净土圣贤录续编新白话版2

   日期:2018/5/17 13:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

清慧明

慧明，是宁波鄞县人，住在杭州报国寺。性情质朴直爽，只知道念佛。每当念佛，声音如潮水沸腾，香燃尽了也不知道啊。得到布施就放生，随时放生随时称念佛名，必定回向西方净土。见人不说寒暄的话，只说“死到了，快点念佛”，越中地区的信众知道他名字的人，每当病危，就请他念佛，助往生的缘。有人请问他的体会，他说：“记得昔日患热病越来越重，几乎不能支撑。幸好意根中的佛号，一句接一句冒出，连绵不断，病魔消退，竟然因此痊愈。从此以后，无论语默动静，都有一佛号从意根中一句顶一句出来啊。”嘉庆十二年，脖子后面长毒疮，绝不呻吟。临终时，面色和悦，手好像在捻佛珠，念佛不久就往生了。先是杭城某人，梦见他认识的已故黄和尚对他说：“我劝你归依慧明师，你就是不听。现今明师在月内要归西方了，再迟就来不及了，你赶紧去求他。你法名大通，已经给你定了。”醒来很奇怪。天亮到寺里，慧明的毒疮已经加重，杭某人急忙叫同伴五人，求归依，慧明答应。等到传授法名，慧明手写五字，作阄放在香台旁，说：“我病中不能一一嘱付。法名下一字都是通字派，你们各自随缘自己取上一字。”某人恰好抓到“大”字，就如梦中的故事。（《染香集》）

评说：归依而且能预定法名，为什么呢？有宿命通的，过去未来多劫中的事，都可以知道，何况这近在一二天中，又有什么难知道呢？

清一禅

一禅，是海宁人，在俗家时是屠户。四十岁时，痛悔前非，心想只有出家，可以化解这个业障。于是在本县的海音寺剃发。紧接着受具足戒，任寺院监院的职务。诵经念佛，发露忏悔，回向净土，诚恳仰望，二十多年不厌倦。嘉庆十二年，六十八岁，辞去监院，闭关数月。到了腊月二十八日，叫众人念佛一昼夜。第二天早上，沐浴后礼拜佛就往生了。火化时，得到白色舍利数十粒。（《染香集》）

