|
|
||||||||
|
|
|
宣化上人：业尽情空就是佛 痴情，觉有情，佛 |
||
|
|
||
日期:2019/6/1 9:07:00
业尽情空就是佛 贪求名，就死在名上；贪求利，就死在利上。 ◎一九八二年五月一日开示于万佛圣城 释迦牟尼佛修道时，父系亲属有三人跟着他修行，母系亲属也有二人随佛修道，这几个人最后却离开佛了。什么原因呢?有三人说跟着佛修道太苦了，受不了这个苦，所以他们离佛而去，自己去修另外的法门;又有两个人看见佛喝奶粥，以为佛受不了苦，贪图享受，所以也离佛而去。你看看，众生的根性是没有法子满足的，所谓“诸佛菩萨难满众生愿。” 众生所愿意的，有种种的不同。他所愿意的，就是他所贪的，他没有满足的时候。你这时满足他这种愿，但他又生出另一种欲，所以贪欲是无底洞，什么时候也不能满足。贪来贪去，从有生以来，就贪;从少而壮，壮而老，老而死，一生都在贪求。贪求名，就死在名上;贪求利，就死在利上。贪求名，就被火烧死;贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华富贵，就死到风里。众生都把世事看得那么重要，放不下。 释迦牟尼佛修行时，忍苦耐劳，跟他一同修行的人都离他而去，转而修外道法。我们现在依照佛法来修行，也有很多人都不同意，都以为修道吃亏太大了。他们拿不出真心，发不出真愿。有些人出家之后，仍是混吃等死，也不理会自己的生死有没有了，就随随便便让一天空过去，等无常鬼来到时，一点把握都没有，生死俱不自由。所以这样子出家，是空过光阴。我们不要以为在佛教中，就可以随便造罪业，这样是佛教中的罪人! 释迦牟尼佛修人所不能忍受的苦行，终于开悟成佛，他首先转四谛法轮--苦集灭道。苦有三苦、八苦、无量诸苦。三苦是苦苦、坏苦、行苦。略述如下： (一)苦苦。贫穷的人没有房子住，又没有御寒的衣服，也没有蔽热的衣服，而且又没有饭吃，你看这有多苦!这是苦上加苦，苦中加苦，万苦交煎。为什么会受到这样的苦呢?因为在往昔不好好修行，或欺师灭祖，或轻法慢教，或尽听自己伶俐虫、精细鬼的教唆，做种种恶事。因为不知道修行，就堕落而受这种的苦。受这种苦的人，大多数是畜生转来。因为前生毁谤大乘，欺师灭祖，所以堕落到地狱中，而后转变成饿鬼、畜生，最后做人了，也是诸根不具，五官不端正。 (二)坏苦。这不是贫穷人所受的苦，而是富贵人所受的苦。富人衣食住行俱全，有飞机、轮船、洋房，但突然遭到大火，把一切都烧尽，结果什么都没有了。或者飞机突然失事，丧失生命了;或者轮船在大洋中撞翻了，人就淹死在海中，这都是坏苦。本来很好的，可是一下子意外发生，什么也没有了。这“坏”不是坏苦，而是坏福。 (三)行苦。既没有贫穷的苦苦，也没有富贵的坏苦，而是平平常常的。由少而壮，由壮而老，由老而死，念念迁流，自己做不得主。老迈时眼花耳聋，甚至手脚也不灵活了，这是一生的行苦。 在世界人类中，三苦有很大的势力。什么样的英雄豪杰，有时就被苦给苦倒了，甚至苦死了，你说可怜不可怜!所谓“善有善报，恶有恶报”，报应有早晚，祸福是丝毫不爽的，我们不要任一时之性，而造无穷之罪业。所谓： “一失足成千古恨， 再回头已是百年身。” 我们在世间无论如何要做一个正气者，出家要护持正法，行持正法，时时刻刻循规蹈矩，不能有丝毫违犯戒律的地方。你如果一不小心，就很容易造业，所谓“地狱门前僧道多。”出家人若不守规矩，一定会堕地狱的，这是一点也不客气的，因为明知故犯，所以罪加三等，不是很好玩的。不可以想佛菩萨都见不到我，就可以胡作非为了。要知道，你肚里想什么，天都知道，更何况佛菩萨呢!不要以为佛菩萨不睁眼，你就可以乱来。这是掩耳盗铃，自己骗自己，以后到受果报时，后悔也来不及了。 