净土法门法师：童蒙养正教育的基本理念

   日期:2019/5/16 10:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《易经.蒙卦》说：「蒙以养正，圣功也。」意思是，从童年开始就要施以正确的教育;童稚蒙昧之时最容易接受引导，此时应该用来导向正道，这就是造就圣贤的伟大功业!所以古人说「三岁看八十」，童年时扎下的善根，会影响他一生，到了八十岁也不会改变。

　　过去我们注重讲解中国古人对胎教的重视，以及出生之后一千天的保护：母亲在怀孕期间，一切的行为、言语、思想都必须端正，让胎儿禀受正气。出生后的三年内，大人要保护小孩，让小孩所看到、听到、接触到的，都是正面的言语与行为。这三年的根扎下去，小孩就具备判别是非善恶的能力，一辈子不会改变。现在我们要更进一步，探讨三岁之后的童蒙教育。

　　儿童时期记忆力强、理解力弱，所以应该带著小孩背诵圣贤典籍，例如《圣学根之根》所收录的二十三种童蒙书籍。也可以将自己所读的声音录下来，然后反覆播放，同时跟著读;这样不但提高兴趣与积极性，还能养成边读边听的好习惯。每次只读一种教材，反覆熟读，渐渐就能背诵;要背诵到滚瓜烂熟，通常是读了几百遍，甚至上千遍，就不容易忘记了，然后再读下一本。《圣学根之根》背完之后，就可以背四书五经。背书的目的是让小孩的心安定下来，培养定力，不胡思乱想，这对小孩日后智力、能力的发展至关重要!

　　现代童蒙养正教育的偏差

　　过去为了推广传统文化，各地办了很多论坛，也引起了社会各界人士的关注。然而真正要办传统文化教育，却不能用论坛的那套方法来办。办论坛是为了达到宣传的效果，会用种种方法来激励人心，办得很热闹。办传统文化教育，则必须把心安定下来，从培养日常生活点点滴滴的德行做起，并且将学问扎扎实实、系统化的做起来，这跟论坛的风格和方式不一样，不能混为一谈。

　　传统文化老师必须自身具有真正的道德与学问，才能把学生教好。不能把办教育看得太简单，做得太粗糙，否则就不是真正在办传统文化教育了。万一教传统文化的老师自身修养不足，未能真正落实伦理道德，甚至还时常在日常生活或教学当中流露出烦恼习气，对学生产生负面影响，那反而是在糟践传统文化、抹黑传统文化;这个过失是很严重的!

　　因此，对於从事童蒙养正教育的教师，要求是很严格的;必须是经过专业的训练与严格的筛选。童蒙老师必须具有真诚的爱心、持恒的耐心、周全的细心，才能把小孩教好。正如古人所说，唯有圣贤君子的教师，才能教出圣贤君子的学生。童蒙老师站在教育的最前线，是在为国家民族、为全世界培养下一代的圣贤君子，责任非常重大，所以应该由最优秀的人才来担任，社会也应该投入最好的资源来培养童蒙老师!无论什么人从事这项工作，都应该深刻体认到肩上责任的重大，要坚守岗位，提升自身的道德与学问，努力把童蒙教育做到最好。希望有志、有德、有能之士，发心来承担这项使命。

　　古代的童蒙养正教育，都是在家族民办的学校(私塾)中进行。家族的族长会非常认真的挑选道德高尚、学问优良的教师，来教导自家私塾的学生;因为每个家长都了解，唯有把子弟教育好，家族才会出人才，才能持续兴旺。所以整个社会都把童蒙养正教育看得最重要，最好的教师都被聘请来从事童蒙养正的教育，这才是正确的作法。儿童时期的基础教育做好了，日后的各种教育就很容易进行。

　　从这里可以看出现代跟古代的不同：古代请最好的老师来教育儿童，现代对童蒙养正教育的重视程度不够。这种做法上的差别，是为什么古时候代代都能出大师级的人才，现在却出不了大师的主要原因之一。

　　童蒙养正教师的要求

　　童蒙养正教师必须具备「仁德」;要顺德而行，不能逆德而行。《汉书•高帝纪上》曰：「顺德者昌，逆德者亡。」童蒙养正教育的成败关键全在於此。所谓逆德，是指勇悍、斗争、好战、瞋怒等违背慈善仁爱之事。所谓顺德，则是平和、礼让、和谐、仁慈等德行。

　　童蒙老师不能有逞强好勇的意气，那是人格不成熟的表现，会把小孩带坏了。古人说「学问深时意气平」，真正有学问、有本事的人，都是很谦虚温和的，不会逞能、炫耀。必定是具有平和修养的老师，才能把孩子带向温文尔雅、厚积薄发的正路。

