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“酒肉穿肠过，佛在心里头”这真是狂言妖言邪说惑业!（宣化上人） |
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日期:2019/2/9 12:06:00
“酒肉穿肠过，佛在心里头” ──这真是狂言妖言邪说惑业! 宣化上人慈悲开示： “我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。” 将来我灭度后，末法时期，有很多这种鬼神，好像火一样的旺盛，充满世间，他们亦修道，但不能断杀，还对人夸说，食肉亦可开悟，可得菩提正路。 好像一般人说： “酒肉穿肠过，佛在心里头。”这真是狂言妖言邪说惑业！ 恭录自《大佛顶首楞严经》浅释 “若作圣解，则有空魔，入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯？其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。” 若作圣解，则有空魔，入其心腑：假设你作为证圣果这样的见解，这个时候就有一种空魔来了，入到你的身上来。附到你的身上，他就说什么啊？ 乃谤持戒名为小乘：说你不要受戒，这个受戒呀，那是小乘法嘛！大乘菩萨没有这么多麻烦的拘束，不要管那个！所谓“大象不游于兔径”，你看大象，它不走兔子走的道路；“大悟不拘小节”，你开大悟了，什么都没关系，这一切都空的嘛！“酒肉穿肠过”，酒肉在肠子里边过去了，“佛在心头坐”，那个佛──一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛！他这么样讲。所以叫你不要持戒，说：“你这受戒？这小乘人才受，大乘人不要这个。” 其实大乘人的戒更清楚，大乘人更不应该犯戒的。他就欺骗这些个无知识的人，根本那些个人也没学过佛法，也不懂佛所讲的是什么道理；所以他说什么，这些人就唯命是从，就以为他说的对了，为什么以为他说对了？因为没听过佛法，也不懂什么叫佛法。 菩萨悟空有何持犯：他说大乘菩萨悟一切法空，哪里又有一个持戒？又有一个犯戒的？没有的。也没有持，也没有犯的，他就这么说。 其人常于信心檀越饮酒啖肉：有这个魔入他心窍的人，常在信仰他的这一些个护法家里边，又是喝酒，又是吃肉。 广行淫秽：最要紧的就是这一句──广行淫秽。佛教本来要没有淫欲心，他这个淫欲心哪，大得不得了！专门行淫欲，行这个不干净的事情。那么，他这样子怎么还会有人相信他呢？因为他有一种魔力。 因魔力故，摄其前人不生疑谤：令信仰他的这一些个人，对他都不生怀疑，对他都信仰得不得了。 鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空：因为他这个鬼心久在身上，有个鬼在他身上，所以屎，他也不认为是不洁净的东西；尿，他也随便可以用的，可以喝的。吃屎喝尿，他说这是不垢不净。不垢不净嘛！那《心经》上都这么讲嘛！所以他误解经义，这就是魔的行为，他也不管是干净不干净，都不管的。你看，这个吃肉喝酒，他也说是空的；吃屎喝尿，他也说是空的。“一种俱空”，一种就是种种，他说，这所有一切种种都是空的。 破佛律仪，误入人罪：他不守佛的戒律，不守戒，所以他引人造罪，引诱误人，令人都造罪了。 失于正受，当从沦坠：他没有这种正定正受，这种人也应该堕地狱的。 恭录自《大佛顶首楞严经》浅释 邪教邪说，迷惑世人 谭妙玲（文） 许多旁门左道就把握住人类贪小便宜之缺点，于是，“不修行也能即身成佛”；“吃肉行淫也能成佛”，“开悟的人可以不守规矩”──这种种的招牌打出来，怂恿人人求开悟，个个想成活佛；满街满巷都是“开悟”的人，都是不守戒律的活佛。