信愿法师：善导大师开示念佛是往生西方的正定业（一）

   日期:2019/1/27 7:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【观经疏三心释】善导大师开示念佛是往生西方的正定业(一)

　　“又就此正中，复有二种”，底下就把这五正行又分为二种，一种叫正业，一种叫助业。先讲正业。

　　底下这段“正定业之文”，非常重要：

　　一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

　　先做一个简单说明。“一心”就是专心，也是无疑心。“专念”，念南无阿弥陀佛的名号。一心专念阿弥陀佛的名号，怎么样才叫做“一心专念”?就是不论你行住坐卧，都是称念阿弥陀佛的名号;走路也念佛，站着也念佛;坐着也念佛，躺着也念佛;做事也念佛，休闲也念佛;白天也念佛，晚上也念佛;心情好也念佛，心情不好也念佛;高兴的时候也念佛，伤心的时候也念佛，生气的时候也念佛，这样就是一心专念阿弥陀佛的名号，能不能做得到?你有心就一定能做的到，怎么做不到呢?行住坐卧，一心专念阿弥陀佛的名号。

　　“不问时节久近”就是，不论你一生或者一念十念，一天七天，专念阿弥陀佛的名号。这个礼拜打佛七，每一支香都专念阿弥陀佛的名号。除了念阿弥陀佛的名号，我们有没有念南无药师佛，又念南无观世音菩萨?没有。每一支香都专念阿弥陀佛的名号，因为我们要往生极乐世界清净报土。所以“不问时节久近”，不论你一生的念佛，或是一天的念佛、二天的念佛、三天的念佛……都是专念阿弥陀佛的名号。

　　一、念念不舍 有三个意思

　　“念念不舍者”，这有三个意思。

　　第一个意思，念念对阿弥陀佛的救度有信心，一生不改变，所以叫不舍。我不会舍弃阿弥陀佛，改念其他佛菩萨的名号。我一生就专念南无阿弥陀佛，不会今天念南无阿弥陀佛，明天念南无药师佛，后天念南无阿閦鞞佛，不会!这样叫念念不舍。你会不会舍弃阿弥陀佛?不会!阿弥陀佛不舍弃你，你怎么可以舍弃阿弥陀佛?你明天就不念南无阿弥陀佛了，你就舍弃阿弥陀佛了。佛不舍弃众生的，你也不能舍弃阿弥陀佛。你要到阿弥陀佛的净土世界成就佛道，你还舍弃阿弥陀佛的名号不念，那你还有良心吗?

　　第二个意思，众生念佛，佛念众生。生出念佛的心念就叫念佛，彼此三业不相舍离，所以叫不舍。你如果很懒得念佛，师父教你一个诀窍，注意听：眼睛看着阿弥陀佛，心里想：“阿弥陀佛时时刻刻在思念我，我反而经常忘了他，实在太对不起阿弥陀佛了，不好意思，阿弥陀佛!我应该多精进称念您的名号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”这样叫不舍，这个要领把握住了，经常想到，阿弥陀佛时时刻刻在想我，我反而很少在想阿弥陀佛，实在太对不起阿弥陀佛了，不好意思，阿弥陀佛原谅我，我赶紧念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样你就不懈怠了。而且听经也不会打瞌睡，会很认真。

　　第三个意思，指的是阿弥陀佛的名号法体。当众生一心专念阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛就光明摄受你，就摄受的法体永远不舍而言不舍，阿弥陀佛的救度永远不放弃，阿弥陀佛的救度永远不改变。阿弥陀佛会因为你念的少就舍弃你吗?阿弥陀佛会因为你没念佛之前做了错事就放弃你吗?不会!阿弥陀佛永远不放弃你、永远不舍弃你、永远救度你，我们要感谢阿弥陀佛，要跟阿弥陀佛赞叹。(掌声)我们又在修第五赞叹供养正行了。

　　法然上人是日本净土教的开宗祖师，在当时日本的教界被尊称为“智慧第一法然师”，相传是大势至菩萨化现，一个了不起的祖师，非常有修行、非常有道德、非常有学问，通达三藏十二部教典。法然上人一生读《大藏经》五遍，诸位菩萨!你把《大藏经》拿来，从头读到尾，看能不能把它读过一遍?很难!《新修大正藏》一百巨册，每一册都很大，里面的文字小的跟蚂蚁一样。藏经是非常之多，想要把《大藏经》读一遍，就很难。

　　法然上人读了五遍的《大藏经》，他的生死心还没安下来。又把善导大师的《观经四帖疏》读三遍，前后总共读了八遍，就是读到这一段“正定业之文”，得到决定信心，所以法然上人就把所有以前的修行通通放下，一向专念阿弥陀佛的名号，每天念佛六万声、七万声，非常了不起。当时法然上人四十三岁。

