净土法门法师法语：2014净土大经科注 法语菁华录（六一）

   日期:2018/2/10 7:18:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 印光大师一生没道场，这是我跟他学的，为什么?有道场你要管人、你要管事、你要管钱，就完了，你能不生烦恼吗?你能天天法喜充满吗?做不到。喜乐对人有真正帮助，人一生快乐，喜乐，不容易衰老，健康长寿，念念为人、为正法。

　　2 慈心不杀，修十善业，我们有没有做到?连个小蚊虫蚂蚁都不忍心杀害牠。牠来咬我，大方一点就布施供养牠一顿饭，要是不愿意，不愿意挥手把牠赶走，不能一巴掌把牠打死，牠没有死罪。小地方看。走路看地上，怕有蚂蚁、小昆虫，修十善业。

　　3 把外面的缘放在心上，那就错了，为什么?你生烦恼了。你喜欢的，放在心上，生贪着的烦恼;不喜欢的，放在心上，譬如人家骂你几句，你放在心上二、三天都消化不了，都在生闷气，这就是你被外面的缘掌握住了。都可以听，就是不要放在心上，善恶都不放在心上，好!

　　4 今天说法的人跟过去不一样，古时候真有修行，不但你会讲，你讲的要像个样子，你要有修行证据拿出来，人家才相信你。现在会讲的人很多，真正能够做到的，不要说别的，三皈五戒都做不到。皈依佛、皈依法、皈依僧，他会讲，他做不到，五戒、十善那就更不必说了，讲的跟做的完全是两回事情，这很可怕!

　　5 学佛，无论在家出家一定要受持三皈。我们的思想、我们的见解，我们的起心动念、言语造作，一定要与戒律相应。十善是根本戒，身，不杀生、不偷盗、不邪淫，无论在家出家要遵守;口业，最容易犯的，所以有四句，口业是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，四条;意业，不贪、不瞋、不痴。这十善是根本戒，包括在家出家统统都要遵守，没有十善业道，三皈五戒你做不到。所以，第一善做到了，你才能接受第二，皈依佛、皈依法、皈依僧，是我们的依靠，是我们的榜样。佛弟子无论在家出家都能够遵守，你说这个社会多好!统统具足了，就是净业三福都具足，你多快乐，你多幸福，你的家庭美满，事业成功，社会安定，世界和平，就这样做到的。这一条是小乘，是入佛门。

　　6 同学们要特别注意。这一生真正成佛就是信愿持名，不念经没有关系，不念咒没有关系，戒持得不干净也没有关系。千万不能障碍别人往生，怎么障碍?他念佛念得好，你还要念咒、还要念经，这个还不行，不够，还要加一些东西进去。这是把人害死了，这是造无间地狱的罪业，为什么?你说这个话是谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝，无间地狱，你怕不怕?我知道你不怕。为什么你不怕?你糊涂到所以然了，你不知道利害，你不知道邪正，自己堕落，还带一帮人去堕落，这还得了吗?

　　7 造业，佛讲得很清楚，造作善业，得三善道;造恶业，那是地狱、饿鬼、畜生，三恶道。我们的前途是六道，是天、是人、是阿修罗，这三善道，再不然就是地狱、饿鬼、畜生，人道时间短，哪一道的时间都比人道要长很多很多倍。经典里面所说的，是真话不是假话，佛从来不说妄语，从来不欺骗人。

　　8 我们这些念佛人对于经、对于教确确实实没有依教奉行，「随经约令」这一句话，就是依教奉行，佛的经典天天在读，没去做，所以自己毛病习气没有办法改过来。这些深重的习气时时会发作，非常可怕，自己不知道，别人劝勉不欢喜，不但不听，完全表示拒绝，甚至于掉头而去，以后永不见面，这问题严重，而且就在我们眼前。所以我们起心动念佛知道，阿弥陀佛为什么不来接引你?你靠不住，你到极乐世界如果一发作，还影响别人，还破坏道场风气，这怎么能接引你?

