怎样去用方便调服这些不听话的小孩子。 印祖讲他年轻的时候，在一座寺院里有一位小和尚，很不听话，非常调皮，什么人都拿他没办法，他师父也拿这小孩子没办法，知道印光大师修行非常了不起，就请印祖帮忙调教他的弟子。印祖就答应了。 印祖首先就对这个小和尚讲道理，说你应该怎么样，不要怎么样，为什么要这样做的原因，把道理跟他讲明白。道理讲完了最后告诉他，你如果不听话，肯定要受惩罚的。 当时讲了以后，这小孩子面无人色，非常害怕。看到印祖的长相就很害怕，所以当时讲完了这小和尚老实了几天。 但是他终是没尝到滋味，心里想，我想干什么就去干吧，也可能不要紧。他终究是小孩子，有一种侥幸的心理，所以有时候不知不觉又不听话，调皮起来了。 不听话之后，印祖就把他叫来，让他站在那里，开始惩罚他，就打他。 我们佛门里面有时候就用这种方便，有这种不得不打的情况。 现在世间很多的学校说绝对不能打学生，甚至连老师稍微惩罚一下学生也不行，马上就被投诉，要写检讨，要扣工资，我想这也不一定对。现在的孩子在家里是小霸王，到了学校还是小霸王，是不是太惯了他们，毕竟有时候不打不行啊! 印祖要打这个小和尚的时候，还没动手，这小和尚就在那里躲避。 于是印祖就跟他讲，这是第一次，就算了，你如果再逃避的话，我一定要打你，你必须老老实实站在那里不能动。 最后他就没办法了，知道如果再躲避的话，那后面的惩罚可能更重。他就老实了。 最后，印祖打他时，小和尚就跟木头一样的任由打。 这样惩罚了以后，半年之内不用跟他高声说话，轻轻的讲一句他就乖了，没必要自己气得要死。 印祖后面跟他这个在家弟子讲，要如何调服这些众生的方便： 首先自己要非常稳重，另外一个平时要慈悲摄受，而且要有智慧，要有方便。一般有说观音菩萨表慈悲，大势至菩萨表智慧，智慧也是一种大力量，不是单单靠这种管制的力量，而是要融合智慧方便的力量，才能调伏众生。 还有一个印祖怎么调教小孩子的公案。 有一对夫妻，都是印祖的皈依弟子。一次，他们带来了一个几岁的小孩子来拜见印祖，印祖当时就问他：“你喜不喜欢吃肉啊?” 那小孩子就答：“我很喜欢吃肉。” 印祖就跟他讲：“你现在这么喜欢吃肉，那你现在吃别人的肉，将来别人就要吃你的肉，这个你考虑过没有?吃你的肉，你受得了吗?这个痛苦你能忍受得了吗?” 跟他道理讲完了，印祖就把这个小孩子的手拿起来，把他手指头塞到他嘴里，说你吃吃看。 这小孩子就拼命地拒绝：“吃不来，吃不来。” 但印祖还是说：“你吃自己的手指头看看。” 印祖硬要把小孩子的手指头往他自己嘴里送，他拼命的叫着“吃不来，吃不来”。 这小孩虽然年纪小，但印祖用这种方便调化了以后，他可能以后就一直记得，回去以后他妈妈叫他吃肉，他也要考虑到刚才发生的事情，这个能不能吃的问题。 一休的故事 一休禅师(公元1394——1481年)六岁投安国寺出家，是日本室町时代临济宗奇僧。 一休从小聪慧过人，他在像外鉴禅师当侍者时，有一次，一位只有七八岁的小师弟为师父打扫房间，不小心将师父心爱的茶壶打碎了，小师弟知道闯下的大祸，吓得哭起来。 一休得知这一情况后，给小师弟擦干泪水，安慰道：“没关系，等师父回来，我跟他说，包不会受惩罚。” 然后，一休用白布将碎陶片包好，自己在蒲团上坐下来，好像静思默想的样子。不一会儿，像外鉴禅师回来了，他口渴得很，一进门就找茶壶，没看见，便大叫一休。但叫了几下，也无人应声。 师父走到外面一看，发现一休正坐蒲团上，好像睡着了的样子，就走过去，把他推醒，批评道：“我不是早就告诉你了吗?打坐睡觉是个坏习惯。” 一休说：“师父!我没有睡觉。我在认真思考一个问题，所以没有看见您回来。” “噢!什么问题令你这样着迷?” “我在想，”一休一副若有所思的样子，“世间什么东西是永久不坏的呢?” 师父笑道：“佛说无常，也就是没有一件东西是永久不坏的。” 师父刚说完，一休便把茶壶碎片拿出来，嘻嘻笑道：“师父您说得太对了，瞧，您的茶壶归天了。” 像外鉴禅师看看碎片，认真地说：“一只茶壶能不碎吗?” 一休忽然感受到，师父的话时蕴藏着电光石火般灿烂的禅机，这种智慧，与他的小聪明有天壤之别。 从此，他更注重禅修了，最后终开悟，成为一代高僧。 一休以无物不坏为打碎茶杯辩解，只是小聪明而已。因为物坏各有定数，不能用不小心的行为加速其坏，就像人人都会死，但不小心打死人却也不行一样。 像外鉴禅师面对心爱之物的毁坏，如此不动心，把不小心失误也看成定数，不予计较，这就是虚怀若谷的大智慧。 输与赢 一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。 他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活?” 一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手;而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。 于是，一休说：“是死的。” 武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。” 一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。” 一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。 |
