济群法师：佛教果真像是大家所认为的那样消极吗？

   日期:2018/2/27 22:48:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　多数人的追求和生活，

　　都是建立在个人的迷乱感觉及社会习俗上，

　　是被个人习惯和社会潮流所左右，

　　并非出于智慧的抉择。

　　这种生活看似积极，

　　其实是消极而被动的。

　　唯有经过智慧省察的生活才是有意义的。

　　世人对佛教颇有误解

　　文/济群法师

　　有人问我怎么看待佛学的消极性?例如在现实中，有些人以为佛教是消极的，认为一旦信仰了佛教，对事业就会失去进取心。

　　其实，消极和积极是相对的。

　　许多人评判消极和积极的标准，都是以自己的追求和生活方式为坐标。他们以为符合自己追求和生活方式的，便是积极;反之，便是消极。

　　可是，普通人的生活和追求是否就是积极呢?

　　其实，多数人的追求和生活，都是建立在个人的迷乱感觉及社会习俗上，是被个人习惯和社会潮流所左右，并非出于智慧的抉择。这种生活看似积极，其实是消极而被动的。

　　作为一个学佛者，他所追求的人生目标，是经过认真思考和抉择的。这个目标就是追求真理，追求智慧，以此解脱生命的迷惑和烦恼。

　　在他们看来，唯有经过智慧省察的生活才是有意义的。不仅如此，他们还发愿把真理和智慧带给更多的人，帮助更多的人达到这样的目标。

　　可以想象，一个人如果具有这样的目标和意义，不仅不会消极处世，反而会有更好的进取心。

　　虽然他生活中也会有许多平常的事情，经营各种类型的事业，但因为发心不同，认识不同，他所经营的事业和生活也将被赋予更高的意义。

　　消极和积极是相对的

　　有人问我如何正确理解佛教的出世思想?譬如有些人往往因为佛教的出世思想而选择在年轻时候入世做官、做事，官场失意或年纪大了，才考虑选择佛教信仰。

　　我认为，官场失意或年纪大了才选择佛教信仰，这只是一小部分人的写照，并非所有的人。

　　在历史上很多士大夫或文人，在年轻为官之时就选择佛教为信仰，如唐宋文人中白居易、王维、柳宗元、苏东坡、王安石等人。

　　今天也有不少成功的企业家，他们一方面获得了世俗的成功，得到了社会的认同，但同时也开始寻找生命的智慧，有着虔诚的宗教信仰。

　　所以，觉得只是官场失意或年纪大了才选择佛教，这是对佛教出世思想的片面理解。

　　那么，佛教所说的出世是什么意思?出世有出离、超越之意。这并不是说，必须放弃世俗的生活和事业。

　　有些人远离尘世，入山修行，那只是个人的选择，或者是修学某个阶段的选择，不是学佛的必经之路。

　　如果具有正见，在红尘中一样可以修行。因为我们真正要出离的并不是环境，而是生命内在的迷惑和烦恼。

　　从佛教的观点来看，人们在迷惑和烦恼中度日，那就是世间。一旦超越这种迷惑和烦恼，在世间的当下，便是出世间。这也就是《六祖坛经》所说的：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。”

　　信仰所关注的是人生大事。比如我是谁?活着的意义?生命的归宿等，这些问题是人类永恒的困惑，对于每个人都存在。

　　只是因为人的根机不同，有的人慧根深厚，从小就能意识到这个问题的重要;也有的人要经历世俗生活的历练才开始思考。

　　当然，还有一些人终日沉迷于物欲中，只会关注眼前的需要和欲望的满足，他们可能永远也想不到人生还有这样的大问题。

　　不过，人生一旦触及这些问题，必然就要面临解决。如果想要圆满解决，自然离不开佛教的信仰。

　　佛教关注的是人生的大事

　　有人说，世间人在追求事业的过程中，难免会很执著，因为执著就会带来痛苦，导致活得很累。很多人既向往出世的超然，可是同时又不愿放弃世俗的事业和生活，于是就问我如何才能做到这二者并行不悖?

　　在现实人生中，要把出世与入世统一起来确实不易。积极入世，容易陷入对世俗的执著，结果活得很累。而追求出世，又会远离和放弃尘世的一切，感觉不近人情。这两种情况似乎都不理想。

　　如何才能让二者并行不悖呢?在大乘佛教中，菩萨行者的修行经验值得我们借鉴。

　　作为菩萨行者来说，既要有出世的超然，又要积极入世，广行利益众生的事业，所谓“以出世之心，做入世之事”。

　　佛教有一部《维摩诘经》，其中的维摩诘居士就是以商贾富豪的身份，拥有妻子儿女，出入娱乐场所，但却能出淤泥而不染，在与社会民众打成一片的过程中，对他们起到教化和引导的作用。

　　同时，阐说不可思议的不二法门，强调“心净则国土净”，是在家居士在红尘修行的榜样。

　　如何才能培养出世和超然之心?在大乘佛教中，是通过对“空”的认识和体证来达成。

　　佛法所说的“空”，不同于我们所理解的空无或一无所有。从佛法的角度来看，“空”和“有”并不对立，而是统一的。

　　比如《心经》讲：“色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。”《金刚经》讲：“所谓世界，即非世界，是名世界。”都是在告诉我们，世间任何一种现象无不是因缘和合而成。换言之，是条件决定一切的存在，离开条件，我们在任何事物中都找不到固定不变的特质。

　　所以，这种存在只是因缘假相而已。但我们因为无明所惑，无法见到世间的真相，于是就会把主观的想法和需求投射其上，觉得它就是如此，确实如此，由此衍生出许多烦恼。

　　佛教所说的“空”，正是要帮助我们认识真相，去除我们主观赋予的种种特质。这样才能从迷乱的状态中走出，超然物外，心无所著。

　　走出迷乱

　　了解到生命真相之后，看到很多人因为无明，每天不断地制造烦恼痛苦，就要发菩提心，生起崇高的利他主义愿望，帮助更多的人了解生命真相，解除烦恼。

　　有了这样的慈悲心，就能积极入世;而有了空的智慧，就能在入世过程中保持无所得、不染著的心态。《金刚经》就是一本可以帮助我们学会放下，同时又积极利他的经典。