　　9 我常常勉励同学，我们要把经典里面的教训认真做到，现在就做阿弥陀佛的好学生，到临终，阿弥陀佛很欢喜的来接引你。你不能够顺从，不能依教奉行，人不知道，你能欺骗别人，你骗不了阿弥陀佛，你骗不了西方世界的大众。这大众里面，有很多跟我们有关系的人，过去生生世世在一起的，什么关系都有，我们往生，他们都随着阿弥陀佛来接引你，到极乐世界又团聚了，无量劫来家亲眷属、同学、伴侣又回到极乐世界团聚，你说你多欢喜、多开心。如果我们不肯依教奉行，怕的就是去不了，这个不能不注意，不能不认真的学习。

　　10 净业三福，第一福，真正的福报，第一福「孝养父母，奉事师长」，对老师的教训要遵守，跟父母一样，「慈心不杀，修十善业」。这四句，只要是学佛就必须要遵守，它是所有戒律的大根大本。什么是福?这四句就是福。有没有人做到?别人做到做不到与我不相干，最重要的，我自己要反省，我有没有做到。

　　11 修十善业，我们起心动念、言语造作，有没有想到这十句?身，不杀生、不偷盗、不邪淫，有没有想到?远离这三个恶，身清净。口业是最容易造的，所以有四条，不妄语，绝对不欺骗人;不两舌，两舌是挑拨是非;恶口是说话难听;绮语是花言巧语，骗人，口要离这四种过失。后面是意，起心动念，不贪、不瞋、不痴，这叫三善根，一切善法都是从不贪、不瞋、不痴出生的。第一大福，福报，佛教给我们，我们没有得第一大福，那是自己不肯做，自己真肯做就真得到，是真的不是假的。十善业道是戒律的根本，特别提出来身口意三业，三业里头最后又特别提出来，意业的贪瞋痴，贪要放下，瞋要放下，愚痴要放下。怎样放下贪瞋痴?持戒，决定坚持，绝不违犯，佛教导我们的不能违犯。

　　12 为什么要念佛?因为你的心妄想杂念断不了，用一句佛号帮助你把那些东西统统断掉，只剩下一个阿弥陀佛。这阿弥陀佛，如果你要是开悟了，你不到极乐世界去，你也成佛了，你要成不了佛，往生到极乐世界，在极乐世界修行证果，是这么个意思，千万要搞清楚、搞明白，不能搞错，搞错就落在二边。

　　13 真正修行人，无论是佛儒道，修行从哪里修?从无欲修。你要把你的欲望放下，不管什么欲望都要放下，净土法门是例外，只许心里有阿弥陀佛、有极乐世界，除这桩事情之外也统统放下。如果我们还夹杂着世间的欲望，那就很难成就。真的，学一辈子不得其门而入，为什么?你七情五欲没放下。七情里面有喜怒哀乐爱恶欲，五欲是指财色名食睡，统统要放下，这东西不是真的。

　　14 人总得每天抽出一点时间去修定。怎么修法?我们修净土的人修定，一种是念佛，念佛是修定;一种诵经，就是念《无量寿经》，念一遍半个小时，半个小时在修定，初念的时候大概要一个半小时，念熟了，一个小时、半个小时。修定帮助你开智慧，经需不需要听人讲?不需要，自己通了，这叫真的开悟，真懂了。听别人说的，那不是你自己的东西，总是要隔一层，所以你有疑惑，你不能断除，自己悟的没有怀疑。

　　15 一般人的欲望是为自己，诸佛菩萨好像也有欲望，为苦难众生，不一样，为自己的，为你一家人的，甚至于为一个国家的，这个欲都不是善因;为苦难众生，为全世界，为一切众生，这个欲望是善欲。不为自己，为自己就错了。为自己就是六道轮回，自己在制造六道轮回，准备将来去受，受报，善业感善报、三善道，恶业感三恶道，干这个去了，不能不知道。

　　16 这一生如果不能往生，什么时候你能够再遇到这个法门?佛在大乘经上告诉我们，三途一堕五千劫，我们要造作罪孽，来生是饿鬼、地狱、畜生，这是三途。堕到这个里面去，几时能出头?几时能再得人身?要五千劫，太渺茫了。得人身之后，还要能遇到佛法，遇不到佛法，空来了一趟。我们这一生现前非常非常幸运，得人身，遇到佛法，还遇到大乘，还遇到《无量寿经》、遇到净宗法门，要珍惜。你认识清楚，珍惜;你认识不清楚，你不知道珍惜，还造恶。身还干杀盗淫，口还是妄语、两舌、绮语、恶口，意充满了贪瞋痴慢疑，这个对不起自己。我们每天应该用这个来反省，提醒自己、勉励自己要认真努力精进不懈，向极乐世界诸菩萨看齐。

