也谈戒YIN中的自力行持

   日期:2019/1/25 16:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　也谈戒淫中的自力行持

　　自从拙文《《从地狱到人间》——我成功戒淫的心路历程》发表之后，网上点击率较大，得到了很多网友的热情跟帖。每当看着网友的回复内容，我内心也很受感动与鼓舞。因为网友的这份支持与鼓励，使我感到有必要也有责任将《从地狱到人间》做为一个戒淫的系列专题写下去，继续与大家共同分享我成功戒淫的经验、体会与感受。本篇文章做为上篇文章的姊妹篇，主要谈谈自力行持戒淫与佛力加持之间的关系，以及实践中的一些疑问，希望对大家戒淫有所裨益。

　　自力方面的行持

　　我觉得在自己上篇文章中更多是介绍戒淫第十三法(念诵观世音菩萨圣号、祈祷观世音菩萨加被来戒淫的方法，以下简称“礼念观世音菩萨戒淫法”)，也就是依靠他力方面谈的较多，对于自己在那一年中戒淫方面的努力，也就是自力方面言之甚少。实际上念诵观世音圣号祈祷观世音菩萨加被来戒淫是二力法门——自力(自力行持)与他力(佛力加持)。他力是建立在自力基础上的。只有在自力努力的基础上，才会感得佛力的加持。下面就谈谈我在自力方面的努力，大家可以参考借鉴。

　　一、断除诱发淫习的外因。自从2006年的某一天开始运用戒淫第十三法到2007年6月底最后一次犯淫，最终成功了戒除邪淫恶习，在这一年当中我没有进过一次舞厅，很少上网，几乎不看电视。也就是说在断除淫欲的外在诱因方面我做的比较好。因为我没有买电脑，没有安装网络，所以上网不是很方便，这反倒对我戒淫很有利。除了佛法网站和戒色网站比较清净之外，现在哪个网站没有一点淫秽的图片与内容呢?淫秽的内容在网站上简直是铺天盖地、防不胜防，这对我们戒淫很不利，也就是说我们戒淫的外在环境是非常恶劣的。所以要戒淫首先自己要积极主动地创造清净的戒淫外在环境：尽量少上网，不浏览网上淫秽的内容，如果要上网那就只上佛法类、戒色类的网站。舞厅、电视当中也有引发淫欲的诱因，所以尽量不进舞厅、少看电视，避免外因的引诱，我当时就是这样去做的。还有，现在的杂志充满了同居、一夜情、情人等等诲淫诲盗的内容，看到这些内容最好略过不要去看。远离一些可能导致自己犯淫的邪友也很重要。因为戒淫我主动疏远了一些可能导致自己犯淫的男女朋友。“近朱者赤，近墨者黑”说的一点都不错。多结交正直的朋友对戒淫真的很重要。真正对自己影响最大的就是朋友，所以要想戒淫，交友一定要谨慎。

　　二、转移注意力。充分利用空闲时间来念诵观世音菩萨圣号、礼拜观世音菩萨圣像，或是从事一些健康有益的业余爱好，或为值得追求的人生目标而努力奋斗，使自己充实起来，分散对淫欲的注意。人为什么会犯淫?就是因为太闲了。人一旦衣食无忧，又没有什么高尚的精神追求，在很清闲的状态下，精神会空虚，很容易走到邪淫的路上。“饱暖思淫欲”说的一点都不错。如果人整天为生活而奔波，或为了更好的前途而苦苦奋斗，整天忙忙碌碌，哪有功夫去起淫念?所以，找件正当的事做，使自己忙起来，无形中就远离了邪淫。不进舞厅、很少上网、几乎不看电视，会有很多空闲时间，我当时就利用空闲时间看佛学方面的书，同时来培养自己的业余爱好练习书法。通过练习书法陶冶性情、修身养性，从而转移自己的注意力，以便使自己不至于由于精神空虚而使邪淫趁虚而入。