清际醒（莲宗十二祖）

际醒，字彻悟，号讷堂，俗姓马，是京东丰润县人。从小通达经史，剃发出家后，走遍寺院讲堂，博学贯穿性相两宗，而对于法华三观十乘的宗旨，尤其有心得。参访广通寺的粹如纯禅师，明了向上的事，师徒道合，就得到印心了。后来纯禅师迁移到万寿寺，际醒继承广通寺住持，鞭策鼓励后学，宗风极大振兴。常说“永明寿禅师，是禅门的宗师巨匠，尚且归心净土。何况现今末法时代，尤其应当遵承”，于是专修净业，主张莲宗。每天限定一尺香的时间会晤客人，过时就礼拜念佛而已。后来接替觉生寺住持，不久退居红螺山资福寺，徒众依恋，追随的人越来越多，就成了丛林大寺院。际醒为法为人，他的心始终没有厌倦，只是一切以净土为依归。每当演讲如来救众生苦使众生乐的慈恩，甚至泪随着声音落下，听讲的人也没有不流泪沾湿衣裳的啊。他的语录有二卷，尤为深切至理。大意是：“我们在生死关头，只有两种力。一种是心绪多端，偏往重处坠落，这是心力啊；另一种是如人欠债，强势的先来牵，这是业力啊。业力最大，心力尤其大，因为业没有自性，完全依赖心，所以心重能使业强。现今用重心而修净业，净业就强。他日报身终寿命尽，一定往生西方净土，不会转生别处了。如大树大墻，平常向西方歪斜，有一天要倒，决不会向别处倒啊。什么是重心？我辈修习净业，信的可贵在深度，愿的可贵在迫切。因为深信切愿，一切邪说不能动摇；一切境缘不能改变。假若正在修净业时，达摩祖师忽然出现在面前，要我舍弃净土趋向修禅，可以立地成佛，我不敢从命。即使是释迦如来忽然现身，说是更有殊胜方便法门，胜过净土法门，要我舍弃这法门转从那法门，我也不敢依教。这叫做深信。假如赤热的铁轮，旋转在头顶上，不因为这样的苦，退失往生的愿。又比如轮王的胜妙五欲（色声香味触）现前，也不因为这样的乐，退失往生的愿。如此逆顺反差到极至，尚且不改所愿，这叫做切愿。深信切愿，就是重心。因而修净业，净业必强，业强就熟。极乐净业如果成熟，娑婆世界污染的缘便尽了。临终时，虽然想轮回境界再现面前，也不可能了。虽然想弥陀净土不现面前，也不可能了。然而这个信愿，根本要点在操练有素，到时候自然不会误入歧途。如古大德要临命终时，六欲天的童子依次来接引，都不去。专心等待佛，佛出现才去。须知四大（地水火风指身体）分离，这是什么时候啊？六欲天的童子接引，这是什么境界啊？假如平常信愿不到十分坚固，遇到这样的时候，面对这样的境界，还能强作主宰吗？”又说：“有修禅的人问：‘一切诸法，全都如梦。娑婆世界固然如梦啊，极乐世界也如梦啊。同是一梦，修行有什么意义？’回答：‘不对。七地菩萨之前，是梦中修道。无明大梦，虽然到了等觉菩萨还是在睡眠中。唯有佛一人，才称得上大觉。当梦眼还没有睁开时，苦乐是分明的。与其在梦中受娑婆世界的极苦，不如在梦中受极乐世界的妙乐。何况娑婆世界的梦，是从梦进入梦，展转沉迷啊。极乐世界的梦，是从梦进入觉，渐渐达到大觉啊。虽然都是做梦，所做的梦实际不相同啊，可以一概而论吗？”嘉庆十五年二月，际醒预知时至，告别居士信众，嘱咐说：“幻缘不长久，虚度一生可惜，各自应当努力念佛，他年净土好相见啊。”临终的半月前，示现病态，要众人助念佛号。见空中旌旗无数，从西边来。际醒告诉众人说：“净土相现前，我要回西方了。”到了十二月十七日申时（17点至19点），又告诉众人说：“昨天见到文殊、观音、势至三位大士。现今又蒙佛亲自来接引，我走了。”众人称念佛号更强烈，际醒面向西方端坐，合掌凝望远方说：“称一声洪名，见一分相好。”说完，结手印就往生了。众人闻到异香充满空中。佛龛停放七天，面貌如生，白发变黑。火化时，得到舍利一百多粒。享年七十岁，僧腊四十九年。（《彻悟禅师语录》）

评说：宗门教下都通达，却唯独归心安养国。看他梵行的精严，化导别人的恳切至极，怎么与莲宗的尊敬前辈，如出一辙呢？为人师，作佛祖，我在这里见到了。

清起信

起信，字香海，姓单，是富春人。父亲华藏，博学通达佛典，明了向上的事（明心见性）。要起信出家，到南屏求戒，教他参“谁”字的话头。起信穷参力究，曾经彻夜不眠，独坐一室，如木偶一样。嘉庆元年七月十五日，登上吴山，正值深夜时分，见灯光互相辉映，晃耀心眼，就有省悟。回去告诉华藏，华藏又让他参访善知识。起信到了苏州，遇到一传公，开示他念佛法门。起信就返回杭州闭关古梅庵，每天课诵弥陀十万声。偶然写诗，都是指归净土。有念佛歌说：“念佛好，念佛好，万事从头一笔埽。几回背父走风尘，旅邸神魂多颠倒。不参禅，不研教，一炉香篆萦缭绕。奔波肩担没来由，访友寻师何日了。休外求，只内照，衣里摩尼无价宝。应声现色忒分明，六道神光谁欠少。水自流，山自峭，静里观来都入妙。笑他名利日忙忙，自在真修谁能造。月沉西，钟报晓，漫说容颜未衰老。古来贤哲若河沙，谁非白骨埋荒草。独此心，无寿夭，脱离苦海无烦恼。百年身世等空华，空华勘破一长啸。钵囊悬，柱杖拗，撇却尘缘归路早。人生定数已安排，佛本天真非矜造。闲住庵，懒谈道，吏难役兮君难召。禅床镇日坐忘机，碧眼胡僧觑不到。曝晴檐，补破袄，一盂脱粟随缘饱。敢云闭户慕清高，亦非目视诸方藐。生寡交，死绝吊，气尽皮囊便撇掉。土埋火葬总由他，不剩儿孙免不肖。苦莫悲，喜莫笑，总是浮生梦未觉。大家抛却瓜葛藤，刀环请唱还乡调。有一言，最简要，世人如入罗网鸟。欲脱罗网何处求，唯有劝君念佛好。”嘉庆十七年十月十九日，在东园隐修庵圆寂。临终时，沐浴更衣，坐着念佛往生了。过了一段时间，头顶还烫手。身体入龛，轻如一毛。华藏赞叹的诗句说：“顶暖决生安乐刹，身轻显示涅槃心。”起信享年三十七岁。（《钁头吟》，《并序》，《染香集》）

