刘素云：怎么样把宗教的佛教回归到教育的佛教?

   日期:2018/4/1 16:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　第二个问题，简要地说一说，怎么样把宗教的佛教回归到教育的佛教?

　　这个纯属我个人的认识，如果有错误，恳请大家批评指正。怎么样使宗教的佛教回归到教育的佛教?我想从两个方面来说。

　　第一方面，从认识上回归。

　　这里面我谈三点。

　　第一点，佛教是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。这句话，我们认可不认可?

　　如果我们不认可，佛教要回归到教育的佛教，太难太难了，因为你对这个不认知。所以说，我为什么说必须先从认识上回归?你认识上来了，认识正确了，才能回归。这是第一点。

　　第二点，把教育的佛教演变成宗教的佛教，这是佛教的不幸和悲哀，我们对不起本师释迦牟尼佛。如果这句话再往重了说，我们是不肖子孙，我们辜负了老师的培养和教育，我们违背了老师的教诲。释迦牟尼佛是我们的本师，我们本师教给我们的是教育的佛教，不是宗教的佛教。再说严重一点，再上升一点，是不是我们背师叛道?老师教我们的东西，我们丢掉了，给它变化了。所以我说了一句，这是佛教的不幸和悲哀，我们对不起本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛看着他的后世子孙，把佛教糟蹋到这个样子，老人家会流眼泪的，这是我说的第二点，怎么认识。

　　第三点，佛教是度活人不是度死人的。最起码应该是以度活人为主，以度死人为辅。不能本末倒置，不能颠倒。是不是这样?现在的情况是种了别人的地，荒了自己的田。我这个说法说出去以后，也可能会遭到批评、批判的，但是我就是这么认识的。我就把我真实的认识说出来。是不是这样的?因为佛教确实是应该重点是度活人，如果我们每天搞的都是度死人的事情，那活人谁来度?这违背了本师的教诲。

　　释迦牟尼佛说法四十九年，没搞过一次法会，没打过一次佛七，没打过一次禅七。四十九年就一件事——讲经说法教学。我们的老法师，讲经说法现在六十年，做的也就是这一件事情。所以我说，这是正业。

　　这是我说从认识上回归，有这么三点需要我们提高认识。我们要分清主次，不能颠倒。

　　第二个，我想说说，要从行动上回归。

　　如果你认识上去了，没有行动那还是回归不了。行动上怎么回归呢?我的认识不成熟，有这么四点供同修们参考。 第一，恢复丛林制度，建立佛教大学，培养讲经弘法人才。这是非常非常重要的一件事情。　　如果你要把宗教的佛教回归到教育的佛教，没有讲经说法的人才，谁来讲?就是有学生，没有老师，对不对?一定要培养讲经弘法的人才。那这人才上哪培养?你得有地方，就得办佛教大学。我们把佛教大学建立起来了，就是恢复了古时候的丛林制度。这是我想到的第一点，就是把佛教教育要制度化、规范化。

　　第二点，寺院也包括其它的道场，因为寺院是主要的道场，要强化讲经说法， 弱化经忏佛事。

　　为什么?因为佛教教育的终极目标，是让众生破迷开悟，离苦得乐，而且是离究竟苦，得究竟乐。怎么达到这个目标?唯一的方法讲经教学。除了讲经教学，没有第二条路可走。是不是这样?

　　佛在经上跟我们是这样说的，佛不度众生，佛没能力帮助你。我估计这话有同修可能不理解，他慢慢就理解了。我再重说一遍，佛在经上跟我们说，佛不度众生，佛没能力帮助你。谁度你?自己度自己。要自悟、自修、自度。佛不骗我们，佛只是把理论、方法、事实真相，跟我们讲清楚、讲明白，让我们理解。理解之后自己觉悟、自己修行、自己度自己。反复地看看听听这段话，确实是有道理。

　　为什么老法师说，你自己不悟，就是阿弥陀佛站在你跟前，也没啥招，也没啥办法，佛也度不了你。佛的方法是把理论、方法、事实真相，给你讲得清清楚楚，明白了。你明白了之后是你自己度自己，不是佛代替你做一切事情。要不为什么有的同修对我有迷信，认为我什么都能，我一再告诉大家不是那样的。

　　我为什么改变了人生命运?是我听老法师讲经说法，我听明白了一些，然后我老实，我又去做，所以我就长进了。你们把老法师讲的东西，听懂了、听明白了，认真地在生活中去落实，你们会比我更好、更强的，不要迷信任何人。

