净土法门法师：佛为一切众生说什么法？

   日期:2018/5/17 6:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《地藏经》是大乘佛法入门的教科书，所宣说的是圆满的孝道。世尊在这个法会上，一开端就放光献瑞，这个‘光明’是究竟圆满，不可思议!十法界无量无边的依正庄严都是自性变现之物，在此地用‘光明’两个字，全部包括了。

　　世尊略举十种“光明”，十不是数字，它表示圆满、表示无量无边。这十种“光明”是性德圆满的流露，是“光明”的纲领，句句都是不可思议，无量无边。

　　一、大圆满光明云

　　‘大’是赞叹之词，实实在在不可思议。

　　‘圆满’是性德，没有一丝毫欠缺。

　　‘云’是形容词，佛在经典里讲诸法实相，常常用这个字来形容比方。

　　佛讲一切万法缘起性空，云彩的相缘起，没有体性，没有自性，是性空的，十法界依正庄严真相皆是如此。佛在《金刚经》上讲得很明白：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

　　“光明云”就是讲我们自已的真心，本性。密宗常说“大圆满”，在显宗就讲“真如自性”，真如自性就是大圆满。还有真心、第一义谛，这些名词很多，统统都是大圆满的意思。

　　释迦牟尼佛为一切众生，说什么法呢?一言以蔽之，就是为我们说大圆满法。佛，告诉我们宇宙人生的真相，所说的一切全是自己本来具足本有的，慈悲智慧统统是圆满的，事事圆满，没有一样不圆满，这才叫大圆满。

　　后面说的九种光明都是从大圆满里面分出来的。

　　二、大慈悲光明云

　　慈悲是性德，本性本来具有的德能，不是学来的。“大慈悲”就是大圆满的慈悲，对人、对物、对事绝对是平等的。

　　佛对于一切众生大慈大悲，这种慈爱是平等的，所谓是“无缘大慈，同体大悲”，缘是条件，是没有任何条件的，是大慈悲，是大圆满的慈悲。诸佛如来，知道尽虚空遍法界是自己的一体，生佛一体，自他不二。

　　三、大智慧光明云

　　佛门常说“慈悲为本，方便为门”。佛家又说“慈悲多祸害，方便出下流”。

　　慈悲，一定要建立在理性的基础上，慈悲是要有智慧，如果感情用事，失掉了理性，慈悲就是祸害，方便就出下流了，所以说理智非常重要!

　　大圆满的智慧衬托大圆满的慈悲。智慧就是方便法，用种种不同的方法手段，大慈大悲的力量在推动，这样才能够帮助无尽的众生破迷开悟

　　四、大般若光明云

　　大智慧光明云是说权智、后得智;大般若光明云是讲根本智、真实的智慧。

　　佛在大般若经上告诉我们：“般若无知，无所不知。”无知是般若，无所不知是智慧。它在不起作用的时候是无知。无知是无所不知的本体，无所不知是无知的作用。

　　能够说明宇宙现象的这种智慧，这叫“智慧”;能够断烦恼、能够破无明，这个智慧叫“般若”。比如一棵大树，有根才有枝叶花果，般若是智慧的本体，而智慧的作用，就是枝叶花果。般若智慧，合起来说，有体有用。只有无知的般若智慧才能够断烦恼、破无明，这叫“根本智”。

　　能够解释宇宙万有现象，那个叫“后得智”。无明烦恼破尽了，我们就证得自性的大圆满，然后才有能力一桩桩清清楚楚说给别人听。

　　比如我们供佛，最重要的是供水。不是佛菩萨喝的。水是表法。我们看到这一杯水，就要提醒我的心要像水一样干净、平等，这就是根本智。

　　五、大三昧光明云

　　‘三昧’是梵语音译的，翻成中国意思叫定，正受，正常的享受就叫做“三昧”。诸佛菩萨他们一切享受是正常的，而我们的享受不正常的是在造业，享受面带着有无尽的烦恼，贪瞋痴慢。

