净土法门法师法语：2014净土大经科注，法语菁华录（七二）

   日期:2018/2/13 6:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 我们自己冷静想一想，为什么不老实?不但不老实，也不听话，也不肯真干，所以学佛学十几年，没有成就，每天从早到晚，起心动念、言语造作，还是在造业。业有善恶，肯定恶念多过善念，说话，恶口多过温柔，举止，违背戒律威仪肯定很多。这是光阴虚度了。

　　2 你一生造的是恶业，死堕三途，三途比人就苦，多少年才能出来。堕到三恶道去，从三恶道再出来的，佛经上告诉我们，「三途一堕五千劫」，吃不尽的苦头，何必呢?真学佛的人，相信因果，相信佛陀的教诲，看到这个字，你能不害怕吗?你敢作恶吗?

　　3 五逆十恶这是罪，五戒十善这是福，很简单、很清楚、很明白。五逆是什么?这是世间的恶最严重的重罪，与自性完全相违背。第一个，杀父亲;第二个，杀母亲;第三个，杀阿罗汉;第四个，破佛身血，想害佛，佛福报太大了，害不了他，让他受一点伤可以，你说要他的命，不可能，他福太大。最后一个，破和合僧，真正修行的道场，你去障碍它，让他们不能修行。这五种罪，无间地狱，只要造一种，他都堕无间。

　　4 五逆，五无间地狱的因果，不能不知道。十恶：杀生、偷盗、邪淫，身三业;妄语、两舌、恶口、绮语，四种口业;贪瞋痴，意业，念头错了，这十恶。这十恶果报在饿鬼畜生地狱。五逆十恶，记住五逆是无间地狱，比什么都重，受罪受苦没有间隔的，就是没有休息的时候，一分一秒都不给你休息，非常可怕。从哪里来的?自己造的。一定要知道，十恶的这个业感得三途果报，五逆的罪业感得无间地狱。翻过来，五戒十善就是福，修福。人一生从小到大，从早到晚，以五戒十善对一切大众，你天天在修福，好!舍己为人，大福报，不能不知道。

　　5 善中之善，没有比念佛更善的。所以劝人念佛，特别是抓住机缘，见人合掌，阿弥陀佛，他也会念一声阿弥陀佛。你这一声佛号度了他，为什么?他跟佛有缘了。一生当中能念一声佛号，与佛就有缘。

　　6 自己怀疑，虽然有疑，念佛求生净土没有放弃，每一天还认真的干，这种人也能往生。但是生在边地，也就是说生到西方极乐世界，必须要过五百岁，这个五百岁就是五百年，是按我们地球上人说的，这么长的时间之内花不能开。往生极乐世界莲花化生，他坐在莲花里面，花不开，他出不来，这叫边地疑城。

　　7 我们算是非常幸运，这一生当中得人身，遇佛法，还遇到净土，这意味着什么?这一生可以超拔了，可以超越，超越轮回，超越十法界。修行果位里头，超越小乘，超越大乘，净宗上上乘法，保证一生成佛，保证一生成就。时时刻刻提醒自己不能忘掉，学海贤老和尚，这句佛号在心中，一句接着一句默念，别人不知道，自己清楚。如果不是佛号，肯定就是妄想、杂念，那个麻烦就大了，那个造业，为什么?与贪瞋痴慢疑相应。这句阿弥陀佛跟贪瞋痴慢疑不相应。你明白这个道理，你就会真干，你这一生决定真有成就。

　　8 你对什么都可以怀疑，对佛不能怀疑，对经教不能怀疑，你要怀疑，你会损失世出世间第一等的利益，大利，没有比这个利益更大了。为什么?你作佛去了，你在这一生可以成佛道，你看你多冤枉，这个机会失掉了。什么都是假的，但是这些假相从哪来的?是我们遇缘自然变现出来的。跟作梦一样，梦醒了你去问一问，我这个作梦从哪里来的?你真搞清楚、真搞明白了，我们生活在这个世间，是一场大梦，这个梦要做几十年，从出生做到老死，天天在作梦，梦中之梦。不学佛不知道，学佛，完全搞明白了。