　　现在成功后，我将所有的空闲时间都用来持咒、念诵观世音菩萨圣号，我现在念诵观世音菩萨圣号的速度是念1000遍需20分钟，念5000遍需1小时40分钟，念1万遍需3小时20分钟。早上六点多起床，再加上晚上的时间，利用这些时间，我每天都可以很轻松的完成持咒、念诵观世音菩萨圣号共1万遍的定课。这还没有算我白天散念的数量。当然大家可以比这个速度慢一些，太快会心浮气躁，效果不会太好。我现在比较后悔当时自己没有这样用功，否则早就在几个月之内就成功戒淫了，根本不必用一年的时间。

　　三、力行善事，广积阴德。我曾经说过，戒淫第十三法(念佛行善并重法)我只运用了一半即念诵观世音圣号，祈祷观世音菩萨加被就戒掉了邪淫恶习。没错，自2006年到2007年戒淫的一年当中，我除了做了几次财布施外，很少放生，善事确实没做几件，主要是依靠念诵观音圣号戒掉了淫习。但是，我在2006年采用戒淫第十三法以前却做了很多善事。自2001年以来我行善比较积极，做社会慈善济贫、赈灾、捐助贫困儿童上学、放生、印佛经、出资捐助建寺院、供养出家人，只要是有益于人、有益于社会的善举，我都尽心尽力去做。一次就出手几千元的财布施对我来说也不算什么。我布施时并没有明确想要得到什么，只是觉得布施是利人利己的好事，为什么不做呢?可是我对自己很苛刻。在炎炎烈日的夏天，口渴了几元钱的一瓶水我都要犹豫一下买不买，有时忍忍就不买了。实在口渴，就买那种最便宜的。如果是行善积德的事我从不犹豫，布施起来很慷慨。每次单位的慈善捐款，我基本上都是捐款数额最高的。

　　尽管我接触佛法多年，也很虔诚，可是我有个难关始终没有突破，那就是邪淫恶习始终没有戒掉。因为学佛多年身心没有好的转变，自2005年——2007年我做的善事越来越少，但我念佛始终没有间断。2001年——2006年我戒淫完全靠自力，从没有想到邪淫也可以用佛法来戒。我思想上有个弯一直转不过来，总觉得戒淫得靠自己，我自己也想了也试验了无数种戒淫的方法，结果最后全部统统失败了。在万般无奈、走投无路的情况下，到2006年我开始尝试运用佛法戒淫，当时也是抱着试试看的态度，没有想到的是竟然最终戒掉了邪淫恶习!哎!自己怀揣着宝珠(佛法)却一直不知道加以使用，白白走了多少冤枉路!为了戒淫我遍尝了多少辛酸与无奈啊!

　　运用戒淫第十三法戒淫的一年之中，我确实没有做多少善事，主要靠念观音名号就戒除了淫习。然而在运用戒淫第十三法之前，我已经做了很多善事，提前打下了善行的基础，事实上我是很完整的实践了戒淫第十三法。也许是因为我积极行善以及对佛法的虔诚，感动了观世音菩萨，所以尽管我对“礼念观世音菩萨戒淫法”不是很有信心，也不很用功，却依然能够得到观世音菩萨慈悲加被戒除了邪淫恶习。也许有人会问，我没有做那么多的布施，是不是就没有成功的机会了?那倒不是。因为念诵观音菩萨圣号是正行，行善积德只是助行，行善积德起的作用是加快感应的速度。如果因为外在原因无法大量的行善积德，只要至诚念诵观世音菩萨圣号也一样可以戒除淫习。在念诵观音菩萨圣号的同时，能配合力行善事、广积阴德那是最好的了，行善对戒除淫习肯定会有很大帮助。

　　四、觉照起心动念，转变心行，努力戒意淫。在生活中随时随地反省、检讨自己的起心动念，遮止邪恶念头的生起。心行就是自己的起心动念。转变心行是自力行持的重点。我当时也比较重视反省自己的起心动念，起了淫念、恶念赶快把它断掉，努力戒意淫。虽然有些时候我做的也不是很好，但我还是比较努力的。

　　以上是我个人的行持努力，供大家参考。我想说的是，戒除淫习，单纯依赖一种方法显然是不够的，必须从多方面下手。不只是礼拜、念诵圣号与祈祷，还要远离淫欲的诱因，行善积德，反省起心动念，为善去恶。自己的努力在戒淫中是至关重要的。