　　17 修行修什么，我们就明白了，把障碍除掉，怎么除掉?放下就是。我们常说别放在心上，这句话就是修行的关键。什么叫修行?不放在心上，大修行人。什么都不要放在心上，好!放在心上就麻烦了，放在心上是障碍，为什么?心上没有这个东西，真心什么都没有。念佛的好处在哪里?往生极乐世界，妙就妙在此地!往生极乐世界有什么好处?生到极乐世界，阿弥陀佛保证你成佛，好处在这里。

　　18 我们的心量太小，不能包容别人，要学什么人都能包容，什么事也能包容。从哪里下手?从包容不能包容我们的人做起，这个人不能包容我，我要包容他;这个事不能包容我，我也包容它，从这做起。我们把话说白了，说俗了，就是这一生当中不跟人对立，对立就是不能包容，他跟我对立，我不跟他对立。他毁谤我，我赞叹他，为什么赞叹他?难得他替我消业障，你看他骂我，他侮辱我、羞辱我，我不生气。这功夫从哪里来?这功夫就从我能包容他来的。

　　19 佛教我们持戒，根本戒就是十善业道，只要入佛门，不管出家在家，不管男女老少，人人都要修学，不杀生、不偷盗、不邪淫，这对在家;不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;不贪，不瞋，不痴。从哪里修起?从这十条修起。你能真正做到这十条，起心动念都要想到这十条，有没有违背?没有违背，善心;有违背，恶心。什么是善，什么是恶，这是标准。对人、对事、对物，时时刻刻拿这个标准来衡量，我是不是经上讲的善男子善女人，那个善，这十条都做到了，就是经上讲的善男子、善女人，佛讲经的对象;如果跟这个违犯了，犯了一条，你都不算是善男子、善女人，那佛经不是对你讲的。这是佛法扎根的教学，你得有这个根，没这个根不行。根之根就是十善业，从十善业道再长出许多根来，根深蒂固，这才管用。

　　20 我们生在这个时代世界动乱，贵而不安，富而不乐，好可怜!我们亲眼所见，亲耳所闻。在这个时代真正身心安稳，能平安度过的，是什么人?出家学佛的人，为什么?万缘放下，一心一念只念佛求往生，在这个世间，于人无争，于世无求，所以心安理得。不是这样的人，这日子难过，我们看到替他可怜。

　　21 我劝同学，我们要死心塌地，佛教就这一本书够了。这本书《无量寿经》，夏莲居老居士会集的，释迦牟尼佛在世的时候，多次宣讲。佛一生在世，任何一部经只讲一遍，从来没有讲过第二遍的，只有这一部经是多次宣讲，为什么?它太重要了!你得到这个可以成佛，你得到别的是结善根，跟佛结个善缘，你不能成就，你做不到，我们不能不感恩。具体感恩报恩，就是往生极乐世界，不辜负他的苦心。

　　22 无情众生，山河大地，山有山神，地有地神，树有树神，水有水神。所以我们对于植物、对于矿物、对于山河大地，要尊重，要慈悲，不能伤害它。我们生活上需要用它的时候，有一点就可以了，不要拼命去开采把它挖光，挖光它也会生气。它有麻烦的时候，我们就有痛苦，不要以为它无知，它跟我们同一个法性。

　　23 真正学圣贤，真正学佛菩萨，他命中没有，过去生中没有修财布施、法布施、无畏布施，没有财布施，这一生没有财富，贫穷;没有法布施，没智慧，愚痴，日子就很难过。如果他受圣贤教育，虽然清苦，他能够受得了，还很快乐、自在。这个人我们讲有德行、有修养，不会为非作歹，平安度过他的一生。这是读书明理，不甘堕落。现在甘于堕落的，贪瞋痴慢填满他的身心，他能得意于一时，享受，无限制的享受，可是时间很短，几年出事了，果报现前。到那个时候，苦不堪言，后悔莫及，这种事情太多太多了。现在这个世界人，过去人家求富贵，富，快乐，样样不缺;贵，有崇高的地位，有声望，受人尊敬，心安理得。现在贵不安、富不乐，你说你多可怜，死了以后堕三恶道，麻烦可大了。