　　9 这个法门让我们看到，阿弥陀佛的慈悲确实达到究竟圆满，真正可以说普度众生，不舍一人，太难得了!如果没有这个法门，没有这部经，我们纵然遇到佛法，烦恼、习气断不掉，断不掉就不能往生。没想到这个经里头，居然让我们，造作五逆十恶的重罪，也能带业往生。而且往生的缘并不困难，只要相信。不能相信，发一念信心，都能往生。这一念信心里面还带着怀疑，试试看，能往生，这个便宜占到了，不能往生就算了，抱这种心态的人多!能不能往生?能，生在边地而已。

　　10 起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么都放下，用一念代替一切的念头，善、恶、无记，从早到晚无量无边的念头，一句佛号取而代之，这个佛号功德就大了，大在什么地方，自己清清楚楚明明白白。这是我们不能不知道的。

　　11 你心里头知道有阿弥陀佛，知道有十方诸佛，只要阿赖耶识里头有这个种子，你总有一天会深信不疑，你总有一天会往生极乐世界。今生不能往生，来生后世会遇到缘，因为阿赖耶识里有种子，阿弥陀佛的种子，这个种子还不少，你天天念佛就天天在播种，所以决定有一天，你到极乐世界去作佛了。这一生不能去还有来生，还有后世。当然我们搞清楚搞明白了，要抓紧，我这一生就去，我不要等来生，非去不可。要下这个勇猛决心，靠定了阿弥陀佛，阿弥陀佛有愿，四十八愿加持我们，我们在临终时候他一定来接引。

　　12 佛讲清楚、讲明白了，我们听了别怀疑，要断疑，要相信。这是无论修哪个法门，八万四千法门，功夫得力不得力关键之所在，就这四个字，断疑生信。说得很容易，真的很难。这一生学佛六十年了，这些经的经文句子很熟悉了，看了不止百遍千遍，事实上怎么样?还是有疑，还是不能真信，半信半疑，功夫怎么能得力?如果真的断疑生信了，那我恭喜你，你决定在这一生当中，往生极乐世界。到极乐世界保险，为什么?不退转了，不再继续搞轮回了，生到极乐世界，你超越六道轮回。

　　13 妄语是佛门的大戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，佛教我们不妄语，他自己怎么可能妄语?这是一定要相信的。你相信你就有福报了，这个福报之大无法想象，为什么?你在这一生当中就能超越六道轮回，往生极乐世界。超越六道轮回，六道轮回之苦永远断掉了，叫断究竟苦;往生西方极乐世界得究竟乐，没有比这个更乐的。这是我们不能不知道。决定不能够疏忽，机会不容易遇到。

　　14 佛经上常说三途去不得。三途是饿鬼、地狱、畜生，这三道。佛说的话我们要相信，佛说三途一堕五千劫，麻烦大。一劫，我们不要说大劫了，就是一个小劫，时间都是天文数字。佛在经上常说的，一个小劫一增减，人的寿命，最长的时候八万四千岁，一百年减一岁，减到十岁，止住了;然后从十岁每一百年加一岁，加到八万四千岁，这样一增一减叫一个小劫。堕到三途，就是三恶道，要多久的时间才有一个机会让你出头?就是又到人间来，人间、天上这两道，什么时候才能够遇到一次这个缘分?佛说五千劫，五千劫才遇到一次人天福地，不是好玩的。我们对于佛的话要特别认真，时时处处不能把它忘记，放在心上，句句是真话，句句是实话，真实语，一定要相信。

　　15 学佛的同学，无论在家出家，每天晚课都要念忏悔文。忏悔文只是形式，为什么?没有真正忏悔，没有把经上所说的，真正当作一回事情来办。所以，忏悔文天天念，罪业没有能化解。不但没能化解，烦恼习气还不断在增长。这是大问题。同学们有真用功的，可是不长久，暂时勇猛心发现，认真去修行，诵经、拜忏、念佛，或者是静坐，方式很多。但是不能够耐久，有人二、三个月退转了，有人十几天、几天就退转了，不能持久，所以他不成就。

　　16 几个人能对于佛的经教，有一种尊敬，稀有难逢?所以好老师固然重要，好同学更重要，好同学能帮助你精进不退，彼此互相鼓励。其中有少数人，业障消除了，功夫得力了。古时候多，现在少了。现在少，什么原因?这个罪本里头还有罪本，是什么?烦恼、习气。不但断不了，年年增长，不但不能化解，贪瞋痴慢疑随着岁月不断上升，这个问题严重。怕的是这一生往生极乐世界耽误了，就把连人天善果也耽误了，这就大错特错了。

