具大福报者鬼神难侵

   日期:2018/11/3 13:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　转载自倾莲池的博客

　　今天分享历史上一个王子被神灵报复的故事。

　　故事背景：

　　1206年，成吉思汗统*一了北方草原各部，建立了蒙古汗国，后又建立起横跨欧亚大陆的庞大帝国。

　　元太宗窝阔台在位期间，派王子阔端驻守凉州，筹划进军西藏。

　　1240年，阔端令大将多达率军万人进入西藏侦察虚实。回来后多达向阔端报告：

　　现今藏土以噶当派丛林最多，达隆派法王最有德行，止贡派京俄大师最具法力，萨迦班智达学富五明，最有学问，声誉最隆。

　　阔端经过权衡，决定邀请萨班前来凉州会谈。

　　此时的萨班已经是六十多岁的老人了，他面对西藏地方百姓安危和个人年迈体弱的抉择，毅然决然地选择了前行之路。

　　1244年，萨班带着两个尚年幼的侄子八思巴和恰那多吉，从萨迦寺动身前往凉州。

　　他们沿途走访西藏高僧大德和政教领袖，了解其立场观点，历经两年长途跋涉，于1246年抵达凉州。

　　1247年阔端与萨班在凉州会晤。阔端钦佩萨班智慧、学识与品德，承诺放弃武力进攻西藏，并邀请萨班前去蒙古传授佛法。

　　这次会谈就是历史上著名的“凉州会谈”，会谈结果产生了《萨迦班智达致蕃人书》。

　　萨迦班智达·贡嘎坚赞是西藏佛教史上第一位被誉为班智达者，由于精通五明、智慧无比，因此被称为雪域三大文殊化身之一。

　　又据萨迦班智达的简介资料，提到：

　　通过相互谈判和认真观察，阔端王被萨班的智慧深深感化，对佛法生起了无比的信心并皈依了佛法，萨班为他前后共灌了三次大顶，阔端王也作了三次盛大的供养。

　　第一次供养西藏(也包括蒙古和汉地)政教合一。

　　第二次供养给予西藏减免税收的政策。

　　第三次供养是阔端王为上师萨班填湖建造海藏寺。

　　当时动用的全是汉人，由于工程浩大进度不快，阔端王一怒之下，下令在一天中杀死了2000个汉族人来填湖。

　　此事惊动了萨班，他即时阻止，并约定阔端从今往后不许再杀汉族人。

　　由于杀害了 2000 汉族人，引起龙王不高兴，阔端因此得了重病，多次向红阎摩敌母供奉水食子都不见效。

　　后来萨班为他做法事，在海藏寺修了狮子吼菩萨之仪轨而使阔端痊愈。

　　寺中龙井中的剧毒井水也从此变成可以治病的良药，饮此水能祛邪除病，益寿延年，现在称之为“神井”。

　　阔端王也曾怀疑萨迦班智达的修行，他请来很多大师来试探。

　　有个幻师在一个湖中央变了个亭台，里面摆放一个用大藏经堆成的法座，法座外面用绸缎裹起来，用以试探萨迦班智达的神通。

　　阔端王请萨迦班智达去开光，萨迦班智达如果没有神通，就会掉进湖里;如果有神通，他就不能坐在经文的垫子上。

　　但是萨迦班智达一眼就识破了幻术，把亭台加持成一个宫殿，形成一个寺院，这就是幻化寺(现在改称白塔寺)。

　　他还直接坐在“大藏经”上，当大家打开来看时里面全是白纸。幻师吓得跪下祈祷，萨迦班智达念经让大藏经恢复，文字又飞回到经书中。

　　后来阔端王生起了信心，但萨迦班智达却对他说“你观察了我三年，现在该轮到我观察你三年了。”

　　所以从那以后就形成了规矩，学密法弟子要观察上师三年，上师也要观察弟子三年。不过现在往往只有弟子观察上师，上师不再观察弟子了。

　　阔端王把大藏经供养给萨迦班智达后，萨迦班智达就把大藏经倒入了湖中，通过龙王运到藏地去了。

　　昨天我读《圣果与妙行》一书，谈到王子阔端从患病到痊愈的累世因果，现在摘录分析如下：

　　阔端身患重病，多次向红阎摩敌母供奉水食子，亦未见效。

　　羊年三月十一日黎明时，法王(萨迦班智达)梦见一个跛子全身长有脓疮，问：你是何人?