　　失败理由不成立

　　错误观念一：我的淫习历史很长了，恐怕戒不掉吧?我想反问一句：有几位戒友的淫习史比我更长呢?我的淫习史长达25年，最后也戒掉了。所以，“犯淫的历史很长了，恐怕戒不掉”这种观点不成立。

　　错误观念二：我戒淫多年，失败了无数次，我是个失败者，我戒不掉了!那好，来看看我的犯淫纪录：我曾做过统计，平均每年犯淫150次以上，从2001年——2007年，我和邪淫整整斗争了7年。除去2006年某天——2007年6月底这一年当中，因为用戒淫十三法犯淫次数较少外，掐头去尾，只按最少的6年来计算，我至少戒淫失败了900——1000次。如果说谁是失败者，在所有戒淫者当中，我才是最失败的人。失败不可怕，只要不放弃总有成功的一天。所以，“我戒淫多年，失败了无数次，我是个失败者，我戒不掉了”这种观点不成立。

　　错误观念三：我历经太多失败的打击，我彻底丧失了信心，没有信心怎会戒掉邪淫呢?那我告诉你一件即成事实：我在没有多少信心的情况下也照样成功了。由于无数次的失败，我曾经也绝望地认为这辈子都不可能戒掉淫习。通过坚持不懈的努力，在没有多少信心的情况下，我最后成功戒掉了淫习。所以，“我历经太多失败的打击，我彻底丧失了信心，没有信心怎会戒掉淫习呢?”这种观点不成立。

　　人贵立志。“彼即丈夫我亦尔，何可自轻而退屈?”自己岂可整日与龌龊淫习为伍?若果能如此思如此行，发愤图强，立定此志不动摇，戒淫必定会成功。

　　获得感应的方法

　　运用戒淫第十三法获得观世音菩萨感应与加被的原则，可以概括为以下三点。

　　一、改过自新。“务要日日知非，日日改过。”改过，不仅是改正外在的邪淫行为，重要的是转变淫念，从起心动念处戒意淫，转变心行。关于改过，大家可参考《了凡四训》第二篇《改过之法》。改过是一个日积月累、不断进步的过程。即使我们做不到如古代圣贤一样将所有过失改得干干净净，只要肯改，向了凡先生、蘧伯玉看齐，纵然相去很远，也会德行日进而过失日减。我们的念头及行为转变一分，佛力加持我们就得到一分，这是绝对的。每天反省自己的言行，努力转变自己的淫念与言行，自然会得到佛力加持。改过自新是得感应的前提。

　　二、恭敬礼念。是指恭敬礼拜观音圣像，虔诚祈求慈悲加持，至诚恳切念诵观音圣号。感应的大小优劣之分，取决于自己对于观世音菩萨“诚敬心”的大小优劣。“精诚所致、金石为开”，一分“诚、敬”一分感应，十分“诚、敬”十分感应。若对菩萨能具足恭敬心，竭诚尽敬，感应自然殊胜超绝。反之，参杂了怀疑心，若能一念投诚，也会得感应，但是效果要差一些。《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨便得离欲”。“恭敬礼念”是得感应的关键。

　　三、行善积德。如果想快些得感应就要行善积德，发起利他之心，做一切利益他人、社会的种种善事。比如在马路上拾起一块香蕉皮、公车上为老人让座、助学、赈灾、救助社会弱势群体等世间善事以及买放生命、供养三宝、印经造像等出世间善举。世间可以做的善事实在太多了，只要我们想做。善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易之分。至于具体善事的分类，大约有十类，大家可参考《了凡四训》第三篇《积善之方》，这里不再一一列举。发起行善利他之心就是使我们的心变慈悲，我们的心慈悲了，就与观世音菩萨的大慈大悲心相应，众生心与菩萨心相应，自然容易获得感应。“行善积德”是得感应的保证。

