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索达吉堪布：对初学者而言，最怕因遭遇魔障而退失。究竟什么是魔障？又该如何防范？ |
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日期:2018/3/1 23:34:00
加倍咒：嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra,玛哈臧巴巴吽啪德娑哈(诵三遍。此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍) 祈祷本师释迦牟尼佛：大悲摄受具诤浊世刹,尔后发下五百广大愿,赞如白莲闻名不退转,恭敬顶礼本师大悲尊 祈祷至尊莲花生大士：吽,邬金刹土西北隅,莲花蕊茎之座上,稀有殊胜成就者,世称名号莲花生,空行眷属众围绕,我随汝尊而修持,为赐加持祈降临,格热班玛色德吽 祈祷遍智无垢光尊者：托嘎雪山宝藏颈,圆诸功德喜乐园,二义精藏瑜伽士,祈祷龙钦绕降贤 祈祷全知麦彭仁波切：心显文殊师利智,勤学普贤行愿义,持佛佛子事业者,祈祷文殊上师足 祈祷至尊法王如意宝：无畏自在讲辩著之藏 ,圆满具足三学之功德,无量利乐之源如意宝,祈祷具德上师胜引尊 祈祷至尊索达吉堪布仁波切：具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世,愿以发心皓月之光明,五浊黑暗消于法界中 劝众听法偈：天龙夜叉鸠盘荼,乃至人与非人等,所有一切众生语,悉以诸音而说法 开经偈：无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义 为度化一切众生， 请大家发无上殊胜的菩提心! 至尊大恩上师索达吉堪布仁波切珍宝教言： 大家一定要把共同四加行、不共五加行修好，然后在此基础上，再修一些甚深法要，这样修行才会成功。否则，每个人的风脉明点不同，你暂时可能出现一些验相，但这只是道位的验相，很容易退失，故不必对此十分耽著，务必要追求果位的验相，即达到大圆满第四步境界——法性尽地。到了那时，你已了脱生死，就像雄鹰翱翔虚空一样，可自在操纵死亡，死亡到来也无所畏惧，从此之后无需修行了。----《前行广释3》 有些人学佛时，不注重次第学习佛法以调伏内心，而只关心自己是否可以跏趺坐、打双盘，其实这是很大的误区。古德说过：“念佛不在嘴，参禅不在腿。”就算你的双盘坐得稳稳当当、风雨不动，也不代表你就能解脱。所以，什么是形式、什么是实质，还是需要分清楚一点! ——恭录自至尊大恩上师索达吉堪布仁波切2012年6月13日微博 问：对初学者而言，最怕因遭遇魔障而退失。究竟什么是魔障?又该如何防范? 索达吉堪布：龙猛菩萨在《大智度论》中，对魔的概念叙述得特别清楚，他是这样讲的：“夺慧命，坏道法、功德、善本，是故名为魔。”意思是说，夺走我们的智慧之命，毁坏我们相续中的道法、功德、善根，这就是所谓的魔。 虽然人们认为魔是面目狰狞的可怕形象，其实魔也并不一定是这样。如果魔是这样，那我们就可以尽量不跟着它去，或从很远的地方绕过就可以。可是，真正的魔就在我们相续当中，它会在我们修学甚深法门时，于无形之中制造违缘，但人们根本不能认识，也即自己着了魔还不清楚。所以它才能让我们从修学中很快退失下去，而这就是魔的事业。 《楞严经》里对魔业讲得很清楚，《大般若经》中，有专门讲魔事业的《魔事品》，在《小品般若经》中也有《魔事品》，《大智度论》中还有《释魔事品》，等等。所以，有时间、有智慧的人应好好看看。因为深入经论后，才能知道哪些是魔、哪些是修法，而了知以后才能正确取舍。《华严经》云：“觉诸魔事，悉能远离，佛所摄持。”意思是说，如果我们觉悟了魔所作的事业，还能完全远离，这就是佛所摄持。 ——《般若摄颂浅释》 回向善根功德：此福已得一切智 摧伏一切过患敌 生老病死犹波涛 愿度有海诸有情(此偈是世尊在因地转为慈力国王布施自己血肉时的回向偈，我们这样随学而回向，可以得到殊胜的加持) 文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹(《普贤行愿品》金刚语) 所有功德果报 悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提 (《佛说甚深大回向经》金刚语) 愿以此功德 普及於一切 我等与众生 皆共成佛道(《妙法莲华经》金刚语) 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 具德上师、十方三世一切诸佛菩萨如何回向善根功德 我等亦如是普作回向十方三世一切凡、圣所造的清净善根功德 成就所愿誓言：以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持 僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就 成就所愿咒：达雅塔 班赞哲雅阿哇波达呢娑哈 莲花生大士心咒：嗡啊吽 班匝格热班玛色德吽(三遍或更多) 每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身。 ——恭录自《妙法莲华经·如来寿量品第十六》 随喜共同谨遵佛教 闻思修行一切佛法 弘扬佛法 利益无边众生即身成佛的功德 |
成观法师：地藏法门系列 三、修行魔障与对治法门