　　答：有一位官员对我说，萨迦巴被迎请至此地。

　　问：你前来有何贵干?

　　答：我身上患有一种病，诊治无效，故为此前来。

　　此后法王问：阔端派遣金字使者把我从远方叫来，如今对你有何裨益，你的病是因何而起?现在用什么方法医治有效?

　　那人说：此地方谁也未管辖之时，即由我之官员管辖。当时因阔端为释迦牟尼佛积有福德，故转生为一位国王。

　　后来此王又转生为西夏王，此西夏王在我之屋顶修座城堡工程。西夏王对僧人们说：为我建造碉房而奠立地基。

　　此时僧人们感觉到像谱歌入曲、乐器齐奏和施放食子，因不熟悉地形，故未能奠立地基。国王在此地修建碉房欺负我之主仆。

　　此后，我们遂前往凉州，精心掌管此地。

　　其后，此国*王又卷土重来，在我屋顶放火、掘土，无所不为。但在此地亦未得到住处。

　　此时我之官员勃然大怒，召集各地所有神鬼，而后对它们说：此王两次侵扰我的住地，现在又如此破坏，故请你们帮助消灭之。

　　众神鬼说：此王对释迦牟尼积有福泽，不能与其较量，你不要住在陆地，请搬到有水源和泥滩的地方去住。

　　此王住于此地时，查阅前世国*王对僧人们之考卷，不禁赞叹道：昔日考试规模真大啊!

　　此后国*王边看边说，这尊释迦牟尼像是金的?是木的?还是石的?