清真传

真传，字会一，姓何，是苏州吴县人。十九岁时，遇到懒珙和尚，指示他佛乘，受五戒。彭二林居士，招他入文星阁，真传诚挚的称弟子，共修念佛三昧。二十八岁时，投奔杭州崇福寺出家，研究楞严、唯识大义。为别人讲说，词义明畅。后来住在嘉兴楞严寺，发誓募捐修大藏经版。工程开始有些日子了，忽然疾病发作，退隐到苏州凤巢庵，一心一意要回归西方净土。嘉庆十七年正月末，对他徒弟说：“你们不要惊讶，明天我要走了。”到了夜里，忽然起坐，向西念佛，含笑往生了。享年五十三岁。（《参茶老人集》）

清达纯

达纯，字粹修，号悉檀，姓朱，是嘉兴桐乡县人。自幼剃发出家，住在嘉兴觉海寺，精修净业，一十六年。建造西方三圣殿，春冬启动念佛佛期，远近感应，信众云集。曾经修行般舟三昧二次，一天晚上，在梦中，见大莲华从空中降下来，从此他的知见卓越超群，辩才无碍。彭二林居士，听说他的道行，请他来住流水居，以及文星阁，领大众念佛，每天课诵严密。常演讲云栖大师的《弥陀疏钞》，以及天台教观，经历十年不厌倦。继承开法南禅寺，百废兴起，净业没有间断，不久退隐殊胜庵，更加精进念佛。嘉庆十八年冬，示现病态。第二年春天，料理院务完毕，当时他的徒弟悟灵在南禅寺，写信催促来，说：“我要长期离开了，需要和你告别。”二月十三日，召集众人念佛，沐浴更衣，盘坐说偈语：“多生浊苦缠绵，一旦逍遥变迁。快睹弥陀影现，廓然别有一天。”合掌往生了。享年六十三岁，僧腊五十七年。（《悉檀吟稿》，《染香集》）

清灵彻

灵彻，是杭州人。在郡里的宝寿寺出家，精进念佛十多年。年过五十，生病了，召集众人念佛，以七天为期限，自己也努力带病随念。到第三天，告别众人说：“我能往生净土了，各位努力吧。”说完就往生了。当时是嘉庆二十年。（《染香集》）

清道守

道守，是凤阳人，出家九华山。三十年走遍丛林寺院，只有瓶钵随身，平平淡淡自觉满足。后来住在嘉兴钟埭镇的古刹，闭门念佛四年。嘉庆二十三年春天，忽然坐船入城，劝勉所有信众，专心念佛，心意极其恳切。第二天，有数人相约前往问候，见他寮门紧闭，撞开进去看，道守已经盘坐往生了。（《染香集》）

清列权

列权，字天圣，是海宁人，归依定高和尚成为弟子。与彻迷同住延恩寺，念佛精进。嘉庆二十三年冬天，对别人说：“我要走了。”告别四邻。众人都惊异，要来送他，列权辞谢说：“不用了，时间还没到。”第二天，晚课就如平常一样，到了二更才回寮房。等到寺众早上起来，他已盘坐往生了。（《染香集》）