净土法门法师法语：2014净土大经科注　法语菁华录（四十）

   日期:2018/2/4 10:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 我们要晓得，我们今天到这个世间来，就一桩事情，什么事情?断烦恼、证菩提。日常生活当中，从早到晚面对着一切人事物，这是修行，修什么行?不为外境干扰，修这个。怎么不为外境干扰?不把这些东西放在心上，就不受干扰。放在心上就是干扰，就是凡夫;不放在心上就是修行，就是佛弟子。佛弟子修行，修行的总纲领是什么?《金刚经》上有一句话「无住生心」，生什么心?生真诚心，自性本有的真心，要生这个心。不能生烦恼。

　　2 如果天天念佛诵经，不能落实到事相上，那就没有用。一定要落实，落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，你会法喜充满。为什么?心清净了，不染污了，六根接触六尘境界不执着，心好轻松，清净不染。

　　3 能不能往生是信愿之有无，你看这个法门多殊胜，我有真信、有切愿，决定得生，临终一声佛号、十声佛号都能往生。生到极乐世界就不退转，不会再回到六道来受罪，不会。六道全是假的，没有一样是真的，不可以不知道。为什么放不下?就是不知道这回事情，虽然佛天天念，嘴巴也天天说，说了没用，没做到。为什么没做到?对它还有怀疑，有疑根，根没拔掉。这时候怎么办?读经、听经，读经、听经是替我们拔这个根的。天天拔，天天少一点，总有一天把根拔掉。完全相信，没有怀疑，往生极乐世界有把握了。

　　4 修行就是修心。行是行为。心，起心动念是心的行为，口是言语，身是行动，都要与性德相应，这叫修行。我们现在三业造作，跟自性完全相违背。自性是什么?自性就是无住生心。我们今天生心就不能无住，无住就不能生心。生心，心有善恶，善心善行感三善道，恶心恶行感三恶道，所以起心动念、言语造作造什么?造六道轮回。一定要知道，六道轮回是自己造的，自性里头没有，没有六道轮回。

　　5 有些在世间的时候造作一些罪业，这些罪业会障碍他往生，那怎么办?在临命终之前，决定加强佛号，把以前造的那些丢在一边，不理它，不要去想它;一想，障碍现前，就去不了，不能想!一切法从心想生。最重要的是现前一念，过去已经过去了，《金刚经》说的，过去心不可得，未来心不可得，就是当下这一念，这一念重要，不要让这一念的不善把过去所有不善全勾出来，这个亏就吃大了。

　　6 真正忏悔是什么?老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业，真忏悔，一定要懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么?你念头上没除掉，就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，什么都忏掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未来、不想过去，只想现在，现在想什么?想极乐世界，想阿弥陀佛，想着我真相信、我真发愿、我真求往生，这是应该想的，其他的不应该。有，很好，没有也很好;有，不放在心上，没有也不放在心上。外国同修找我，我旅行只带一个行李箱，里头装几件衣服，换洗衣服，其他的都不要了，都不想了，这才自在。释迦佛当年在世，旅行三衣一钵，我们现在比他还多一点，还有个小行李箱。愈简单愈好，简到不能再简的时候，恭喜你，你成功了，要懂。

　　7 有人透信息给我，我们这个讲经念佛，功德回向有用处。他们堕在恶道里头，因为我们天天给他回向，他在恶道受苦减轻了。这个信息好，他替我们证明。我们以前对这个管不管用，有怀疑，但是虽然怀疑，我们照干，现在我们得到正确的消息，管用，他们确确实实在恶道里头减少受罪，好。尤其是最近二、三个月才过世的，非常管用。因为一般过世之后，四十九天都是中阴身，还没有去投胎，到哪一道还没有决定，听经有大利益，听经引发他阿赖耶识的种子，他就能很顺利的往生。所以送终，助念很重要。助念要懂规矩，要懂得它的方法，对往生的人真有帮助。我们能帮助别人，将来自己往生就会很多人帮助你，一个道理。