　　遂用錾刀割掉释迦牟尼之足。

　　其后众神鬼说：现在此王福泽衰败，大难临头。

　　故众神鬼集合准备战斗，因王为有福之人，故任何人不能战胜之。挑拨家臣与国*王之间的关系者亦被大臣杀死。

　　此王临死之前，祈愿后说：我后世有一位国*王之子对你们有危害，你们将会变为奴隶。

　　祈愿之人即为成吉思汗之孙阔端。

　　此王从凉州来到此地，在我之住地即有水源和泥滩之处赛马，并于此杀马，马血所流之处，致使我之生灵，一些生病，一些死亡。

　　我身上所有的蛤*蟆和蝌蚪亦奄奄一息，是靠我之身体热力维持它们的生命。

　　并从身上拿出即将枯死的蛤*蟆和蝌蚪给法王看，又说：

　　以前的僧人只为阔端祈祷祝愿，我等天龙未得到任何裨益。

　　现在你萨迦巴赐予药和饮食，因此对我天龙大有裨益。我原先连路都不能走，这次亦微有效力。

　　现在我的官*员快要死去，如果此官*员死的话，阔端亦要死去;我之官*员病愈的话，阔端之病亦会痊愈。

　　如承侍甚小，即会无效，若你为我之大官和阔端积极医治的话，我之大官痊愈，阔端亦会痊愈。如若痊愈，你亦会因此受到敬重。

　　此后，当法王萨班思考用什么办法能使之病愈时，微除障碍，那人就悄然隐去了。

　　其后，法王萨班为阔端做了狮子吼菩萨之仪轨，使阔端从病魔中解脱出来。

　　故阔端甚是信仰，曾多次向法王萨班请教大乘之发心等博大精深之教法，僧众对法王亦非常拥戴。

　　对于这段故事，在相关的文献中简单记载为：

　　相传当时阔端王子患了重病，经各方求医治疗后仍不见好转。一天晚上萨迦班智达做了一个很长的梦。

　　一个全身长有脓疮多跛脚人对萨班说，他是管理此地的神灵，因阔端来此地放火、掘土，无所不为，惹怒了此地的神灵，他们决定消灭阔端。

　　但是王子是有福之人，谁也战胜不了他。

　　后来阔端王又来到他们住地赛马、杀马，血污四野，使那些神灵一些生病，一些死亡。

　　他还说，他们的神灵头领快要死了，他死了，阔端也会死，头领痊愈，阔端也会痊愈。

　　他请求萨班积极地给神灵头领和阔端治病，当萨迦班智达在梦中思考怎样使他们痊愈的方法时，跛脚神灵悄然隐去。

　　第二天，萨迦班智达为阔端修了狮子吼观音仪轨，并安抚了当地的神灵，终于使阔端从病魔中解脱出来。

　　倾莲池：这个故事蕴含有很多法界的秘密，我简单做一个解读。

　　1、鬼神之存在。

　　鬼神、天人、药叉、阿修罗等众生，他们是以微细身的形式存在，而非像我们人类一般有粗重的物质肉身。

　　当天人鬼神等来到我们面前时，我们是无法看见的，除非是一些有天眼、或者特殊因缘的、与他们十分相应的人，方能见到。

　　也可以说，天人鬼神法界，相对于我们的物理世界，是一个异次元，另一个维度的存在。

　　你不可能听说天人、药叉等有一个具体的身体，在大街上人人可见，因为他们不是以肉身存在，而是微细身。

　　但是这种微细身、微细的法界，和我们人类的物理世界，却不无关联。

　　有一些元素、物质可以穿透这个维度的局限，成为阴阳两界，或人与神之间沟通的桥梁、媒介。

　　在密法中，或者民间的宗教里，都有降神一事。

　　护法神是微细身，不可能现身在大庭广众之下给众人训话，所以他们就借助于清净、如法的特定人的身体，通过此类人来传达神谕。

　　在一些特殊的因缘下，天人亦有可能现形为大众所见。

　　如佛在世时，在佛的加持下，在现场闻法的人，皆可见到十方诸佛菩萨和天龙八部。

　　亦有基于某种因缘，一群人见到天神的化身形象，与人交流，无异于凡人。

　　而透入法界，穿越异次元，穿透阴阳界限的元素是什么呢?

　　火元素、香味、观想、手印、咒语、意识、特定物质等。

　　虽然天人是在另外的维度存在，但依然受人类的一些元素所影响。

　　如人们如果烧那些化学塑料引发的臭味，可能导致当地鬼神被激怒。

　　在道宣律师的感通录中，天人说到：

　　“且人中臭气。上熏于空四十万里。诸天清净无不厌之。但以受佛付属令守护法。尚与人同止。诸天不敢不来。”

