净土法门专修念佛的佛经依据，专修与杂修的七点得失总结

   日期:2018/9/12 19:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　有莲友与妻子修行净土观点不一。其妻讲：佛教是释迦牟尼佛创建的，我只信释迦牟尼佛的。你在那本经书上能找到，「杂修很难往生」的句子?又在那本经书上能找到「净土宗学人必须一向专念，南无阿弥陀佛」的句子?此莲友请求回答。因此问题可说普遍，故略为整理，答如下。

　　【净土宗行人必须一向专念】

　　各人有各人的自觉。如自觉我是一个必须「一向专念」才能往生的人，就会一向专念。认为自己可以修「种种法门」回向往生的人，就不会选择一向专念。「一向专念」与「诸行回向」都是净土宗的行法。虽说经中只有引导，没有强迫。但专修念佛者，决定往生;诸行回向，难以往生。以下列举五段文字说明!

　　(一)《无量寿经》第十八愿文：

　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉;唯除五逆，诽谤正法。

　　此愿称为「念佛往生」愿。所誓往生行法，唯在「乃至十念」之念佛，不在其他。此信愿专修念佛，阿弥陀佛保证说「若不生者，不取正觉」。但诸行回向，则无此保证。

　　(二)《无量寿经》「念佛具足无上德」之文

　　其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念。当知此人为得大利，则是具足无上功德。以念佛具足无上功德故，决定往生。杂行功德有限，不定往生。

　　(三)《观经》「佛光普照唯摄念佛」之文

　　光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

　　善导大师解释说：佛光普照，唯摄念佛。但有专念「阿弥陀佛」愿往生者，彼佛心光，常照是人，摄护不舍;总不论照摄余杂业行者。唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。专念阿弥陀佛的人，蒙佛光照摄不舍，往生一定。杂行人，不蒙佛光照摄，难以往生。

　　(四)《观经》「念佛能灭生死重罪」之文

　　如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，具足十念。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

　　念佛能灭生死罪。生死罪灭，自然超越生死，得生净土。杂行仅除千劫恶业，不能灭生死罪，仍在生死中，难生净土。

　　(五)《阿弥陀经》「执持名号专一不杂」之文：　　

　　依善导大师的解释「少善根福德因缘」即是「随缘杂善」。「一心不乱」，即是「专一不杂」。《阿弥陀经》说明杂行之人不能往生，必须专一不杂念佛之人才能往生。

　　杂行难以往生，总归纳为七点。

　　(1 )「杂行」行法本身比「念佛」难。

　　(2 )「杂行」不能得到「阿弥陀佛」誓愿的绝对保证。

　　(3 )「杂行」不蒙受「阿弥陀佛」光明照摄。

　　(4 )「杂行」得不到诸佛护念(见《阿弥陀经》)。

　　(5 )「杂行」功德有限。

　　(6 )「杂行」不能除生死罪。

　　(7 )「杂行」没有靠上阿弥陀佛的愿力。

　　反之，专修念佛，亦有七点总结。

　　( 一) 、行法极易，无人不能。

　　( 二) 、有阿弥陀佛「若不生者，不取正觉」之绝对保证。

　　( 三) 、「阿弥陀佛」于日、夜摄取不舍。

　　( 四) 、蒙十方「诸佛」共同护念。

　　( 五) 、具足无上「功德」。

　　( 六) 、能除一切「生死罪」。

　　( 七) 、完全靠定「阿弥陀佛」大愿业力。

　　自古以来，经文幽深，不依菩萨祖师的解释，凡夫不能明了。如果说只有佛言才能信服，祖语不能信服，哪只有两种情况：

　　一、祖师所说违背佛意，所以只信佛言不信祖语。

　　二、祖师对佛经的解释，不如我个人对佛经的理解正确。所以信我自己的体悟，不信祖语。

　　如果这两点不成立，则信「佛言」;也必须信「祖语」。实际上，我们这样的凡夫，必须依「祖师」的解释，才能正信「佛经」的内容。比如：必须通过窗户才能看到外面的景色。凡夫心如面墙，祖语如窗，经典如外景。不通过祖师，想自悟经意;那是不可能的。(剪辑自净宗法师念佛问答之一向专称与诸行回向)

　　(转载)