悟显法师：祇树给孤独园的由来

   日期:2019/2/12 16:15:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　悟显法师 讲述/ 祇树给孤独园的由来 节录《佛说阿弥陀经要解44》 讲座

　　《弥陀要解》：“舍卫。此云闻物。中印度大国之名。波斯匿王所都也。匿王太子名祇陀。此云战胜。匿王大臣名须达多。此云给孤独。给孤长者布金买太子园。供佛及僧。祇陀感叹。施余未布少地。故并名祇树给孤独园也。”

　　「舍卫国」是中印度的大国，「舍卫」翻作中文叫做「闻物」，是憍萨罗国之首都。国中财宝丰足，里面人民具多闻解脱之德，所以名为「舍卫」，名为「闻物」，它的国王是波斯匿王。

　　波斯匿王翻作中文叫做「胜军」，因为他的兵力很强，军胜诸国，所以叫胜军。他的太子名为祇陀，翻作中文叫战胜。波斯匿王的大臣叫须达多，也就是我们常知道的给孤独长者，他布施黄金买太子的园林，「供佛及僧」。太子感叹也想要随喜他的功德，把剩下还没铺满的地一起捐献岀来，包括祇树给孤独园的树。

　　我们做一个补充，把这个公案讲圆满。须达多长者是波斯匿王的大臣，长者财富无量，常常周济孤儿做好事，所以一般人都称他为给孤独长者。

　　有一次他要为他的儿子娶媳妇。他到邻国王舍城，删檀那长者家，看到他在准备种种供具、种种设备，非常忙碌。他就问删檀那长者：「你这么忙里忙外的，是要干什么呀?」删檀那告诉他：「我明天早上要供佛，要斋僧。所以我今天先准备好供品、供具，把桌子啊、椅子啊都准备好。」

　　给孤独长者问删檀那长者说：「什么是佛啊?佛是谁啊?」删檀那就告诉他：「是净饭王的太子，悉达多。十九岁出家，雪山修道三十年，在菩提树下成佛，具足如来的三明六通、十力、四无所畏、十八不共法，教化人天。如来的弟子常随众有一千二百五十人，现在正在竹林精舍说法。」

　　须达多长者听了以后，身毛皆竖，欢喜无量。想要见佛，晚上睡不着!释迦牟尼佛知道了，放光照他;本来是夜晚的，瞬间变成光明，所以他就想：「天亮了，我赶快起来要去见世尊。」因为世尊就在王舍城外的竹林精舍说法，他就想说他要赶快去。

　　结果快要到竹林精舍的时候，天突然暗下来，他自己心里面就觉得奇怪：「是不是妖魔鬼怪在扰乱他，在捉弄他?」

　　这个时候空中就有声音，天神来告诉他：「你赶快前往亲近释迦牟尼佛，不要怀疑。你每向前一步的功德，胜过七车七宝布施供养。」

　　所以你看，你来道场这功德有多大!每向前一步就胜过七车七宝的供养。

　　你到「佛所」，这佛所就是正法之处，他去亲近释迦牟尼佛，每往前一步，这一步就胜过你七车七宝供养的功德。你看看从王舍城到竹林精舍，他走了多少步!所以给孤独长者就继续前进，见佛身金色晃耀，在外头经行。因为第一次看到佛，从来没有见过，他也不会礼佛的威仪，这时候天人就化现一个人，教他威仪，教他绕佛三匝，礼佛三拜。

　　给孤独长者依教奉行，绕佛三匝，礼佛三拜。世尊为他说法，说法以后就证初果。他自己得到佛法的利益以后，他也想要来帮助佛教弘扬，所以请世尊来年到舍卫国说法。佛告诉他：「我明年已经受瓶沙王的祈请。」给孤独长者说：「那不然，后年好了。」佛就答应他。所以后年世尊应给孤独长者邀请，到舍卫国说法。

　　释迦牟尼佛就问他：「你在舍卫城外有没有清净的林园哪，远离愦闹啊，那住众能容千人?」给孤独长者说：「希望世尊不嫌弃，能受我的礼请，我会把世尊需要的都准备好。」

　　所以他就去找，长者他是中印度可以算最有钱的人，他找了自己好多的地啊、园林啊，都不适用。他就想到祇陀太子有一块园林，刚好符合世尊所要，他就想去跟他买。长者找到太子，先跟太子赞叹佛的功德，以及供佛的福报，但是太子不卖他，他说：「我听说给孤独长者你们家非常有钱哪，不知道是真的还假的?听说黄金非常多，你拿黄金出来，把这个园子你能铺你就尽量铺，铺到满，我就把这个园子卖给你。」这太子是戏弄他啦!戏弄他。

　　给孤独长者说：「好!可以。」太子还告诉他：「你要真的铺得满，这黄金我也不要，一毛钱都不要，这个园子也就等于卖给你了，条件谈好了，等于是成交了。」那么长者说：「好，我们就这么说定了。」长者他牛车就把家里黄金一车一车全部搬出来，真的把它铺得快要满，差一点点满。