　　童蒙老师不能有争名夺利的机心，那是败坏堕落的开始，会把小孩带坏了。古人说：「争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑著驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾!继子荫孙图富贵，更无一个肯回头!」名利是身外之物，命里有时终须有，命里无时莫强求。唯有道德学问，才是真正的财富，能够带来幸福快乐的人生。必须是明白事理、淡泊名利的老师，才能培养学生正确的人生价值观。

　　童蒙老师不能有比较高下的分别心，那是短视偏颇的错见，会把小孩带坏。古人说：「三百六十行，行行出状元。」每个小孩都有独特的禀赋与才能，不能任意比较优劣。老师应该因材施教，细心观察小孩的性向与喜好，发现每个小孩各自的闪光点，顺著他们自己的禀赋去引导，那么每个小孩都是可造之材。老师与老师之间更不应互比高下，那就没能给学生做出身教的好榜样。必须是尊重差异、平等对待的老师，才能让孩子学习到互相欣赏、各展所长，避免落入互相攀比的误区。

　　童蒙老师不能有浮躁易怒的脾气，那是缺乏自制与耐性的表现，会把小孩带坏。《易经.损卦.象》曰：「君子以惩忿窒欲。」君子要克制愤怒，节制情欲。人都难免有七情五欲，但是童蒙老师必须做到更严格的克制与掌控自己的情绪，正如《礼记•曲礼上》说：「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。」童蒙老师绝不能在学生的身上宣泄自己的情绪，而要时时保持理智，能够包容学生的错误，展现出充分的爱心与耐心，这才是为学生们做出良好道德修养的模范。

　　童蒙养正教师的典范

　　我们举民国初年的儿童教育家陈鹤琴老先生为例。他在南京高等师范学校教育科期间，建立教育实验区，与陶行知、廖世承等人共同倡导优质教育。当年的南京，基本都是完全西化的教会幼稚园，没有中国特色的幼稚园。陈先生创办了第一所中国式的幼稚园，「东南大学教育科实验幼稚园」。他与许多西方现代儿童教育家强调儿童本位与自由教育的主张不同，陈鹤琴先生并不认为儿童的自由与个性发展可以独往独来、放任或随著年龄增长而逐渐发展。他相信，凡是儿童都可以教育成为有成就的人;儿童不仅要从小教起，还要注意从小教好。他的幼稚园为儿童提供很好的环境，使儿童的个性得以充分发挥;同时教导儿童做人的道德，提高儿童的智力与德性。

　　陈老指出：人的性情与情感是从儿童时期陶冶、培养的。在幼稚园，音乐、图画、文学和儿童的实际生活是培养儿童情感、道德的主要途径。他特别提出在幼稚园开设公民训练课程的重要性，「就是培养将来做公民的基础，因此可以养成种种合作的精神，爱护团体、爱护国家的精神。同时又可以培养公民应有的知识与技能，砌成一个稳固的公民基础。」

　　陈老还将幼稚园的作用概括为十三个方面，这里面就包括了古代教师所应传授的保健、德行、能力三大部分。陈老将我国优秀的传统教学理论和西方教学理论相结合，不但顺应了当时国内教育发展的需要，而且在长期实践中不断调整和完善教学与管理的方式方法。

　　这些实例，都是儿童教育的创办人应当虚心参考学习的。办学，不是为了盈利，而是为了打造健康向上的教育生态环境;让每个孩子都享有更好的、更公平的教育，从而有能力造福全人类。

　　现代童蒙养正教育的落实

　　现代童蒙养正教育的落实，最重要的是师资。创办人要一心为国、为世界，没有丝毫私心;老师要具备优良的道德与学问。其次是亲师之间必须密切配合，老师教导学生要孝顺父母，父母教导孩子要尊师重道。亲师配合无间，让孩子深深扎下孝敬的根本。

　　教材的选择也很关键，除了上述的《圣学根之根》与四书五经之外，传统与现代的结合也很重要：例如民国初年出版的一套优良教科书，《共和国教科书教授法》(新国文教授法上下、新修身教授法)。这套教材由上海商务印书馆於一九一二年首次出版。它的内容既取材传统文化的精华，又配合西方文化的精髓，并且将如何教授学生修身养性的方法详细阐述出来，是非常难得的一套好教材!出版后的十年之间，共销售七千万至八千万册之多。这样的老课本在今日而言，仍具有极高的实用价值。