　　《地藏经》上佛讲“阎浮提众生，起心动念无不是罪”。我们今天是天天在受罪，天天在造罪业，受罪又造罪，造、受循环没完没了，多可怕，这是非常不正常的享受。

　　既然学佛了，最重要是学佛的生活，学佛的受用。

　　佛法里面讲，八万四千法门统统修定。法门平等，殊途同归”，净土宗叫“一心不乱”，就是禅定，教下讲“修止观”，“止观”就是定。密宗讲“三密相应”，相应就是定。

　　每一个宗派、法门里用的名词不一样，实际上是一桩事情，所以说决定没有高下，选择自己受用就可受益。佛法修学最可贵的就是一门深入，容易成就。

　　“念佛三昧，三昧中王”。如果我们心里面想佛，口里面念佛，这种享受是至高无上的享受。《西方确指》里面所说的，“不夹杂、不怀疑、不间断”，这是功夫真正得力，就得到念佛三昧。

　　六、“大吉祥光明云”

　　‘吉祥’一般的定义是凡是我们本分应该得到的，获得了，这是吉祥;不应该得到的，而得到了，就不吉祥。

　　一切万事万物的受用，也是我们应该要得到的，这叫大吉祥。吉祥的本义：就像我们要是念佛生到西方极乐世界，西方极乐世界依正庄严是我们应该享受的。

　　“大吉祥”是从大三昧来的。心行正常，接受佛的教诲，真正得到真实利益，这是大吉祥，是圆满的吉祥。

　　七、大福德光明云

　　福报最大的是佛陀。归依佛，二足尊。“二足”是福报、智慧圆满，所以学佛的人要福慧双修。

　　我们世间人心想念念要追求的，财富、智慧、健康长寿，这是这些统统是福德。

　　大福德怎样才能够得到?福德是果报，修因才有果，佛教我们修什么样的因，会得什么样的果报。

　　要想真正有福，一定要过一个正常的生活，就是《无量寿经》讲的清净平等觉，身心清净，对人、对事用平等心来看待，觉而不迷，安分守己，身心自在。

　　八、大功德光明云

　　从福德再往上提升就变成‘功德’。

　　功德跟福德是不一样，功是功夫 ，德是成就。功德是向内求的。因持戒有功，得定是德，修定有功，开智慧是德，戒定慧三学是属于功德。若持戒不能得定，戒没有功，那就是福德了。

　　布施，到寺院里面去捐一些钱，或是在寺院庵堂做一点慈善事业，那是修福，福德，不是功。

　　我们念佛要念到自己心地清净，要把自己的妄想、分别、执着、烦恼统统都念掉了，这个念佛就有功。我们烦恼轻，智慧长，这是德!那才有德。

　　佛法教我们福慧双修。佛成佛之后，他都用一百劫的时间专门去修福，因为没有福报不能度众生。

　　九、大皈依光明云

　　‘大皈依’这个 ‘大’还是大圆满的意思。

　　皈是回头，依是依靠，我们今天自性没有透出来，要依靠谁?要依靠经典，要依靠诸佛菩萨的教训，这就是我们真正的皈依处。从迷惑颠倒回头，依靠自性的大觉，圆觉。

　　十、大赞叹光明云

　　众生自性，具有三宝无量无边功德，赞莫能穷，故名“大赞叹光明云”。“赞叹”就是流通，宣扬，把大乘佛法的好处、功德、利益广泛的介绍推荐给一切大众、让每一个众生都能得到究竟圆满、殊胜的利益，这是赞叹。

　　这十种光明都是我们真心本性里面本来具足的，但因我们本性迷失，所以智慧德能，不起作用，我们因为迷了造业了，才有六道轮回之苦。

　　所以诸佛菩萨教育我们“破迷开悟，离苦得乐”教我们觉悟不再迷了，自性里面的智慧德能就又恢复作用了，觉悟了就一真法界。

　　——恭录自老和尚讲演