　　8 怎样做到不放逸?一心不乱就是不放逸。你看我们现在念佛，我们自己都有经验，念佛的时候，有妄念夹杂、有杂念夹杂，这就是放逸。念到一心不乱，心里只有佛号，杂念没有了，妄想没有了，这叫不放逸。懈怠更严重，懈怠是懒惰，精神提不起来。不信，怀疑，对于佛所说的听不懂，生怀疑。昏沉是精神提不起来，打瞌睡，听讲的时候打瞌睡，坐禅的时候打瞌睡，还有绕佛、经行的时候也打瞌睡，我们都见过，不是假的。他睡觉，绕佛他睡觉，这昏沉。后面一个掉举，掉举是昏沉的两面，两种烦恼，就是心静不下来，妄念特别多，想东想西，他也不想一个，什么都想，很乱很杂，叫杂念。一个念头接着一个念头，心总是定不下来，这大烦恼。

　　9 学佛学什么?千万要记住，学佛不能求升官发财、不能求名闻利养、不能贪财色名食睡，一落在这里面，完了。为什么?你统统被烦恼习气包围了，这个圈子，从小到大无量无边。所以我们修行在哪里修?佛教我们从身体造作修，怎么修法?不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不恶口，从这修。从起心动念修，高了，从起心动念修是高等佛学，从身口修是初级的佛学，为什么?初级佛学出不了六道轮回，高级可以超越。高级，清净心得到了，轮回就不见了，你见到什么?你见到佛菩萨的世界了，清净心现的。染污心现的是六道轮回，三善道，二十八层天。地狱不知道有多少种类，数不清，世间有多少恶，地狱就有多少个与它相应的。

　　10 明了真相是最重要的大事，明了就是看破，看清楚了。看清楚之后，要真正得受用，放下，放下就没事了。所以看破是智慧，放下是功夫，看破不放下，等于没看破。知识分子先看破，后放下。看破什么?怀疑断了，障碍没有了，彻底放下，真得佛法利益。放不下，用什么方法?用定慧，定，念佛是属于定;慧，读经。读经要怎么读法?恭恭敬敬的读、老老实实的读，不求解义，一遍一遍念下去就得定。定，心就清净了，那才管用。慧是从定发的，先得清净、得平等，然后智慧现前。

　　11 真正相信、真正愿意去，老实念佛。老实里头没有怀疑、没有杂念、没有妄想，一句佛号一直念下去。外面的别听。现在世间混乱，妖魔鬼怪很多，冒充佛菩萨，那叫邪教。现前邪教特别多，哪些人去信仰它?相信鬼话的人。他用什么传教?用鬼神，鬼神假冒佛菩萨、假冒圣贤，他们来教化众生，最后都把你带到魔道去了。你自己不明了，甘心情愿接受他的诱惑，落在魔道之后，后悔来不及了。佛法有神通，不但有神通，大神通，但是佛菩萨不以神通作佛事。作佛事就是接引众生，佛用什么方法接引众生?用经教，给你讲道理，给你讲伦理、讲道德、讲因果。到最后都归到你自性，真的，这个不是假的，不骗人。一切众生本来是佛，一切众生皆有佛性，一切众生皆有如来智慧德相。

　　12 我里头住的是阿弥陀佛，外面生心可以恒顺众生，不受干扰，我里头是念佛。学谁?学乡下阿公阿婆。你看他们念阿弥陀佛，手上拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。你跟他讲话，他跟你笑笑，点头，阿弥陀佛，他回答你阿弥陀佛，我们讲什么，可能他都没听到。他全是阿弥陀佛，他回答我们的，统统是阿弥陀佛，妙绝了!别看那些阿公阿婆，那种老实念佛会开悟、会得三昧，境界不可思议。我们不认识，错看人，瞧不起他。实际在他们眼目当中，看我们这假和尚假修行。他们是真干。不可以轻慢众生，连畜生都不能轻慢，何况是人!

　　13 教一个人一生过着幸福美满的生活，一生生活在法喜充满当中，好不好?好!到哪里去找?大乘佛法。大乘佛法要没有这些东西，怎么能够吸引那么多的人去学习?真好!可惜真学的人少，带着虚妄学习的人多。怎么说带着的?没有放下就都带了。要放下，放得干干净净，得大自在。衣服只要保暖，饮食只要吃饱就够了，别贪，房屋只要可以遮蔽风雨就行了，你就得大自在。人知足就成佛。人无求，「于人无争，于世无求」，你就得大自在。所以，这个要有智慧，没有智慧他怀疑，那个生活多苦。他没想那生活真乐，心里面没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有杂念，你说你多幸福，身体强健，百病不生。