　　人类的臭秽之气，上熏于空，诸天闻到了无不厌恶。但有些具誓天神，受佛嘱托护法，不敢不来。

　　这些怀有誓言的天人护法，可谓是真正的勇士。

　　佛在大般若经中，说到家中供养金刚经等，要保持清净庄严，其中的目的也在于此。

　　天人非常喜欢干净，如果你把家里搞得乱七八糟，本身就容易引起护法神的不喜。

　　所以有些修法中，还要求人断食三日，也有这方面的密意。

　　既然有些元素能穿透阴阳和异次元，当天人来到人间，普通人虽无天眼，但亦可以从粗重的层面去感知。

　　佛经中经常说到的，天人降临会有异香，或者见到大光明。因为天人带有馥郁之香气和身光。

　　又密宗有说法，鬼神畏惧铁器、桃木、雷击木等，不无道理。

　　这些物质所散发出来的磁场、能量场，会确实地影响到另一维度的鬼神法界。

　　民间也常有说到，有些女人的经血会感召一些魑魅魍魉;或者人的血腥味，可能让福德正神避开等。

　　人与神，虽不在同一个时空，却有着某种冥冥之中的连结。

　　阔端在凉州不停地放火、掘土，无所不为，惹怒了此地的神灵，受到了神灵的报复。

　　很明显，阔端王子的做法，放火、不断地破坏自然环境，会冲击到当地鬼神的住所和生存，特别是火，更是影响到鬼神法界。

　　从另一方面来说，假如善用火来修持，能极为快速地利益到鬼神护法，比如火供、烧供、烧熏香。

　　2、冤亲债主的问题。

　　阔端在前几世就得罪了鬼神。那时就被鬼神盯上，一直在寻找机会报复他。

　　他这次生重病，也是这些鬼神的报复所致。

　　现代的医学，特别是西医，假如仅仅在物理身体的层面下功夫，而忽略了隐性报复的众生，往往治标不治本。

　　因为鬼神嗔怒地报复后，会影响人的生理机体，开始显现各种病变。

　　如果你只是在这些病变上着手，而没有与幕后的鬼神和解，他们照样可以造出更多的祸端。

　　要么是头痛好了，又开始让人的心痛、腹痛。或者不从身体下手，而是破坏人的运势，让人事业颓败，发生车祸、打架而死亡。

　　是故，对于厄运、疾病、障碍等看得见的因素，我们当学会从根上去解决。

　　自一叶师兄分享他的忏悔烧供方法后，我收到甚多灵验案例。这也说明了，忏悔、烧供回向冤亲债主的重要性。(具体详情请预览倾莲池的博客)

　　假如有隐态众生在阻碍你的工作和婚姻，你修法求财求婚，会慢很多，甚至可能无法满愿。

　　如一位师兄的留言：

　　“倾莲池师兄您好，跟您汇报一下，我今天在我们当地寺庙皈依了，但是我没有依止的上师。

　　我姐姐的师父今天看见我，说我整个人的气场，心态都有了很大的变化。

　　我从接触您的公众号到现在有半年多的时间了，有时候诵经也很懈怠，跟着您教的仪轨做过不少烧供。

　　前几个月都没有生活各方面都没有明显的变化。

　　农历7月份我请了地藏菩萨，地藏占察忏拜了21天，北斗七星也是按您教的烧供，一叶师兄发布的烧供冤亲债主，这些都做了。

　　真的这两个月特别好，有顾客送我新衣服，有给我买吃的，有的顾客还成了我的合作伙伴。

　　整个人每天都是神采奕奕，今天庙里师傅说我变化挺大的。

　　我真心感谢您每天辛苦发布文章，一直鞭策我。

　　在我心里，您就是我的老师，我的修行都是看您文章的指引，虽然目前经济条件还是不好，还有外债，但是我会积极的去面对生活。”

　　当你的生活各方面很不顺的时候，先不着急想着修什么大法，而是回到最基础的问题上，忏悔、拜忏、回向或烧供你的祖先和冤亲债主。

　　我个人特别推荐拜地藏占察忏。

　　因为这个忏悔的仪轨是地藏菩萨亲说的，而且地藏菩萨对于除灭一切恶业重障，有不共的加持力。

　　一念皈依瞻礼地藏菩萨之福报，尚能令人不堕恶道，何况天天对着地藏菩萨拜忏忏悔，更是速灭业障，增长无量功德。

　　在梦中，那位生病的神对萨迦班智达说：

　　“以前的僧人只为阔端祈祷祝愿，我等天龙未得到任何裨益。

　　现在你萨迦巴赐予药和饮食，因此对我天龙大有裨益。我原先连路都不能走，这次亦微有效力。”