　　所以佛说这段话，我们要认真领会。有的同修可能说，那佛也不管我们啊?佛不是不管。佛管的方式、方法，你要学会，你要看明白，是不是这样的。所以这段话，如果你听明白了，那你说佛用什么方法来度我们?讲经教学。现在佛不在世了，谁来替佛传法?法师们，讲经说法的法师们。

　　所以法师的主要任务，就是讲经说法，度化众生，把佛陀的理念、理论、方法，给众生说明白，是不是?现在佛不能亲口对我们说了，他的学生们，这些后世的法师们，就要把这个任务承担起来。但是我感觉现在的法师们，不一定说得对，我觉得好像喜欢学经忏的多一些，喜欢学经教的，尤其是发心要学习经教的，太少太少。也可能我闭塞，我知道的少。但是目前我所接触到的，我觉得真正发心，要学讲经说法的法师寥寥无几，确实是这样的。

　　所以第二条我就这样说，一定要强化讲经说法，弱化经忏佛事。不是说经忏佛事不做，可以做，但是这个比重，要把它安排好。要知道，我们佛教教育的终极目标，是让众生离苦得乐，方法就是讲经教学能达到这个目标。这是我说的第二点，行动上怎么回归。

　　下面我说第三点，积极倡导认真落实六和敬。

　　佛门四众弟子要互相学习、互相鼓励、互相赞叹，共同提高。六和敬要靠我们每个人来做。这个六和敬怎么能实现?一定是人人都想六和敬，都愿意六和敬，都来做六和敬，为六和敬贡献自己的力量，这样才能达到真正的六和。

　　就目前的情况下，我们四众弟子，在互相尊重、互相理解、互相爱护、互相赞叹这方面，确实是有欠缺的。不是互赞，而是互谤。尽管不是多么多，但是互谤的情况是非常严重的，这严重地影响我们佛门的六和敬。

　　如果我们真正的是佛陀弟子，真正的是老法师的学生，我建议我们四众弟子，一定要从自身做起，好好地以身作则，来建立六和敬的道场。

　　现在怎么办才能达到这个目的?简单的说，就是每天我们都碰到的。

　　第一，不能搞妒贤忌能。

　　这是我的一个很深刻的体会。

　　这么些年，无论是我看别人，还是我自己的亲身经历，我所遇到的人和事，我觉得我们佛门不要搞这个，不要妒贤忌能。

　　比如说，老法师，老人家入佛门六十六年，讲经说法六十年，在全世界还能找出第二个吗?就这样的一个老法师，把自己的全身心都献给了佛陀的教育事业。他这么多年是怎么过来的，坎坎坷坷呀。今年都92岁了，这种坎坷还在伴随着老人。所以有时候想起来这样的事情，我真的感到心里很痛很痛。我们佛门为什么会出现这样的事情?不要妒贤忌能。

　　第二，不要搞人我是非。

　　有的时候我就想，一个搞人我是非的人，他还自称为佛陀的弟子，自称为老法师的弟子，怎么好意思啊?!佛陀这么教你了吗?老法师这么教你了吗?成天就这么嘀嘀咕咕、嘀嘀咕咕，就搞这些人我是非，你这是搞六和敬吗?

　　所以我说，我们佛门弟子，如果你进到了这个门，你一定要依照佛陀的教诲，依照你老师的教诲，不管修行哪个法门都要这样。都要把你所学法门的经教，给它悟透，然后把你悟透的东西，向广大信众去传播、去弘扬，这才是你的正业。如果我们这些佛门弟子，成天在一起就是你斗我、我斗你，斗来斗去的，斗到什么时候是个头?非得把佛法斗灭吗?到那个时候你到哪去?

　　所以我希望，佛门四众弟子，一定要从自身做起。

　　我自己下定决心，我一定从我做起。我这一生，我不会有一个冤家，我不会有一个对头，我不会有一个对立面，我不去搞一次人我是非。我一定要从自身做起。为什么?因为我听老法师讲的法，我听明白了一些。听明白了，我要做，不做不是真学佛。这是一。二，我今生要成就。

　　如果我还去搞人我是非，还去搞妒贤忌能，我今生肯定不成就，那不是我的目标。老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，这是我人生学佛的终极目标，我一定向这个方向努力。

　　我也建议同修们，好好修佛，不要错过今生的机会，这个机缘是百千万劫难遭遇的。我们遇到了，如果再擦肩而过，那就是太可惜、太可惜了，这也算我对大家掏心肺腑的一句忠告吧!

　　今天这个题目，就和大家交流在这里，谢谢各位。

　　阿弥陀佛!--恭录 智者非凡 第二集