　　14 忍辱功夫要修，不能忍就不能成就，忍辱是很好的增上缘。海庆老和尚的忍辱波罗蜜值得称赞!别人打他、骂他，样样都忍。别人在旁边打抱不平，他就劝他，你们不可以，不可以这样的态度对人，他说他打我、骂我是替我消业障，我感恩都来不及，你们怎么可以抱怨?海庆和尚说到做到，一生像这种事情遇到的太多，人不能忍受的，统统能忍受。真的在他心目当中，人人是好人，事事是好事，打我、骂我都是好事。嫉妒我、瞋恨我、障碍我，甚至于伤害我，都是好人，都是好事。世间一般人，超越常情，不能忍受，他能忍受。

　　15 怎么忍法?不能忍也能忍，记住，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，别当真。为什么不能忍?他把它当真，所以他不能忍。你要晓得「一切法无所有，毕竟空，不可得」，自然就能忍，不难。所以经教这些经文，学了之后要用得上，境界现前马上就用上。尤其是能大师讲的「何期自性，能生万法」，这句话重要。整个宇宙是我们真心，自性就是真心，是我们真心变现出来的。真心变现，不是都是自己吗?不是一家人，一家人还有距离，一体!整个宇宙跟我自己是一体，你还有什么不能忍的?不能忍，不是自己对自己过不去吗?这个错了，大错特错。

　　16 对音声要能忍。邻居家里面，或者是唱歌、跳舞，这些杂音干扰你，你怎么办?是个讲理、明理的，你去跟他理论，他接受;不讲理的，他不接受。那就需要自己有忍辱的功夫来处理这问题。中国人自古以来，对邻居非常重视，所谓是「远亲不如近邻」，我们遇到困难，邻居能帮助你。如何对邻居?要常常照顾他、尊重他、爱护他、关怀他、帮助他，我们有事他就会照顾。这是做人基本的道理，不能不懂。

　　17 佛陀教菩萨修行六个科目、六桩事，第一个是布施。布施就是要为别人着想，比什么都重要。而且这个布施功德很大，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这都是我们想要的。财有内财、有外财，外财是身外之物，财物别人没有的可以送给他，供养他;内财是我们的身体，我们为他服务，义务为他服务，这是内财布施，得三种果报，愈施愈多。

　　18 要忍，不忍不行。我们到人家教堂里面去要磕头，要对他的上帝、对他的神要磕头，对他的经要恭敬，他欢喜。他用什么态度对我们，我们不计较，我们对他真诚恭敬，让他们的信徒看到，我比他们的传教士还恭敬，才能变成一家，宗教才能对这个现前的社会做出最大的贡献，不至于让人家说我们是迷信，说我们是社会的寄生虫，这就错了。

　　19 我这一生没有别的，学释迦牟尼佛，就是讲经教学，活一天讲一天。哪一天不讲了，我就走了，到极乐世界去了。这个世界有缘一定照顾好。做人最基本的不跟人作对，这就是不能跟任何一个人对立，他跟我对立，我不跟他对立，就对不起来了。对立要两方面才对得起来，他跟我对立，我不跟他对立。不跟任何宗教对立，不跟任何文化对立，不跟任何政治对立，我们是一律平等。平等对待，和睦相处，这八个字，走遍天下。

　　20 我们学释迦牟尼佛，快乐!你看看一个人在这个世间，我这一生做到三桩事情，不管人、不管事、不管钱，叫三不管，快乐!管这三桩事情的人都有烦恼，那自找的。所以很多人对我不了解，以为我会跟他争，你给我，我马上跑掉了，我不跟你争。那是什么?苦，那是辛苦，那是造业，那地方很危险，跟地狱隔一道墙，不定什么时候就进去了。这三不管多自在!自己要办事钱自然会来，妙极了，就妙在这里。想要多少，它就来多少，它也不多，它也不少，花完了之后还是两手空空，依旧不需要管理。这个方法好，得力于章嘉大师的教诲，我一生感恩，依教奉行。

　　21 轮回太不容易超越了，无量劫来都没有办法脱离轮回，轮回是究竟苦，脱离六道轮回才离究竟苦。要断见思烦恼，只要讲到断烦恼，就要修忍辱，你不能忍你怎么能断?先要能忍，忍辱是禅定的前方便，不能忍，决定不能得定，也就是修任何一个法门都不能得三昧，三昧是禅定，定开智慧。这个不能不知道。