其实正知正见的佛教徒都应知道，只有不开悟的人才不守规矩，开了悟的人更要守规矩，严持戒律！或有人说，如果某某不开悟怎会有大神通，不但会放光，飞天遁地，还能预言吉凶祸福，能鉴定某活佛之转世；甚至于连你心里想什么，对他起怀疑，他都知道呢？ 但是，这些惊世骇俗的“神通”伎俩，在《大佛顶首楞严经》“五十阴魔”鉴明烛照之下，就像在照妖镜前而无所遁形！ 这部经是佛法精髓，是对治末世时期最殊胜之良药。以佛之大智慧，于二千五百多年前已悉知悉见，在他入灭后将会发生所有颠倒论，于是阐释这部经典，里面句句真言，字字踏实，就因为太真了，以致引起一些人说该经是假的，是伪造。为何？因为说此经是真的，自己岂不是成了假的吗？换言之，《楞严经》里皆有他们的写照，揭穿他们丑陋之内幕，故天魔外道定要贬低《楞严经》，硬说是伪经。 天魔最爱找修行者之麻烦，尤其是心外求佛之辈。诸天魔中，有一种魃鬼年老成魔者。当一个修行人达到相当程度时，入禅定之当儿，若起了一念贪，欲飞行自在，遍游虚空大地，这贪念一起，顿成邪虑，于是年老转魔之魃鬼便乘虚而入。 它以精灵，飞身附于修行人身上，但其人犹不警觉；还以为自己成了佛，得到无上涅槃，因为有魔力支持，其人会演说许多“玄妙”之佛理，吟诗作偈，辩才无碍。但所说的只是似是而非之“佛理”，若是没有择法眼之人听到便很容易被其所迷惑。 这个被魔所附之修行人，也能以其魔力摧伏徒众，令其座下，虽未闻法，自然心伏。此外，他尚有许多神通，如身上放光，以其邪光照射徒众，使他们各幻见自身坐于莲花上，全身发出紫金光，自以为都成了菩萨、活佛再世！ 为了迎合一般徒众之贪欲心理，魔便说即身可成佛，而不需要经过守戒修行；还有说什么“酒肉穿肠过，佛在心头坐。”开了悟后更不用守规矩，甚至于说什么欲乐双修，以最污秽卑鄙之手段来投人之所好，藉以欺骗世人。另一方面他们也会利用蛊术威迫他人就范，以达到财色兼收之目的。 因为魔力摄持故，此人亦能预言某某人于某地诞生，此人将为其继承人；或又能鉴定某某是活佛转世，某某是阿弥陀佛之化身；某某是弥勒菩萨之化身；或干脆说某某活佛就是文殊师利菩萨之转世；某某活佛又是大势至菩萨，更自称为观世音菩萨之化身，出现于世度人成佛，“密法相传”，得以即身成佛！ 天下间哪有如此便宜之事，只有收获而不用耕耘乎？自己不用吹灰之力，就能证得无上佛果？这“迅速、容易、方便众多而又快捷无难的法门”，只是甜言蜜语，引诱世人，把众徒们都熏得懵懵懂懂，糊里糊涂，然后把这群“迷途之羔羊”，一起拖到地狱之门里！ 话又说回来，凡是天魔附身，不会太久，只待他日久生厌，就会离开。魔力一失，其人则“毁不成人形”、脸色枯槁；因其精气为魔所吸噬。双眼无神，精神分裂、沮丧、崩溃……甚至于死亡前受尽种种痛苦的煎熬。或者同时，也会遭遇王难，其恶行终为政府所发露，而捉拿师徒众等归案。相传彼等有死咒能致人于死地，若真有功効，亦不会为政府所追捕，况且佛教以慈悲为怀，以不杀生为重，又怎会有“死咒”呢？因之，害人终害己，多行不义必自毙，因果报应不爽！ 总而言之，在此末法时期，圣教不振，魔强法弱，人心惶惶，魔子魔孙称王称霸，散播邪教邪说，迷惑世人，甚至假借佛教之名义到处行凶，破壤正法；使现代人士无所适从，真假难分，良可悲也。 可幸，在此乱世中，尚有佛法之一股浩然正气存于天地间——万佛圣城之六大宗旨，正像六面照妖镜，如同日光掩蔽旁门外道九十五种邪光，令所有邪魔妖孽，无不原形毕露。这六大宗旨是：不贪、不求、不争、不自私、不自利、不妄语，亦即是五大戒律。 在时下极度道德沉沦中，许多受害者痛定思痛，发觉戒律对他们之重要性。如前文所说，人就因为一念之贪而有所求；结果，魔才得便。所以贪、求、争、自私、自利、妄语，是导人入邪道之主要原因。 如事事能以五戒作为准绳，本身已有二十五大金刚护法护持，由此修行下苦工，及明眼善知识谆谆善诱下，必定走上佛道，又何需外求耶？ |
成观法师：大佛顶首楞严经义贯 卷九