　　以上是感应三原则。恭敬礼念、行善积德其实比较容易做到，最难的是改过自新，转变我们的心行，这是获得佛力加持的根本。

　　几点注意

　　运用戒淫第十三法还要注意以下几点。

　　一、将“礼念观世音菩萨戒淫法”与“渐进式戒淫法”结合起来使用。

　　二、放下对感应的期盼心，专注于当下努力。我当时用戒淫第十三法戒淫，每天祈求观世音菩萨加被之后，就彻底放下，不去想“何时才能得到加持戒掉淫习”这个问题。主要专注于当下自己可以达到的戒淫目标。我当时没有刻意追求、期盼感应，直到成功了才反应过来，喔，原来是得到佛力加持了。想得佛力加持，不仅要祈求，更重要的是能放下，这才是得感应的关键。菩萨的加持是建立在自力行持基础上的，只要你的自力行持做好了，感应会自然而然的来。感应不是刻意求来的，刻意追求感应反而不得感应。

　　三、不能急于求成，要有恒心、耐心，力戒浮躁心态，要脚踏实地的努力。我用“戒淫第十三法”戒淫戒了一年多，期间也失败了很多次，但始终没有放弃，正因为如此，我才赢得戒淫斗争的胜利。我用这个方法戒淫，大概前后失败了30多次才成功。所以用这个方法戒淫是需要一个过程的。每个人情况不一样，也许有的人失败几次就成功了，而有的人失败十几次甚至几十次才会成功。这要看每个人淫习史的长短和淫习的严重程度而定。《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨，便得离欲”。注意了是“常念”而非“一念”，经典已经说得很清楚了，这需要一个过程。急于求成，缺乏实实在在的积累和踏踏实实的态度，则会屡受挫折。所以断不可求速效，急于求成不但无益反而有害。经过点点滴滴的不断积累，自有顿然戒除的时候。

　　用“礼念观世音菩萨戒淫法”戒淫，如果自己不努力，把所有的成功希望都寄托在佛力加持上，这是不现实的，是不可能戒掉淫习的。自己要努力才能得感应。如果能够端正心态，具足礼拜(圣像)、发愿(戒淫)、祈祷(加被)、念诵(圣号)、回向(功德)，并且在自力行持方面好好下功夫，不刻意追求感应以平常心修去，久久自有好消息。

　　当我们不得感应的时候应该仔细思维《了凡四训》中的一句话：“行有不得，皆己之德未修，感未至也”。《孟子·离娄上篇》也说：“当实行得不到效果时，一切都要反省自己。”通过自我检讨，转变心行，自会得到观世音菩萨感应。

　　念修要领

　　最后和大家谈一谈念诵观音圣号的原则。

　　(一)质量与数量兼重。力求念一句有一句收获，念十句有十句收获，“非必以快念多念为胜”，这样心神专注的念诵，念一句顶心神散乱念诵一百句。如果贪多求快，即使念诵多少万遍都不得实益。但不是说念诵质量够了就可以少念，须知“量变产生质变”，若能在保证质量的基础上精勤念诵，效果自然十分明显。

　　(二)定课与散念并举。每天要抽出一定时间专心念诵一定数量的观音圣号。如果没有定课，不规定数量，有时间多念，没时间少念或不念就很容易怠懈，念诵难以得力。每天坚持念诵3千遍的效果会比较明显，如果做不到，也要做到坚持日课1--2千遍，才能出效果。定课多少由自己定，关键要坚持。我当初每天只念10遍，由于坚持最后也见到效果了。说明一下，我之前虽没有念观音圣号，但是我坚持念佛6年(每天念的也不多)，并坚持行善，所以尽管每天只念10遍,念的很少也见到效果了，这是因为我的基础比较好。由于淫习很顽固，所以我建议大家不要学我每天只念10遍，要多念，每天最低念诵量不少于600遍，否则效果不明显。平时除定课外有大量时间空闲着，要充分加以利用起来。走路、坐车、排队、等候甚至如厕，都可以在心中默念圣号。散念就是废时利用，不至于使时间白白浪费，这是定课所没有的优势。所以要定课与散念并举。