　　22 这个世间，特别是中国这个大地，凡圣同居土，文殊在五台，普贤在峨嵋，观音在南海普陀，地藏在九华，还有一些菩萨跟阿罗汉，很多。现在社会动乱，地球灾变很多，中国大地的居民，生活还能过得去，靠什么?靠这些圣人，我们在造孽，他们在修福。所以我们日子才过得去，如果没有这些人修福，中国这个地区人所造的业不亚于外国，哪有不遭难的道理!幸亏有这么多圣人，造孽的人多，他们修的福报也大，这是真的，这不是迷信，确有其事。

　　23 我们在澳洲，住在图文巴这个小城，团结宗教用了十三年的时间，所有宗教都感恩。没有十三年的随顺，顺忍，做不到。这个小城，佛教只有我们一家，没有第二家，我们完全用真诚心对待他，对他恭敬赞叹、关怀照顾，无条件的、主动的帮助他们。十三年，他们相信了，终于相信我们是好人、是善人，乐意跟我们往来，主动跟我们往来，不容易!一切法得成于忍，很有道理，这句话。我们住在人家的土地上，不能随顺他，那个日子不好过;完全融入这个社会，变成一家人。

　　24 譬如我们看电视，我们知道这个电视是假的不是真的，这个相是假相，没有放在心上，没事。你要把这个事情放在心上，你就造业了。业有两种，一个所谓善业，你喜欢它，你接受它，这个业是善业;另外，你讨厌它，你看到就生气，那就是恶业。恶业感三恶道，善业感三善道，就是六道轮回。六道轮回从哪里来?从我们执着念头，以为是真有，从这来的。

　　25 六和敬。是我们做人的原则，我们要跟一切众生和睦相处，决定没有对立，对立就错了，对立是什么?边见。边见没有放下，你学佛，初果你都没有证得。证得小乘初果、大乘初信位菩萨，必须要把五种见惑断掉。这五种见惑第一个是身见，不执着这个身是我，为什么?这个身是因缘和合而生的幻相，这个不是我。佛法对于「我」有个标准，就是有个定义，我，有主宰的意思。我们身能不能做主?不能做主，饿了它要吃饭。如果要做主，我就不饿，我也不要吃饭，这多好!我要不生不死，这多好，它要生死，它有生灭。所以它是假的，它不是真的。

　　26 对于一切万法不再执着，有，好，很好;没有，好，也很好。别人赞叹我，好，别人毁谤我们也好，没有一样不好。赞叹我，感谢你称赞，毁谤我，感谢你替我消业障，都用真心来感谢，怎么会不好?我现在没有造业，过去生造业，生生世世无量劫来不知造多少业障，业障怎么消?所有一切不如意的你能够随顺就消了，你不能随顺就又造了。不可以再造，明白了，觉悟了，永远不再造，天天消业障，心情快乐舒畅，法喜充满，这就是个人幸福美满的人生。

　　27 人生确实一场梦，一百年真的一弹指就过去了。什么时候能体会到?年岁大了，八十、九十，体会到了。年轻的时候体会不到，这个境界，三十岁以前的人体会不到，八十岁以上的人，你跟他说，他点头，他承认。一生一场梦，没有一样是真的，没有一样东西是自己的、你能够得到的，你什么都得不到。既然什么都得不到，为什么不修心养性?决定不跟一切众生作对，我们一般讲对立，不跟一切人对立，不跟万物对立，不跟一切事对立，不跟一切众生对立。一天一天过去了，过去的再也找不回来。一天你有概念，一个小时有没有概念?一分一秒有没有概念?每一秒钟过去了还能回来吗?不能回来了。这一秒你能得什么?什么也没得到。不能掌控，不能占有，要把掌控、占有这个念头打掉，那是个妄想，那个妄想造孽，是错误的，不是正确的。美梦，长远的梦，在哪里?在极乐世界，极乐世界的人长寿，极乐世界没有改变，就是它没有生灭。

　　28 别人赞叹我们，语言音声不是真实的，换句话说，别人毁谤我的音声也不是真实的。他毁谤，你要是用弥勒菩萨所讲的频率，一秒钟生灭多少次?生灭二千二百四十兆。完全不存在!为什么为这些假相而动心?赞叹你你就欢喜，毁谤你你就生气，这就是完全受外界的干扰，自己做不了主。自己能做主，要晓得一切法空，一切法都不放在心上，为什么?是假的，不是真的。

