与朋友谈论解脱之道－

与朋友谈论解脱之道

　　朋友：你有何解脱之法

　　简单和你说说

　　朋友：好

　　灭除爱恨即能解脱

　　在某一刻人们很清楚自己应该做什么不该做什么。因为觉得无聊而起散乱心。然后去做玩游戏看电视什么的令人有感觉的事。未知偏离寂静是受苦的开始。一切事物足以迷惑你就足以毁了你。以无聊是本心故。没有爱欲就不会起散乱。

　　须常忆念无聊才是本心。我称之为无聊。。佛教叫空寂。空寂这个词不容易阐述。所以我说无聊之心。如果有了爱。就偏离了本心。我们又回到了轮回之中。

　　什么是轮回?随妄识漂泊任意满足，不能自已即是轮回。并非单指六道循环。

　　不是说诸行无常么?不可测量，不可主宰。因为无常。苦乐交替不会以我们的愿想而改变。所以要无所期望。无所期望就不会有恨。

　　什么叫无所期望?就是不要把思想住留在好的结果上面!好运是正常的。不好运也是正常的。别人对你好是正常的。别人对你不好也是正常的。有所期望。偏执于好的结果。你会陷入边见。陷入边见你就远离了中道。这样离真理你就越来越远。

　　回过来说欲望的本质就是苦。

　　朋友：嗯

　　朋友：本来是

　　朋友：无论享受与受苦本质一样

　　如果欲望达成。便会助长习气让你偏离寂静。如果不能达成。你会很沮丧很愤怒。而人的妄识恒常饥饿，不断地汲取让人心有所得的东西，习气就是这样被养大的。因为你有了爱。妄识饥渴为集万千宠爱。所以才会有欲。欲望如同蜜蜂，等到一朵花满足了它以后，便飞到另一朵上面。

　　仔细观察自己的心你会发现。很多东西未得到之前很想得到，魂牵梦萦，寤寐思服。等你得到了，却发现不过尔尔，乐感逐渐消失。以后哪怕几个月，几年不碰这件东西，你心里也不会有任何不安。爱恨只是因为不如实知而产生的瞬间好恶，究其本质，如同梦幻泡影，都是不可得的。

　　如果没有了爱。求不得苦爱别离苦就都能解脱。

　　再说恨。

　　为什么会有恨。

　　朋友：因为爱

　　因为你偏执。认为别人对你好才是正常的。你的期望不能满足时。就会生恨。

　　还有一天到晚和讨厌的人在一起。怨憎会苦你也会生恨。

　　朋友：这个好难现实中做到

　　朋友：爱恨是大脑本能

　　可是大家不明白。人际关系本来就是一种代入。从你出生。这种关系就已经被代入。好像大戏里面的角色。

　　好像父母妻子朋友同事。。谁和我们结这些缘?每一世和我们结这些缘的有情都不同。好像数学的代数。这仅仅是一种假定。

　　可是我们却执意这是真实的。所以有了怨憎会苦。爱别离苦。由此而来。不得解脱。

　　因缘之法只是一种假名。。存在即合理。。因缘成熟故花开。。因缘成熟故花落。因缘成熟故相识。因缘成熟故别离。。

　　诸法因缘生。诸法因缘灭。一切众生也是这样。如是聚散。如风吹蚊虫一切聚集。可是于轮回中。这却不是真实永恒的聚集。

　　唯平等道中解脱道中一乘道中众生得真实聚集。

　　我们对美好结果的憧憬。并不能使我们常乐不苦。可以说这只是我们一厢情愿，根本无济于事。所以期望存在，只能令我们徒增烦恼。所以我们要无所期望。

　　我所言无所期望者，并不是不去奋斗，而是行一切幻善法而不问最终的结果，把当下的自己做到最好。

　　有的人总活在对过去的悔恨和未来的恐惧之中，这样很不好。如果你为失去太阳而悔恨，你也将失去月亮和星星。过去的已经过去，当我们懊悔时，当下的每一秒又已作古，如破灭的肥皂泡。当下如水片刻不停，而未来的还没有来到。我们唯一能做的，就是专注此刻，做好当下。

　　所以最后解脱之法。大概是 : 观幻因缘适应寂寞随顺无常无所期望

　　佛教把我们此生所遇到的违缘，恶人。归咎于我们宿世所作之恶业感召。可是我们没有宿命通。这样解释非佛教徒可能会起疑心。所以我就用大家都能感知的角度来解说，这样外道比较好接受。

　　君以为如何?

请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！