　　24 要真正往生，必须要把这个世间一切法统统放下，一丝毫都不能放在心上;心上只有阿弥陀佛、只有极乐世界，你就决定得生。生到极乐世界，你的智慧、功德、能力、相好就跟经上所说的一样，一点都不错，我们今天最大的困难在哪里?假的不肯放手。你有什么毛病?就这个病，除这个病之外，没有第二种病。不知道是假的，这个话是真的。怎么入门?把假的放下，就入门了，就这么一招。假的不放下，是永远不入门。放下之后，不定在什么时候，不定在什么处所，豁然开悟。

　　25 六道凡夫很可怜，生生世世出不了六道轮回。这一生到人道，还算不错，你有没有看到畜生道，你想想畜生的样子，牠的生活，牠的生活环境，然后你再想想饿鬼道，再想想地狱道，就不敢想了。在六道里面，肯定你是在三恶道的时间长久，在人天阿修罗，这叫三善道，在三善道的时间短，不长，而是在恶道的时间长。为什么?恶念、恶行，堕到恶道，善道是善念、善心、善行。我们想想我们从早到晚这一天，晚上睡觉之前认真反省一下，我起心动念有几个是善念，有几个是恶念，有几个是无记性念?无记性就是不能说善恶，我喝一杯水，这不是善恶，没有善恶。善恶是对自身、对别的众生，有利益是善，有伤害的是恶。为什么伤害人是恶?人是我们自性现出来的，他跟我没有两样，我伤害他就是伤害自己的自性，要明白这个道理。这个道理真搞通了，万物一体，自他不二，再不会伤害别人。为什么?伤害别人就是伤害自己，杀人是自杀，毁人是自毁，哪有这种愚痴人!可见得这个知很重要，知什么?知事实真相，这是真知，真知就是见性。

　　26 不执着，我们常讲放下了，决定不据为己有。这个据为己有，我要获得、我要受用，这个很糟糕，统统都有个我要我要我要我要，完了，出不了六道轮回。什么时候觉悟了，我不要了，什么都不要，那就向佛那边靠;我要我要，这往六道轮回那里靠。学佛就学这么回事情。所以有很多人不愿意学佛，叫我统统都不要了，这我不干。他要干什么?我样样都想要，我什么都想要。那要，现在在人间要太多了不好，后面有灾难，将来?将来是三途，是六道轮回，出不去。

　　27 现在的信息，电视，好不好?传递讯息不错，这是有功，很快就传递过来，可是它伤害人。这个东西家家都有，从早到晚每个人都看，内容是什么?杀盗淫妄，把人全都教坏了。这社会怎么会变这样?好的老师没有了。受什么教育?受电视教育、受网络教育、受电子游戏教育，今天人受这个教育。他不懂得伦理，他不懂得道德，他不相信因果，随自己的念头、妄心无所不为，这还得了!

　　28 现在人的相复杂了，为什么?美容，他能做出一个假相来。美容是很糟糕，你能美多少天?三年、五年之后病就发出来了，苦不堪言。我早年在澳洲遇到一个人，台湾人，女孩子美容。那个时候，我看到她的时候她三十多岁，将近四十岁，非常痛苦，这苦不堪言!我说那是什么?拿钱找罪受，这个都不知道。父母给我们的身体，我们要好好的爱惜它，不敢毁损，美容是毁损父母给你的本来面目，果报自己要承当。

　　29 心不清净怎么行?所以要万缘放下，学海贤老和尚，一生当中心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有第二个念头，这叫清净心，这样的心念佛，他怎么能不往生?有一样放不下都不行。《金刚经》上告诉我们，法尚应舍，何况非法。法是佛法，佛法也放下，只留一个阿弥陀佛。

　　法语恭录自— 2014净土大经科注(第380～390集)