　　17 古大德劝初学的人，从哪里下手?持戒、修定，才能开智慧。戒有根本戒，根本戒，五戒、十善。五戒是佛对弟子的要求，无论出家在家，一定要非常认真去修学，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。这里面，前面四种，如果要犯了这就有罪，唯独最后一条饮酒，饮酒本身没有罪过，酒醉乱性，会造出杀盗淫妄，所以酒属于遮戒。前面四个本身就是罪业，叫性罪，酒叫遮罪，遮是什么?防止，防止不至于因饮酒的过失，而犯了杀盗淫妄，是这个意思。性罪有四条，遮罪只有一条，不能不认真修学。

　　18 十善是佛劝导社会大众的，十善比五戒讲得更清楚，特别是口业。把妄语展开成为四戒，四条：不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，两舌挑拨是非，绮语花言巧语，恶口说话难听。口最容易犯过失的，从五戒里头开出四戒，四个十善里头的四善。其他的，身，杀盗淫，意，贪瞋痴，合起来十条。起心动念与十善相应是佛弟子，于五戒十善不能够守好，依旧常常在毁犯，这不是佛弟子，所谓是有解无行，功夫不得力，所造的依旧是轮回业，轮回里面三善道的业都没有。那么五逆、十恶，十善翻过来就是恶，十恶，三途的果报，畜生、饿鬼、地狱，它的罪本就是五逆十恶。

　　19 现在的社会，把圣贤教诲都放弃了，都丢失了。今天的社会谁在主持教育?疏忽了教育，现在小孩从出生下来，到他长成，谁教他?电视在教他，网络在教他。教他非常亲切，几乎一分一秒都不空过，教学的内容，杀盗淫妄，教这个东西，教人贪瞋痴慢。怎么办?社会乱了，伦常、道德、因果都不相信，人变到连畜生都不如，怎么办?不能没有警觉。没有接触到佛法的，没有听到经教的，他有业障，没有机会，没有缘分。还有少数有缘人，有机会听到，听到怎么样?像经文上所讲的，很难接受，很难相信。稍微好一点，他半信半疑，不认真修学，这个问题严重。

　　20 要懂得跟人结善缘，要懂得布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。真干，真的，决定不是假的。这些话早年章嘉大师教我的，我真做，愈做愈殊胜。三种，财施得财富，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿，因果丝毫不爽，我是过来人，我可以跟大家作证。这三样东西我命中都没有，没有财富，没有学位，没有寿命，今天在此地，这三样东西我都得到。我得到，我并不改变我的生活环境，我要拿这个来报佛恩。报佛恩怎么报法?现在佛教跟中国传统文化有危机，那就是没有传人了，我们全心全力栽培传法的人才，办汉学院，办宗教学院，目的在此地。这就是积大福德。

　　21 真觉悟了还有救，如果是一生不觉悟，来生接着再干，那还要什么?还要你保证得人身，你来生是六道，不是一个地方，如果不能到人道来，麻烦可大了。要是到天道去了，好，天上很乐，乐多苦少，被快乐迷了心窍，大幅度的退转。如果不能生天道，很不幸的堕三恶道，饿鬼、畜生、地狱，怎么办?这三道众生的寿命都比人道长。那畜生，蚊虫蚂蚁，寿命短促，只有一、二天的，还有几个小时的，那不是很快就报掉了吗?对，这些小动物牠是论次数的，不是论时间的，时间很短暂，蚂蚁死了还是蚂蚁，这蚂蚁死了，来世还是蚂蚁。这多可怕!畜生愚痴，把牠这个身当作自己的身，把牠的环境永远记住，牠不会改变。那我们今天看动物，家里养的畜生，养的牛、养的羊，牛死了之后来生还变牛，羊死了以后来生还变羊，至少要变几十次、几百次，才能遇到人天的身体，不简单。

　　22 我们这一生，你要是了解事实真相，你会很欢喜，你会很珍惜，它太难得了。三恶道，佛是说一句笼统的话，「三途一堕五千劫」。五千劫比刚才说，佛说这个蚂蚁，七尊佛出世了还是蚂蚁身，五千劫比那个短，七尊佛出世牠还是蚂蚁身，这个太可怜了。这是真正懂得明白了，我们会非常珍惜这一生的缘分，干什么?信愿持名，求生净土。一般宗教里面讲，你得救了;佛法要给你讲，你得度了。