　　法然上人读到《观经四帖疏》这段文，心眼一亮：原来阿弥陀佛发愿就是要救度我这种人，救度我这种五逆十恶的法然，救度我这种破戒犯斋的法然，一心念佛。法然上人的德行非常了不起，他认为自己是一个逆恶之人，是一个破戒之僧，一心念佛。

　　当时日本的天皇邀请法然上人到皇宫说法、传戒，是国师级的大师，可是他读到善导大师《观经疏》这段正定业之文，老实念佛，一天佛号念了六、七万声，真正落实这一段正定业之文，“一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。”

　　念佛就是正定之业。“正定之业”有二重意思，第一重意思是正选定，第二重意思是正定聚。“正选定”是就弥陀这一方面来解释，“正定聚”是就众生这一方面来解释。就弥陀这一方面来解释，正定业就是选舍余行、选取念佛，做为众生往生因;正定聚的意思就是，念佛修行是众生往生极乐世界之因，因为进入到极乐世界，肯定就是正定聚。正定聚就是必定往生成佛的众生。

　　所以我们看法然上人读了这一段文前后八遍，他心眼一亮，对阿弥陀佛的信仰坚定不移。我们好好的念佛，也跟法然上人一样的修行，那是很了不起的。

　　二、正定之业 顺彼佛愿故

　　为什么念佛是正定业?因为“顺彼佛愿故”。顺就是随顺，顺就是任凭，顺就是依靠，念“南无”二字，就是任凭、随顺、依靠阿弥陀佛。南无是机，阿弥陀佛是法。南无阿弥陀佛，当我们任凭阿弥陀佛的救度，阿弥陀佛的名号功德就回向给南无之机。阿弥陀佛救度什么样的人回归清净报土?“南无”的众生。所以我们念南无阿弥陀佛，任凭阿弥陀佛的救度，随顺阿弥陀佛的接引，阿弥陀佛什么时候现前接引，我就什么时候往生极乐世界。对世间抱持着随缘过日的态度，在人间一天，就过一天念佛修行的生活;在人间二天，就过二天念佛修行的生活。世间一切人伦的本份，当父亲、当母亲、当先生、当太太、当儿子、当女儿，把人伦本份、三纲五常做好，一心一意迈向极乐世界。阿弥陀佛明天现前来接引，我要把今天的事做好，明天就要跟这个世间告别了，从此千山我独行不必相送，随着阿弥陀佛往生到极乐世界成就佛道，何等潇洒，何等自在，太好了!(掌声)

　　所以生了重病，医生跟你讲：某某人!你的肝肿大，你可能快死了，顶多只剩下三个月。你听了之后心情怎么样?你会不会太难过?不会，了不起!因为你知道三个月后就要往生极乐世界了，所以这三个月，我还是要看医生，还是要吃药，把我的身体治疗的不要那么难过、不要那么痛苦，这三个月我就过着念佛的生活。三个月之后，就不管清风不管明月，我就一心跟着阿弥陀佛到极乐世界，太好了!(掌声)

　　如果没有学佛没有信仰的人，不知道有弥陀的救度，他的内心一定很慌：“我三个月要死了，怎么可以呢?我还这么年轻，怎么可以三个月就死?老天为什么要这样摧残我。”如果没有学佛的人，没有阿弥陀佛信仰的人，他受这样的打击，恐怕就会崩溃了。所以病人已经到了癌症末期，为什么医生不敢马上就告知病人病情?因为怕明讲了，会打击他，从此之后他会颓废、他会丧志，说不定就跑去自杀。

　　所以我们能够听闻到阿弥陀佛的名号救度，是不是很幸福?是不是很快乐?很快乐!很幸福!只因有阿弥陀佛的救度，顺阿弥陀佛的佛愿，阿弥陀佛叫我今天往生，我就不等到明天。阿弥陀佛晚上十二点来接引我，我绝对不会跟阿弥陀佛说：“阿弥陀佛!等我一天，我什么事都还没交待，你半夜来接我，哪来得及?明天早上我跟孩子交待好了，你明天晚上十二点再来接，好不好?”阿弥陀佛是很慈悲的佛，他会随顺众生：“好!那我就等你二十四个小时，你明天要交待清楚。”但你要不要再等一天?好!要再等一天的举手。你们都不等，晚上十二点马上就走，要不要再收拾行李?不用了，马上就走了。要不要再跟孩子交待一声?不要了，马上就走了。不要等了，不要犹豫了，不要踌躇了，说走就走，何等的逍遥!你们准备好了没有?准备什么?对!准备随时随地跟阿弥陀佛走，讲的太好了，赞叹一下(掌声)。