《第十八愿善导释》 096 任何众生念佛都能往生

   日期:2018/10/8 19:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　(三)“下至十声”启必生信心

　　下至十声——以恶人、临终、十念亦生，显示善人、平生、多念更得往生，此即“平生业成”之义，以启“众生称念，必得往生”之信心。

　　“下至十声”是指什么样的“下至十声”呢?如果看道绰大师的本愿取意文，就可以晓得是恶人、临终、十念的“下至十声”。

　　道绰大师说：“若有众生，纵令一生造恶(恶人)，临命终时(临终)，十念相续，称我名字(念佛十声)。”他一辈子都在造恶，没有行善积德，也没有学佛修行，到了临终就快要断气了，遇到善知识劝他回心念佛。他在临终身心备受痛苦的情况下，跟着善知识念了十句佛号，当下就断气了，这样也能离开三恶道，甚至脱离三界六道而往生极乐世界，也同样获得一生补处。

　　由“恶人、临终、十念”念佛往生，显示所有的众生都能念佛往生，善人平生能够尽形寿念佛，岂不更是往生有分?所以叫作“平生业成”。所以，是以恶人、临终、十念而往生，来激励善人、平生、多念的往生信心。

　　那我们是善人吗?大家都专心在学佛、看经书，也随缘随分随力在作布施，这样不称为善人，难道是恶人吗?可是，佛陀说我们是五浊恶世的众生，五浊恶世的众生都充满贪、瞋、痴、慢、疑、邪见六种根本烦恼，起心动念都离不开贪瞋痴，这样说来，我们又怎么可能是善人呢?其实我们是恶多善少，而且实质上是恶，不是善。为什么?因为所修的善都不是真实的善，如同昙鸾大师所说的：

　　凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。

　　这样的颠倒、虚假，当然就不能称为真正的善。所以很无奈，也很难过、惭愧，我们是恶人。但是我们这样的恶人将来却能往生极乐世界，不受恶报，表示这个恶人的背后有大福报、大功德，也就是《阿弥陀经》所讲的，是多善根多福德。因此释迦牟尼佛不得不称我们是“善男子、善女人”。

　　我们之所以被称为“善男子、善女人”，不是因为我们善，是因为我们成为一个念佛人，凭弥陀的功德加被，在弥陀的庇荫之下，我们才被释迦牟尼佛称为善男子、善女人。虽然我们贪瞋痴烦恼未断，还在娑婆，可是这辈子是最后的一生，下一辈子就是极乐世界的一生补处菩萨，因此这个善还不是普通的善，是高级菩萨的善。

　　《无条件的救度》的第十五点内容，可作为以上说明的补充：

　　第十五点，显以“恶人、临终、十念”，摄“善人、平生、多念”

　　下品下生的经文显示： 阿弥陀佛的救度是以恶人、临终、十念而往生，来反显善人、平生、多念更能往生。

　　下品下生之人，论他的根机，是个恶人，不是善人;论他念佛的时节，是临终才开始念佛，不像我们现在就开始念佛;论他所念的数目，顶多就是十句，可是我们从现在就“专称弥陀佛名，愿生弥陀净土”，一生所念的佛号何止十句，百千万亿都有了。那么，像这样的恶人、临终、十念都能往生，何况是善人、平生、多念呢?

　　如果阿弥陀佛救度的对象是以善人、平生、多念为标准的话，那我们能往生吗?不能。就“善人”而言， 谁敢说自己是善人?就“平生”而言，到底是从什么时候算起?以几岁为标准?就“多念”而言，到底是以多大的数目为标准?如果我们念不到那个数目，岂不是不能往生了?所以，阿弥陀佛的标准是以下品下生的恶人、临终、十念算起的，意思就是：标准很低，几乎没有门槛，所有的人都能够念佛，所有的人都能够被救，所有的人都能够往生，没有一个众生是会被舍弃的。所以，任何人、任何时、任何处都有获救的希望。

　　如果没有下品下生经文彰显的话，我们对往生就没有信心，内心会怀疑：“像我这种罪人，念佛又没有达到某种功夫，恐怕没有达到阿弥陀佛的要求吧?”可是由于有下品下生的经文，令我们内心感到安慰。因为我们即使有贪瞋痴，即使有恶念，但比之下品下生的人，多少善良一些。下品下生的众生也是弥陀所救度的对象，而且阿弥陀佛绝对有能力救度他。这样的根机都能念佛往生，就表示我们也能念佛往生。

　　凡夫起心动念，不是善就是恶，而恶多善少。以大乘来说，起心动念就犯戒了——我们从出生到现在，有没有犯过错?有没有杀生、害命、吃肉?有没有欠钱借物不还，或未经同意而取用?有没有做生意抬高价?这样都算是杀生、偷盗。有没有起念邪淫过?有没有妄语过?有没有说人家的是非?所以，我们都是恶多善少的人。

　　人生在世，有善多恶少，有恶多善少，有善恶俱多，有善恶俱少，有唯恶无善，但没有人是唯善无恶的，除非是阿罗汉。

　　我们都是凡夫，都有贪瞋痴、妄想杂念，再怎么样都有恶念，都会做坏事。但是不管恶多善少、善多恶少、是善是恶，只要我们愿生弥陀净土、专称弥陀佛名，人人都能够往生。

　　善导大师说：

　　一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也!

　　一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土;上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等;命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

　　以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生;谤法阐提，回心皆往。

　　所以，由下品下生恶人、临终、十念的往生，才显示任何众生念佛都能往生。