　　后来祇陀太子听到，前往观看，吓一大跳，没想到他真的有这么多黄金。然后就问他：「你买这个园子要干什么?」给孤独长者跟他讲：「我要供佛」，也跟他介绍释迦牟尼佛。这时候太子就说了：「我要跟你一起供」。给孤独长者说：「不要，我黄金搬了这么多出来，没功劳也有苦劳，我要自己一个人供，你不要跟我抢。」

　　太子知道供佛的功德很大，想要与长者共同成就共佛的功德，因为还有一小块地没有铺满，就跟长者协商：「他说这树根金砖铺不到，所以树是我的，树我不卖给你，还有一小块地你没铺满，那个地我也不卖给你，周围的墙壁也是我的，墙壁也不卖给你;要嘛你把树砍掉，砍掉的话，就不符合世尊的要求。」后来两个人就协商说：「好吧，那我们就一起供吧，一起供养。」

　　你们现在看到很多佛经在「祇树给孤独园」讲经说法，这个园子就是这么来的，是他们两个人一起结合起来供佛。本来是给孤独长者他要一个人独自供养。

　　所以建道场，它的功德有多大!供佛的功德有多大!前往道场听经的功德又有多大!这个公案里面都讲得很清楚，

　　你看看，每往前一步胜过七车七宝的布施。

　　你到如来所，你看看你建一个如法的道场，你护持一个如法的道场，像「祇树给孤独园」，世尊有多少经典是在这里讲的，教化多少人天，这个功德都算他们两个人的。

　　而且我们佛教在弘扬，不要一个人发心，要大家一起来发心。你不能想说我独吞，我全部承包，你要想到我们大家一起来做，尽心尽力地做。

　　供佛有这么大的功德，你看给孤独长者对佛有这样的恭敬心，黑夜都变白天。所以众生只要能恭敬向佛，愿意到如来所，所有的黑暗都能消失，一切智慧皆得现前。

　　你看他听佛讲经，虽然刚开始礼仪不会，但是人家教他，他肯学，之后听经得到好处，证初果，初果就是须陀洹，这个是恭敬三宝的功德。

　　再者以黄金铺地，显示佛法的功德，正所谓重教逾珍，轻金若块，重视佛法超过世间的金银，这个也是我们大家应该要学习的。

　　所以你们看到这个公案，你就要想到，我自己也要来发心，人生不过这么短短的一点时间而已，要发心来护持佛教，向给孤独长者学习。不可以只想到自己的财富，不可以只想到这些世间会变易的。

　　你看长者他就是真正深信佛法，人家叫他说：「你家黄金很多，你都拿出来铺。」他还真的拿出来铺。他是波斯匿王的大臣，他不是没有读书啊，他不是没有学问哪，他也不是脑筋有问题。他是真的有智慧，他识得如来的「真法」。

　　而且如来那个时候才三十几岁，给孤独长者大他至少一倍以上的年纪。能称长者多半都是年事已高，他没有想过：「我是长者，我又是权倾朝野，我还去礼拜你?」他没有依老卖老这种心态;也没有想说：「这个释迦牟尼佛是不是贪名闻利养啊?是不是叫人跟我吹牛的?」他没有这种心。

　　所以你看看有福的人他就能够修到福，希望大家能够向给孤独长者学习，他是在家人很好的一个榜样，全心全意护持佛法。

　　你想想「佛法难遇。正法难闻。」你就懂得要来护持。

　　还有要常常亲近正法道场，要知道从你家到道场来，每向前一步，胜过七车七宝的布施，这个功德福报不可思议!这就是你护持佛法，你听经闻法的功德。

　　这是在用心哪!你不要想说向前一步，就胜过七车七宝布施的功德，那你就搬家搬远一点，没必要这样子看。你是用事相上看，那不能够算是「真心诚意」。

　　重点是在「真心诚意」，而不在他的「步数」，不在远近。虽然远，一样佛在心中;虽然近，一样佛在心中，都是胜过七车七宝布施。重点是你想要来听经，想要来闻法;听闻释迦牟尼佛所说的正法。

　　听闻以后，自己得利益，像给孤独长者一样，自己得利益证初果，然后想说，我还要来帮助更多的众生来听法，所以请佛到舍卫国说法，世尊需要的，他都给它置办好。给孤独长者告诉世尊：「但愿世尊不弃，自当办之。」只要世尊肯来，世尊所有的要求，我都可以答应。所以就帮他买了一个园林，就是我们佛教赫赫有名的「祇树给孤独园」，这是非常有名的讲经说法的地方。

　　像「灵鹫山」、「竹林精舍」，还有这个「祇树给孤独园」，都是我们佛经里面常常看到的。很多大乘经典像《无量寿经》在灵鹫山讲的，《弥陀经》在祇树给孤独园讲的，还有一些大乘经典在竹林精舍讲的。

　　你护持正法都有这样不可思议的功德，护持佛法有这样不可思议的功德，所以要向给孤独长者来学习，不光学习他布施，他自己还修证，他听经闻法，他证初果阿罗汉，至少是初果。

　　有很多的护法居士他没有证果，也没有修学佛法，他就是出钱。出了钱以后，他没有去了解佛法，最后他会退心。

　　所以你看，真正能护法的一定是懂佛法，不是只有拿钱供养。像「祇树给孤独园」的给孤独长者，他是真正懂佛法的人。