　　这段话你如果细读，会发现一些隐藏的奥秘——

　　以前的僧人只是为阔端祈祷祝愿，也就是不管冤亲债主的问题，但是病并没有好。

　　而萨班来到凉州后，对鬼神施药和饮食，可能是药供和烟供，利益到当地的天龙鬼神。

　　鬼神也提出了条件，如果不医药神灵头领，阔端的病也别想痊愈，反正大家同归于尽。

　　一个人如果生病、有厄难了，若是涉及鬼神冤亲的因素，只是修法祈祷这个人健康和平安，而不顾及鬼神的问题，效果可能就不是那么显著，甚至是无效。

　　有些人也是只祈愿，但是念得精诚，感召菩萨或者护法神亲自降临，直接把作祟的鬼魅冤亲带走了，人也好了。

　　这类故事，散见于古今感应录中。

　　能把菩萨念到降临，菩萨来了，也还是要安抚冤亲债主，而不会是直接镇压。

　　所以你何不直接慈悲回向，安抚他们，甚至烧供补偿。

　　况且，念到菩萨降临，也需要一定的积累和努力，但是若直接回向和烧供，冤亲债主就收到。

　　萨班的解决之道，是安抚和医治了当地的神灵之病症，也就是阔端的冤亲债主，然后阔端的病也就痊愈了。

　　从另一个方面，这也告诉我们，你生活在一个地方，要学会尊重当地的鬼神。

　　尊重当地的城隍爷、境主、山神、土地神，尊重你的祖先，回向你曾经杀过伤害过的众生。

　　经常做这些，会出现的一个结果是现世顺遂，比较容易心想事成。

　　3、有大福报，鬼神难侵。

　　阔端的前世，曾于释迦牟尼佛处种善根，具体如何，未见提及。可能是供养释迦牟尼佛，或者塑造佛像。

　　而这个功德力，使得当地的一批大小鬼神，都不敢动他，即使想对抗，也不是他的对手。

　　看来真的是一福压百祸。阔端前世因为对佛种善根的福力，转生为国王，虽几次冒犯鬼神，鬼神亦对他无可奈何，只能迁居。

　　这使我想起了转轮圣王顶生的故事，他往昔因供养了佛五颗大豆，福德巨大。

　　以福德力，直上四天王天和忉利天，四大天王和帝释天均不能阻止他。

　　顶生王又以福德力，直接摧伏了在须弥山上修行的五百位仙人之神咒力。

　　当阔端的前世切割掉释迦牟尼佛像的脚部时，福报迅速下降，诸鬼神大喜，想一举攻击消灭他。

　　但是那位国王虽然造了损害佛像，福报衰败，余福依然很大，诸鬼神依然无法战胜他，他依然没有受到惩罚。

　　以前看古代的一些鬼神多世讨债案，有的人福报大时，鬼神是不能讨命债的。

　　但是当这个人犯错、造业时，福报降低时，鬼神就一拥而上，欲杀之而后快。

　　故知，塑造佛像、供养佛菩萨、绘画佛像等善根功德之大，令人得无量福报。

　　在三宝中种善根，如供僧团，供佛菩萨，助印经书，有这个功德在，正神在你犯错时可能对你网开一面。

　　或者有佛力菩萨力加持，使你免受责罚，有改过的机会。

　　阔端因对佛种善根的福报，几世为国王，鬼神不侵。今人若是多上供下施，今生当见到现世善报，来世必感大果报。

　　我有个同学曾和我开玩笑地说，有时候真的是福报决定论。

　　虽然有福报的同时，也要注意缘起，而福报的力量却是根本的。

　　顶生轮王一路高歌，称霸四大部洲，到忉利天与帝释天平起平坐，靠的就是福力。

　　他福报大，用福报来发愿，就迅速成为现实。

　　参看顶生轮王的因缘，就会发现从大因果的角度来看待缘起，和今人一个时间段的缘起努力不是一回事。

　　我们要求财富，需要工作，或者做什么生意项目。但是顶生王他发愿之后，财宝自然从天而降，因为福报太大了。

　　这个时代属于减劫，但这个规律从颠扑不破：有大功德或者大福报之人，容易心想事成。

　　哪怕在经典密续中，佛也说，福报大的人，更容易成就悉地。

　　如果你留意，有些人念诵很多经咒，就是难以满愿，或者很窘迫匮乏。特别有的想念很多咒期待发财的，可是依然还是没有多少收入。

　　根据《菩提场所说一字顶轮王经》中佛说的话，可以推测：

　　持诵真言——悉地(富贵、长寿、持明仙、证悟……)

　　很多人都是停留在上面的递进线上，所以一直寻找各种咒语来念，希望能改变命运，可惜效果远远无法达到经上的高度。

　　我见有的人据说一天念诵某个咒语四五个小时，不工作，期待发财，最终还是没见成为爆发户。

　　我是反对这种冒进的修法方式的，而是见地和发心都存在问题。也反对那些为了发财而寻找各种修法捷径，搜奇各种咒语的激进方式。

　　为什么?真正的顺序是这样的：

　　福报——持诵真言——悉地(富贵、长寿、持明仙、证悟……)