老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”就是说我们人有种种执着，放不下，就因为被关到五蕴的笼子里，不能出去，生出种种执着，种种分别，种种妄想，所以就不能了生脱死。 又有八苦，总括来说有八种，其实何止八种，实际上有无量无边的苦。八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦。这八种苦是世界上害人最甚的。 (一)生苦。人还未出生，就已经受很多苦难了，在母亲肚子里，母亲吃冷的东西，孩子就像住在冰山中;母亲吃热的东西，孩子就像住在火山里。到出生时，就犹如被两座大山夹住，所以小孩子一出生就哇哇叫，只会说：“苦啊!苦啊!苦啊!”想说苦，可是不会说话，只会哇哇叫。人若是没有身体，就不会有苦痛的感觉;有了身体，就有种种的苦痛。出生时的苦，犹如生龟脱壳，痛苦难忍! (二)死苦。有生就有死，到死的时候，四大分张，被业风所牵，也是痛楚难言。 (三)病苦。人的身体是由地、水、风、火四大假合而成。若火多了，水就少了;或风多了，土就少了;或水多了，火就少。四大不调合、不均匀，身体就会有病，有病就有痛苦。有的人头痛，或脚痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心脏病，或有脾病、肾病，各从其类，各有各的来源。若好色，肾就会有病;贪财多了，就会有心病;脾气大，肝就会有病;生恼怒，肺就会有病;尽怨人，脾就会有病。心、肝、脾、肺、肾的病，就是由恨、怨、恼、怒、烦所起的。恨人就伤心，怨人就伤脾，恼人就伤肺，怒人就伤肝，烦人就伤肾。这四大不调，是因为恨、怨、恼、怒、烦，和七情在作怪。或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐惧太多，或欲太多，都能令四大不调，生出种种的病。有病苦就容易老，所以接下来有老苦。 (四)老苦。到老的时候，眼花、耳聋、牙掉，腿不听使唤，身也做不得主了。这是生、老、病、死，这四种苦都是令人不自在，令人生很多的烦恼。 (五)爱别离苦。人为什么做人?就因为有爱，才生到这五浊恶世来。若爱减轻了，就会生到其他世界，譬如极乐世界或琉璃世界。古人说： “爱不重不生娑婆， 业不空不生极乐。” 业尽情空就是佛，业重情迷是凡夫，世人被情爱所迷，打不破关头，还以为男女爱情是无上的，是最有价值的。其实爱越重，情越重，就被缠迷得越重。有人明明知道这样是不对的，但是却越要往里头钻，男女一长成，就想赶快结婚，走这条老路。 爱是一种情牵物累，人之所以精神痛苦不自在，受了打击，都是因为这个爱。本来两人相爱，如胶似漆，如鱼得水，但是一种特别的境界来了，迫不得已要分开，这就有了爱别离苦，这种极度难分难舍的场面，非常痛苦;这种精神上的折磨，是不容易受的。 (六)怨憎会苦。人若有缘，一见面谈话就很融洽，做事也不冲突。但有的人，一见面就无缘，就讨厌对方，所以要远离对方到别处去，但到了别处，又碰到对方。越怨憎他，却越碰到他，这也是精神上的苦。 (七)求不得苦。有所求就有所贪，贪不到就生出种种烦恼，这也是苦。求名、求利、求财、求色，求不得皆是苦，不能遂心满愿，随心如意。纵使求到了，也不是乐。譬如钱，未得之，就患得之;已得之，又患失之，昼夜提心吊胆，怕失去了。所以求得也是苦，求不得更是苦。那么其他的东西，也是如此类推，未得之，患得之;已得之，又患失之，心中总是不平安，不快乐，总觉得不自在。 (八)五阴炽盛苦。五蕴：色、受、想、行、识，又叫五阴，都是不容易降伏，很不容易看空的。这五蕴炽然而盛，如火一般，烧得人精神痛苦万分。 这八苦令人烦恼万分，可是你若有安心法，有安身法，这八苦就与你漠不相关了，所以说： “老僧自有安身法， 八苦交煎也无妨。” |
宣化上人讲漏尽通