　　29 你要是会看电视，看电视是不是修行?是。能不能成佛?能。能不能得定?能，能得三昧。只要你看到那些东西统统不执着，你就是在修行，你就在那里修禅定，不受它的干扰，不受它的动摇，知道凡所有相皆是虚妄。不要受它影响，它是假的，它不是真的。所以，八万四千法门，里头有这个法门，没有把它除外。任何一法都能帮助你成就无上道，只要你在里头练，它是假的不是真的，别放在心上，不受它感染，不受它动摇，就成功了。问题就是会、不会?会，没有一样不成无上道;不会，就是拜佛、诵经都不行。有!你看大家在一起念佛，有个人敲引磬的，引磬敲错了，他就生烦恼，在佛堂里修行就生烦恼。大家在一起唱赞，有人声音很高，有人声音很低，遇到这个情形也生烦恼，他不能够随顺。统统不生烦恼，大致上能过得去就行，不必斤斤计较;或者是功课完毕再说，何必正在做功课的时候还生烦恼，夹杂烦恼在里头，那就全错了。

　　30 念这句佛号还掺杂东西在里头，那不行，那收不到效果。必须要把杂念统统放下，单单这一句佛号，念成功了，得念佛三昧，用念佛的方法得定，回归到自性本定。这个时候心生智慧，不生烦恼，不生妄念，没有妄想，没有杂念，身心清净，这是人生最高的享受。我们要明白这个道理。所以，老师教我们看破、放下，什么是看破?明了事实真相是看破。看破，你肯放下;没有看破，以为是真的，舍不得放下，不肯放下，不肯放下就是你没有真正看破。真正看破，我无量劫来吃这么大的亏，上这么大的当，无量劫搞六道生死轮回，这一下看破了，还能再干吗?不干了。

　　31 我把一切经教都放下，专讲这部《无量寿经》，专念这一句佛号。为什么?我求往生，我不贪图这个世界，你们爱这个世界，要争这个世界，我想离开，我跟你们没有冲突。那是什么?我知道极乐世界的好处，你还不知道，你还贪恋这个世间，在这个世间，财色名利你还放不下，你在这个世间还很长很长的日子，慢慢去过吧!我们很快就要走了，怎么会跟你作对?只会成就你，不会障碍你。成就就是，你要名闻利养，都给你，成就你，你要财色名食睡五欲也给你，我们都不要了。明了很难，放下不难，这是早年老师告诉我的。你要自己知道你是不是搞清楚了，就问自己有没有放下?没放下，没清楚。真正搞清楚了，谁干这个傻事?谁愿意在这里受罪?

　　32 以心控物，科学要肯定这一点，大家都能接受，人会过得很幸福，为什么?头一个身体健康。身体健康用什么保健?用念头，不要用药物，用念头。因为念头影响身体，好的念头就有好的身体，不善的念头，这身体就坏了，心可以控制。这个真变成我们生活的一部分了，我们这个世界上，医生这个行业就没有了。各个人因为心会调身，会治病，所以医药不需要了，是好事情，而且可以做得到。我们今天知道，最好的念头是什么?阿弥陀佛，阿弥陀佛无量智慧、无量寿命，无量的健康长寿，你要相信!

　　33 六道轮回、十法界从哪来的?是我们念头变现的。我们的善念善行就变现三善道，天道、人道、修罗道这三善道。如果念头不善，贪瞋痴慢疑，贡高我慢，这样的念头、这样的行为变现出什么?三恶道。贪婪，饿鬼道;当然原因很多，主要的一个原因，鬼道主要的是贪。这个贪并不是专指贪财，贪名、贪色、贪财、贪虚荣，这都包括在里头。甚至于学佛之后，世间法不贪，他贪佛法，那还是贪，学到最后还是堕三恶道。不过他贪的是佛法，他在恶道里头他受的苦少;如果他贪的是虚妄的，是邪的不是正的，那他受的苦就多了。贪是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，这是讲许多许多因素里头第一个因素。天道第一个因素是上品十善，人道第一个因素是五戒、是五伦五常。佛法没到中国来，中国老祖宗教导我们的五伦五常，跟佛的十善五戒内容完全相同。世出世间一切法从心想生，就是善恶的念头、善恶的言语、善恶的行为，从这生的。天堂，天堂也是人造的，是从你善念生的，三恶道是恶念生的，就这么回事情。佛给我们讲真话，真话就是说穿了。