　　如果你福报不足，福薄，持诵真言很难成就悉地，那些真正的大富贵是很难显现了。

　　很多人忽略了这个大前提，花大量的时间用来念诵上，依然世间暗淡。

　　记得有位藏传的师兄曾跟我分析过，见世间不乏有念诵度母心咒达千万遍者(求世间事业)，却在世间法上远不如那些单纯不信佛的世间人，积极努力工作后的成就。

　　这个问题的答案，其实前面已经揭晓，度母法很殊胜，可是求财，本身你也要有福报。不然你持咒难得悉地效验。

　　不空译之《菩提场所说一字顶轮王经》中，释迦牟尼佛云：

　　迟速得成就，皆由自己身

　　成就于真言，由彼福无福

　　若福德强盛，当于不久时

　　速疾得悉地。

　　佛说你念诵真言咒语能否得到悉地，在于你有没有福德。那些福报本来就不多，业障重的人，虽然念诵，但是却仍然不见世间悉地。

　　对于现代人来说，也就是效果很慢，念咒久久不见效果，如何对治这个问题呢?

　　佛又云：

　　常应作制底，勤护摩念诵

　　即于此现生，速疾得成就

　　(造沙塔、火供)

　　无福德之人

　　应作窣堵波，悉地念诵本

　　是故以精进，成就得牢固

　　(造沙塔、造塔)

　　为灭诸障难，应作常礼佛

　　由礼佛念诵，速疾得成就

　　说礼佛果报，无量福德聚

　　(礼佛)

　　真言若不成，由罪覆心故

　　应作一肘量，一千窣堵波

　　设造五无间，决定得成就

　　由念诵灭罪，何况作制底

　　(造沙塔、造塔)

　　当于入海河，献莲华十万

　　献限尔所数，速疾得成就

　　(水护摩献供)

　　总结一下，即是——

　　1、造沙塔/造塔/礼佛/火供/水护摩

　　2、持咒

　　3、悉地(富贵、长寿、持明仙、证悟)

　　上次发布的一篇文章里，引用一位师兄的观点，他因为整天放生、施食、供僧……

　　从曾经身无分文到一下子赚了数十万，所以他认为对于求财，布施供养这些对持咒更有效。

　　这个观点没有对错，看你放在什么角度下去看待。

　　从效果来说，他的话却有一定的道理。因为他在完成的是第一个步骤，在积累福报，福报上来了，自然心想事成，财钱入门。

　　可是如果一个人业报里福德少，他持咒的话，难得悉地法验。

　　我觉得现在很多人对咒语功德的过度沉迷，却忽略了最根本基础的前行、先行，生活拮据。

　　甚至被社会边缘化，但很有讽刺的是，他们却熟悉各种咒语修法。

　　现实中我确实遇到这么一类人，真的犹如大师一般，说起来头头是道。

　　持咒是一回事，中间有个修持过程，然后才到持咒的悉地法验。

　　不是说经典上一个咒语的功德，佛说是什么，你念诵了就得什么。

　　悉地还分上中下三品，还分世间、出世间悉地。

　　就像不是进入高中学习，就可以考上大学，就可以上清华北大。

　　佛说的很多咒语，其中都有得宿命通的功德，你念诵相应了，不管你求不求这个能力，都会自然具足宿命通这个功德。

　　故很多大成就者，都知道自己的累世因缘。

　　而今人持咒者众，也未见有此能力，未证悉地，可见并未达标，因为未深入三摩地。

　　简单比喻，不谁去上课了，考试就能及格。这个时代，有太多不及格的人。

　　所以，还是打好基础，修好福德，至关重要。

　　你小学、中学没学好，就想上大学，最终还是很难学好。

　　有福报了，世间法上什么不能圆满，乃至出世间法发心亦能速证悉地。

　　这也是我为何屡屡强调拜佛、供养、布施的原因之一。

　　当然如何去做这些，如何让果报迅速显现，也是有技巧的，以后再做分享。

　　对于五浊恶世普通人的根器，建议在持咒的同时，还在积累资粮上多下功夫，而不仅是持咒。

　　如密续所言，边造沙塔边念咒，造塔十万、六十万个;或者持咒做火供，十万、三十万遍。

　　或者日日放生、日日供僧、日日供养佛菩萨，坚持不懈，可灭一切罪，速证悉地。

　　不说远的，若真的这么踏实去做，基本的富足、平安、家庭安乐等功德定会显现。

　　愿吉祥!