　　(三)念诵方法。

　　念诵方法推荐“十念法”。“十念法”有“三三四”和“五五”念法之分。第一口气念3遍观音圣号，第二口气又念3遍，第三口气念4遍，边念边心记数量，三口气念完10遍观音圣号。以10遍为一个基本单位，念完10遍按一下计数器，或拨一下念珠计数，然后从头从零开始，呼吸要自然，此为“三三四之十念法”。或分为两口气，。第一口气从一至五念5遍, 第二口气从六至十又念5遍，念完10遍计数，此为“五五之十念法”。

　　从发声上，有默念、微声念、大声念三种念诵方法。以下是南怀瑾先生开示的三种念诵方法：

　　“念佛的方法有几十种，今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。现在分述如下：

　　第一种：瑜伽念诵。就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。念佛思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间，为什么要在这个位置?另外有理由，不去管它。你总要把思念集中在这里，耳不听外边，要听这里在念佛的声音;眼不看外边，要看这里：本来看不到，好像看得到，这时心情安静，只听到内在的念佛声，字字听到清楚，慢慢的念，而都听得到。如果听不清楚，便是心跑到外边去了。便要重新念起，念到一字一句都听清楚，连念到一百零八句，也都能够听得清楚，这样虽没有得定，但与定也差不多了。因为念到一百零八句，能没有妄想杂念，做到一心不乱，是很不容易的。你尽管念下去，只问耕耘，不问收获。

　　第二种：微声念诵。坐着念，念的声音只有自己的耳朵恰恰听到，旁的人如果没有挨得很近，是听不到的。嘴在念佛，也是字字清清楚楚，耳听得到，眼好像仿佛也看得到。当念的时候，当然没有妄想杂念，偶有妄想，这是初学的人常有的事，不去管它。念时必需听得清清楚楚，到后来连自己身体都忘记了，到了这境界，既不散乱，也不昏沉，也可以得定。因为散乱和昏沉，多半为身体所障碍。

　　第三种：大声念诵。但也不要大喊大叫，把气叫开来，因为这样不但不会得定，而且没有好处。所以要把声音归纳到身的内部，一口气一口气地念。等这口气念完了，闭起嘴巴，等一会儿，由鼻子吸气，待气吸得充满了再念。这样念上一百天，保你身体都会健康起来，一切内病外病都会好。不但如此，因为这是配合气来念，便是无上气功，所以念过一百天，把膀子一拉，可以发出劲来。这种方法不但内心得清静，身体也会好。

　　但要注意一点，念时绝对要用鼻子吸气吸得饱满，如果念得上气不接下气，用嘴吸气，那不但不会得定，而且反有害处，身体会搅坏的。所以特别要注意，当气不足，念不下去时，就得停，进行吸气后再念。照这样念法，心身才会得到益处，而且容易得定。念到最后，你不想念了，既不散乱，又不昏沉，这就是定。这种念法采取大声念佛，同时会发出金刚之声，那是念的声音好像金石之声，这种声音，可以影响旁人，他们听到了也会清静，有这样大的好处。还要注意一点，初步练习时，应当静静的念，嘴唇不过很轻微地动，牙齿不动，只有舌头在弹着，气由体内发出，这样身体才有益处，也容易得定。”

　　南怀瑾先生开示念观音圣号的金刚念诵法：

　　“以耳根听自己念佛声音的观世音菩萨耳根圆通法门，不但有益身体健康，而且易于得止得定。不管打坐也好，不打坐也好，“南|无|观|世|音|菩|萨”的圣号，一字一字念得清清楚楚，不宜求快，最好是用金刚念诵法，一口气一口气地念(念咒亦同)，气的长短与音调因个人身心状况和习惯而异，以轻松自然为原则，避免勉强搞得气急败坏。

