一念嗔心起　对频发校园惨案沉思

   日期:2018/6/29 20:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　今年三月以来，最引人关注的社会事件，当数接连发生的校园惨案。

　　福建、广东、江苏、陕西，一桩桩校园惨案，手段令人发指，场景叫人扼腕。面对一双双天真无邪的眼睛，面对一个个灿烂可爱的笑脸，手持尖刀的歹徒此时全无点滴慈悲心肠，心中充满的只有仇恨，无比的仇恨。尖刀指向的学生在他们眼里不过是一个个草芥。尖刀，在他们看来是发泄仇恨的唯一利器。

　　福建南平校园惨案的凶手郑民生为自己辩解，说自己身为医生，知道捅哪些部位会致命，似乎自己已经留了一手，在宣判后还大呼自己冤枉。可谓至死不悟。且不说杀业可堕无间地狱，单说其因个人怨恨而迁怒于他人、迁怒于无辜儿童致使数位儿童少年殒命、致使数百儿童心灵受伤的举动，足以让众人百思不得其解了。“冤冤相报何时了”，拿无辜的人开刀、甚或拿花朵般的儿童开刀，如何能够解决问题?

　　面对这一系列惨案的发生，我们每一个社会人都该做出深刻的思考：这现象背后的问题症结究竟在哪里?是什么原因让这些凶手将自己的生命弃之不顾，还要故意搭上幼小的生命以泄私愤，行径如此惨绝人寰?

　　校园惨案的制造者，几乎都能侃侃而谈自己制造血案的理由，有些甚或还挺令人同情，但是任何理由都不应成为大开杀戒、滥伤无辜的借口。佛说：“万法因缘生，还从因缘灭”。万法缘起的规律告诉我们，世间一切存在的现象，都是各种条件组合而成的，而各个组成条件本身也是由其他条件组成的，因此一切存在所发生的变化都离不开重重组合的条件，而且各种条件无时无刻不在发生变化。仇恨的生起有其复杂根源，而仇恨的消解也需要顺缘而解，切不可盲目冲动。

　　事实上，惨案的发生固然有其深层次的社会原因，但主要还是由犯罪者的心理原因造成的。根据对几起校园案件的审理情况来看，杀害孩子并不是凶手行凶的目的，只是他们泄愤的手段。而他们的动机呢?是对自己境遇的不满、是对社会不公正的不满、是对一己私利无法满足后的愤怒转移……或许他们的确是社会的弱势群体、或许他们确实受到了不公正的待遇，但是当他们选择比自己还弱势的群体进行报复的时候，他们心中的那一点人性的良知已然丧失殆尽，代之而起的只有野兽一般的任情宣泄。这不禁让我想起佛陀的一句名言：“一念瞋心起，百万障门开。”

　　《华严经》说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。心正则行正，行正则业正，业正则果正。起心动念的一刹那便决定了我们将要造成的后果。生活中出现了问题，首先应该分析问题的成因和解决之道，如果时机不成熟切不可勉强从事，否则导致失败后势必会大受挫伤而致使心理紊乱、丧失理智。即便是遭到别人的误解甚至打击，也不应立生瞋恨，更不应转嫁于无辜者身上。应知，由瞋恨心而发起的各种举动，最终导致的结果一定会是错误的，不但不利于最终解决问题，而且还极易殃及无辜，造成他人无端受到伤害。

　　人生本无常，生住异灭、成住坏空，是世间不变的定律。人，本赤条条地来，终赤条条地去，连与自己相伴的生命都无法挽留，还奢望带着那些根本与自己无关的身外之物走路吗，还是干脆让仇恨把自己的生命都带走?“不以物喜，不以己悲”。佛学告诉我们，世间万事万物本来无常存在，“缘聚则生，缘散则灭”，包括我们每一个人。这个世界本来无我，对于我身外的事物，得到了，是暂时归自己所有，大可不必欣喜;失去了，是本来就是暂时拥有，没什么值得忧伤。然而，现实生活中，我们的视线往往被许多假象所掩盖，我们的心往往被许多幻觉蒙蔽着，看不开，放不下，烦恼不断。我执、法执和无明把自己牢牢地捆绑、缠缚在虚假的尘世，强烈的失落感、绝望感把我们推到了危险的边缘，推向了罪恶的深渊。很多所谓别人给我们造成的痛苦，其实都是因我们心中的无明而起，并通过我们的“我执”而发酵并产生作用。

　　犯罪者大都对世间的名利、地位等等身外之物看得非常重要，希望能永远占有。但往往事与愿违，美好的事物和情境在他们面前仅仅是昙花一现，无法永恒。企求掌握自身不可能掌控的一切，过度地期望把握一切，只会使内心压力越来越大，直至导致心理失衡。无常本来只是宇宙人生的规律，但正因为对世界存在的规律不能形成正确的认知，把一切看成永恒，当无常到来时，才会因为遭遇挫折而产生痛苦。我们只有破掉我执、法执一切执着，放下假我，回归真我，才能彻底脱离尘俗、无有染污、无挂无碍，才能透过迷惑看到宇宙人生的真相，才能“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。

　　为此，佛教倡导通过观想“无我”而达到去除我执的目的。通过观想，一方面我们可以看出个体生命的缘起无我性，另一方面也可以看出个体生命在整个空间中与其他存在的相依共存、相互牵连的关系。通过前一种观想，我们彻悟到生命的存在其实只是一种假相，没有必要因为对假相的执著而造业轮回，以极大的代价换回痛苦的果报;通过后一种观想，我们能够明白，个体生命的存在是其他因缘促成的，因而对促成其产生的因缘应怀有感恩之心，常思自己之过、原谅他人之非，从而开放心胸、融入社会。

　　佛教的救赎，靠的不是神，不是他人，而是自己。诚然，生活在尘世间，人的内心难免会有怨、有苦，有种种不如意，但是人的内心更应该有慈、有悲、有宽恕。佛菩萨教导我们要常怀拔苦与乐、慈悲喜舍之心，视一切众生如父母，如亲人，面对伤害自己的人，不仅不嗔不恨、无怨无悔，还要用悲悯之心感化他、救度他，甚至代他受苦。《华严经·普贤行愿品》中说：“于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于黑暗中，为作光明。于贫苦者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益众生。”宽恕是平等的、无条件的，是人间最高尚的品德。无论对己还是对人，宽恕都是灭却仇恨的最好的良药。唯有宽恕，才可以中止加害者与受害者之间无尽的轮回。

　　《法华经》说：“心佛众生，三无差别”。其实佛与众生的差别只在一念之间。我们的本性是纯洁而慈悲的佛性，宛如宇宙一样虚性空灵、光明宁静。当发现自己已经心中不快，当发现自己即将动辄失控时，不妨尝试着用佛学的解决方法，努力向内观照，建立真正的心理健康机制和对消极情绪的觉察和管理机制，对身外的世界保持正确的接纳态度，从而保持内心的平衡状态。试想，郑民生之流如果能够认识到这些道理，又如何会制造那样的惨剧，如怎么会给众多的家庭带来灾难?

　　“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。动机决定一切。有了问题是想方设法去淡化和解决，还是满怀瞋恨，不顾一切泄愤为快，值得郑民生之流认真省戒。

　　让我们寄希望于人类心灵的宁静和谐，并深深祈祷悲剧不再上演，噩梦不再重现。