　　23 科学技术突飞猛进，把人都迷了，人总认为科技是万能的，佛菩萨是虚无缥缈的，六道轮回除了畜生道、人道，其他的没见过，天道没见过，修罗道没见过，鬼道没见过，地狱道也没见过。没有见过的，过去半信半疑，现在根本就不相信，怎么办?我们在这一生当中，我这算过来人，先度自己，再帮助别人，这个重要。自己要没有得度，大限到了到哪一道去?五戒十善有没有全做到?全做到，佛告诉我们，来生可以保住人身。中国古圣先贤教我们，五伦五常、四维八德，这是标准的人道。如果这个做到了，来生一定得人身，而且福报比这一生大，富贵人家，你是贵人，你是富翁。那个时候有没有佛法?不一定，有佛法的时间不长。

　　24 没有智慧，不相信的人，不要跟他说，说了什么?说了他怀疑，说了他造罪业，他不相信，还到处乱批评，这样加重他的罪业，我们于心何忍?佛慈悲，你的程度高，他给你说大部经;你的程度很低，他给你说小经，都让你能听得懂，都让你能相信，你不相信他不说。今天我们明白了，为什么不说?说了不能给你添福，给你添祸害。佛多慈悲，给你说经，大慈大悲;不给你说经，还是大慈大悲。

　　25 你要真信、要真愿、要真念佛，就有二十五位护法菩萨，日夜不断的照顾你。这二十五位菩萨护持这个人，常令是人无病无恼，护法神保佑你。「若人若非人不得其便」，这一句很重要，这是什么?冤亲债主。这一生跟人结怨，过去生生世世所结的冤亲债主，他来找你，他找你报复你，你这麻烦大了。有二十五位菩萨保护你，他们不敢近你的身边。我们自己修行，要将自己修行功德常常回向给这些人，化解这个问题，冤家宜解不宜结。

　　26 我们细心观察现在这个社会，人从小到老追求什么?最明显的，追求地位，地位愈高愈好，追求财富，财富愈多愈好，享尽人间的福报。他连天都不相信。这个世间许许多多的宗教，都是以生天为终极的目标，只有佛教这一家例外，他不求生天，他求生极乐世界。

　　27 轮回真苦!佛在经上告诉我们，三途一堕五千劫，太可怕了!堕到三途，什么时候有机会再得人身?五千劫以后有一个机会。这个机会错过了，再一个五千劫。轮回里最可怕的无间地狱，造极重的罪业，我们看看这个世间造作罪业的人，特别要紧的是自己要想想，我做了没有?这个重要，跟自己的关系太大了。

　　28 五逆之外还有个十恶，都在面前。十恶是：身，杀、盗、淫，三种;口，妄语、两舌、恶口、绮语，四种;起心动念，贪、瞋、痴，这叫十恶业。谁不造，哪个没有造过?你去打听打听，谁没有造过?天天在造，迷在这个里头，把造业当儿戏，根本就不在乎，不相信佛法。真正相信佛法，不敢造。为什么不敢?五逆十恶是堕无间地狱，这个太可怕了!失掉人身，下一次还有机会再能得到，五千劫后，可是无间地狱的时间长，多长?佛在经上告诉我们，八万大劫。三途一堕五千劫，没有说大劫，大劫跟小劫差距很大，无间地狱是直接告诉我们，八万大劫，太苦了!我们看到恐惧害怕!

　　29 着相修福，果报在人天，人间天上，没出轮回。你在人天享福的这个短暂时期里头，你有没有造恶业?如果造作五逆十恶，来生必定堕无间地狱，这怎么办?无间地狱是八万大劫，不是开玩笑的，时间太长了!能不怕吗?能不在乎吗?「离相求生，永得解脱」，这一句希望我们牢牢记住，一天到晚想着。离相是放下，世出世间法统统放下，出世间法，佛法里面其他九个宗派，我都放下，我不学了，我只修信愿持名，求生净土，生到西方极乐世界，永得解脱，这个问题才是真解决了。

　　法语恭录自— 净土大经科注(第460～470集)