　　一般人念佛都是粗浅地在喉咙间嘶叫，没有让气自然沉至喉咙以下，同时也没有将心沉下来。念佛如果心浮气躁，那就不对。那样念法，声在喉间，越念气就越粗越大，根本是吼不是念。真正念佛应充满了亲切诚恳的归属感，内敛含蓄，有如投靠在诸佛菩萨的怀抱里，或者将诸佛菩萨捧在心坎里。念时嘴门微张，嘴唇不动，只舌头动，牙齿轻动也可以，嘴鼻不要呼吸，气别窜出来，沉至丹田，一口气“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无……”地接下去，等到要转气时，嘴巴闭著，不要(用嘴)呼吸(用鼻子吸气)，让气自然充满胸肺，顺心沉淀下来。嘴里微声，心里在念，不管开口念闭口念，大声小声，躺著坐著，皆将注意力轻轻放在心窝子胸口处，不宜在脑子里念，否则(血压升高)容易睡不著。

　　如此，你边念，心中宁静安详，同时耳朵用心回转来听自己的念佛声“南|无|观|世|音|菩萨”，一个字一个字听得清清楚楚。此时，如果中间有其他杂念妄想来，你不要管，不要担心。妄想再多都无所谓，它并未阻碍你念佛的正念。这有如蜡烛的光明和黑烟一样，佛号等于光明，妄想则是周遭的黑烟。黑烟尽管冒，只要佛号不停，即是光明不灭， 二者彼此无碍。”

　　总之，开口念诵观音圣号时，将心念集中在一句圣号上，不要在喉咙嘶叫，心中却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音，声气合一、气定神闲，体会声音在体内的震动。当然念诵不是为了追求气脉震动，而是为了“净念相继”。

　　“三三四之十念法”时，由于一口气念的遍数少，我是不管呼吸的，换气时自然地呼吸。这个方法也适合平时走路、坐车等情况下的散念。“五五之十念法”时，由于一口气念的遍数多，我采用南怀瑾先生讲的呼吸换气法，等一口气念完五遍观音圣号时，闭起嘴巴，由鼻子自然吸气，待气吸得充满了再念。这个方法适合室内的专念定课。

　　如果大家细心的话，会发现南怀瑾先生在开示“金刚念诵法”时关于“唇齿不动的问题”似乎有些矛盾，前说“嘴唇轻微地动，牙齿不动”，后说“嘴唇不动，牙齿轻动也可以”，这里我解释一下，这是由于南师在不同场合下的开示，其实也不矛盾。“金刚念诵法”是唇齿不动，舌头弹动的念法，不但养神，而且养气。南怀瑾先生曾另外开示说，金刚念诵时要做到唇齿绝对不动有点难，可以微动。关于“唇齿不动的问题”这下就解决了。大家一开始不要用唇齿不动的“金刚念诵法”，要出声念，念到一定程度时自然而然就转换到“金刚念诵法”上了。另外，念“南无观世音菩萨”时，“南无”二字发音为“na、mo(拿、磨)”。

　　念诵观音圣号时，要关注自己是否做到“万缘放下，单提一念”，不要去管何时得感应、得加持。总之，莫管有杂念无杂念、有感应无感应，有加持无加持，于行时、住时、坐时、卧时、静中、闹处，一句观音圣号绵绵密密在心中切实提起，念兹在兹，豁直用功念去，自有淫习豁然脱落，大笑一场的时候!

　　结 语

　　“礼念观世音菩萨戒淫法”是二力法门：自力行持与佛力加持。自力行持是成功的基础，佛力加持是成功的保障。自己努力从心念、行为上戒淫，改过、行善，虔诚念诵、祈祷观世音菩萨加持，这些是能感之因，是自助;观世音菩萨以不可思议的力量冥冥中加持我们，协助我们戒除淫习是感应之果，是天助。“自助者，天助!”。

　　各位戒淫屡屡失败的戒友们，只要大家自己好好努力，认真践行《了凡四训》，从自力行持上入手，积极地改过、修善，虔诚念诵观音圣号，必定会得到观世音菩萨的护佑加被，必定会彻底戒除淫习，赢得这场戒淫斗争的最终胜利。

　　【知非按：实践“礼念观世音菩萨戒淫法”的戒友，要同时认真学习《“戒色系统工程论”解读——以“系统方法”成功戒手淫指南》的戒色理念，实践《“戒色系统工程论”实战手册----“三体式”戒色修身法》的系统戒色方法，那么“礼念观世音菩萨戒淫法”的效果才能发挥到最大化，戒淫的效果才能更加显著。】