净土法门法师：利益众生的四种原则

   日期:2019/5/13 15:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1佛在大乘经里，教导我们最重要的课题，也是最根本的原则，就是「认识宇宙人生的真相，肯定生命是一个整体」。虚空法界、十法界依正庄严，无非是自性活动的现象而已;自性是一个，所以尽虚空遍法界一切众生是一体。这是了不起的认知，认知的人就是佛、法身大士，迷失的人就是凡夫。佛与法身大士如何与迷失自性的人交往，就是佛陀教育。而佛教导的内容太多了，真正是无量无数无尽，可是它有一个原则，若能掌握此原理原则，就可以加速修学的脚步，缩短契入佛陀境界的时间。

　　2当然，根本的原理是认知，必须先要肯定虚空法界一切众生是自性、自性的活动，然后通过学习将之证明。我们现在相信、肯定是相信老师，这是信他，不是信自，还是隔了一层。如何把信他变成自信，就是功夫的圆满。佛与一切众生的交往，就是我们常说的：人与一切有情众生的往来，人与一切无情众生的往来(无情众生即是自然生活环境)，人与天地鬼神的往来。觉悟的人与众生、自然环境、天地鬼神往来，用的是真诚心、恭敬心、礼赞心、慈悲心。合而言之，就是菩提心;菩提心就是真诚心、清净心、平等心。以真诚的爱心为基础，加以善巧方便，才能真正利益众生。

　　3《无量寿经》讲了三个真实。

　　第一、「住真实慧」，就是住菩提心，就是住真诚清净平等觉，真实的一片慈悲，无条件的爱护、帮助一切众生。

　　第二、「惠以真实之利」，惠是给，即今天讲的布施供养，布施供养一切众生真实的利益。我们要知道，众生就是佛性，众生就是佛，佛性就是自己，所以众生就是自己。此一事实真相，只有彻底觉悟的佛陀才说得出来。

　　第三、「开化显示真实之际」，真实之际就是自性，即禅宗所讲的明心见性、见性成佛，这是真实之利。我们自己修学是真实之慧;布施供养给众生，帮助众生破迷开悟，是真实之利。

　　4佛用什么方法落实?四悉檀与四摄法。这两种方法交叉运用，就是善巧方便，能使人与人之间和睦相处，人与自然环境尽其美好。我们这才明了，古人生活在大自然中，与大自然合为一体，才是真正自在美满的幸福。迷在五欲六尘的众生，不知道享受大自然，偶尔见到没有被破坏的自然环境，心里亮了一下，但是瞬间又迷了，无法保持，非常可惜!

　　5四悉檀是四个原则，「悉檀」的意思，在佛经翻译体例里，称为「梵华合译」。「悉」是中国字，「檀」是印度梵语;悉是普遍，檀是布施、供养。悉檀的意思就是平等的、普遍的、无条件的，布施供养一切众生。

　　6第一、「世界悉檀」，意思是令一切众生生欢喜心，一切众生包括一切人事物，虚空法界都是众生，即众缘和合而生起的现象。与人接触，令人生欢喜心，我们很容易明白。但与大自然接触时，如何令其生欢喜心?如果你以真诚、清净、平等、大慈悲心，常养菩提心，你到外面去观光、游览，会见到山河大地、树木花草都对你欢笑，这是真的不是假的，粗心大意的人体会不到。而天地鬼神，我们肉眼见不到，但他看得见我们。我们在一切时、一切处，心地真诚、恭敬、清净、平等、正觉、慈悲，天地鬼神个个欢喜。这实在不可思议!

　　第二、「为人悉檀」。我们在交往当中，最接近的是人类，所以人与人的交往，第一个大前提要「为人」，一定要利益对方，不要求利益自己。现代人提倡二利，利益自己，也利益对方，双赢，这还是把「我」摆在第一。诸佛菩萨的观念与凡夫不一样，他不想自己的利益。佛菩萨与大众相处，能令人爱戴，令人尊敬，因为佛菩萨表现的是舍己为人。譬如我们供养佛菩萨的形像，最常见的是灯、烛、香，这三种供养皆表示「燃烧自己，照亮别人」。最明显的是蜡烛，表现「牺牲自己、成就别人」的精神。

　　觉悟的人与不觉悟的人交往，觉悟的人是舍己为人，让不觉悟的人渐渐觉悟明白，破迷开悟，这就是度众生。在法布施里，舍己为人是「代众生苦供养」。这件事不是平常人能做到的，平常人都是自私自利，起心动念都为自己。而觉悟的人与不觉悟的人往来，能令不觉悟的人生欢喜心，生敬仰之心，所以彼此就能建立一个信任、亲密的关系。

　　第三、「对治悉檀」。如果没有很深厚的关系，你劝导他，他不听，他会怀疑，认为「你对我好，是别有企图」。所以，先建立良好的关系，然后再劝导他，告诉他事实真相，他就会接受。事实真相有理论、有事相，对于上根利智的人，跟他讲理论，将宇宙人生真相讲解给他听，他能接受。对于中下根性的人则讲事，事就是因缘果报，跟他讲善因善果，恶因恶报，并举出事实让他自己去体验，他会恍然大悟。此目的是教他断恶修善，离苦得乐，这是初步，但仍不究竟。换言之，这是劝导他决定不造三恶道的业，不堕恶道，得人天福报，这是大部分人乐意接受的。

　　最后，「第一义悉檀」，就是给他真实的利益，劝他明心见性，劝他作佛。说真实话，在我们现前时代，真正能达到作佛、作菩萨，最方便的办法就是念佛往生不退成佛，这是净宗法门。我们用比较的方法，到最后发现，这个法门对我们最有利，最适合我们的根性，也适合我们现代生活环境。他接受了，就会念阿弥陀佛求生净土，我们用四悉檀度化众生的目的就达到了。

　　此四个阶段也有方便，就是「四摄法」。摄受众生，用布施、爱语、利行、同事，我们要妥善运用，确实能达到社会安定，世界和平，人与人相处一定能做到互助合作，共存共荣，就不会发生争执，更不会有战争。人为的灾害没有了，依报随着正报转，自然的灾害也就没有了，这是消灾免难的真实方法，我们要理解、要学习，还要会运用。