　　34 我们要学习，一切现象不起心、不动念、不分别、不执着就没事，这个人就叫做佛陀。佛跟我们凡夫没有两样，是一不是二。他觉悟了，他明白了，他不受外面境界干扰，这就是佛。凡夫把这些幻相完全当作真的，喜欢的他要保持，保不住他还要保持，不喜欢的他排斥，都是错了，这就是把它当真了，没有真的。真的是什么?能生能现的自性，真心，真心是真的，真心是清净的。

　　35 菩萨随顺，菩萨应化在世间，他来干什么?两个原因，自己没有成佛，要在六道十法界里头去修随顺寂静。不在这个里面他没法子修，一定要境界现前，你眼看得很清楚，耳听得很清楚，心里面干干净净，一尘不染，没有被外面境界干扰，这真修，这是菩萨。离开这个环境，找个深山，挖个洞，在里头打坐静修，那不是真的，他要离开深山，都市里头逛一趟，心又动了。真修要历事鍊心，离开五欲六尘你到哪里去修?你没得修，这个道理要懂。

　　36 刘素云居士，她读《无量寿经》，到现在不止三千遍;二十年了，一天念十个小时，你去算这个，其他的时间念阿弥陀佛。你说她有没有得一心不乱?我看到这个现象，不必问，当然得一心不乱。一心不乱有浅深不一样，有浅有深。人家二十年了。佛法世法你去向她请教，她都给你讲得头头是道。念经，就是叫你念，不要求解义;这个怎么讲法，不求，也不要听。念经的时候，念经是干什么?是修定，是修念佛三昧，用读经的方法修念佛三昧，要明白这个。你还研究什么意思，那就坏了，它没有意思。为什么?它的体是寂静的，寂静哪来的意思?寂静到极处，寂静光通，那智慧开了。那个光是智慧，通了，是自性里头本有的，不是外头的。

　　37 那个自通，最重要的条件就是心清净，心里没有杂念。要到什么程度?没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着。眼见色，在色相上磨练;耳闻声，在音声上磨练;吃饭不能白吃了，舌根在味尘上磨练，练什么?不起心、不动念、不分别、不执着，就练这个功夫。完全回归到自然，回归到自性，这就是三昧，这就是正定，这就能开智慧。所以我们穿衣吃饭，都错了，不会。吃饭时讲求味道，这个很喜欢吃多吃几口，那个不喜欢吃的就摆到旁边，衣服要选自己喜欢的款式、颜色，这都是搞六道轮回的。修行人，从睁开眼睛，一天到晚在境界里头练不起心、不动念、不分别、不执着。用什么方法?八万四千法门，无量法门，方法无量无边。

　　38 海贤老和尚用一句阿弥陀佛，成功了，一句阿弥陀佛，九十二年。眼见一切色，阿弥陀佛;好看的，阿弥陀佛;不好看的，阿弥陀佛，统统归阿弥陀佛，没有自己一点意思在里头。听音声，音乐，阿弥陀佛;噪音，阿弥陀佛，完全不受外面干扰，一句阿弥陀佛念到底，一声接着一声，念了九十二年，功夫了得!一百一十二岁还爬树。有些信徒去看他，他庙门口有棵柿子树，他爬到树上去摘柿子给大家吃。有人把这个镜头拍下来，让我们看到。说明什么?年岁大，体力不衰。这是怎么成就的?境随心转，他的心不衰，他的身就不衰;他心清净，身就清净，是这么一个道理，我们要从这里建立信心。

　　39 我早年学佛，老师教我看破、放下。明了相信，这是看破。看破之后最重要的，放下，放下起心动念，放下分别执着。理事无碍，事事无碍，不论是善事恶事、大事小事，全不放在心上，你就对了。放在心上生烦恼，烦恼不能成就事。智慧能成就大事，烦恼不行。所以希望同学们，我这一生没有讲堂、没有道场，教学，我们用网络用了二十多年，用卫星电视今年是第十四年，今年二O一五年，十四年，二OO三年元旦开播的，我把这些都讲给大家听，希望大家记住，真肯学，没有一个不成就。不怕苦，要修忍辱波罗蜜，什么都能忍，你一部经，一生就守住一部经，决定不改，十年之后你就是专家，你就是世界上一流的学者。你学《金刚经》，《金刚经》的专家。《金刚经》不长，只有五千字，你要学这个，一天至少要念三十遍，十遍太少了，力量不够，三十遍、五十遍，很好。念上十年，小悟、大悟、彻悟，你慢慢都得到了，才能够续佛慧命，弘法利生。把自己的妄想、分别、执着、毛病统统都念掉，你可以得到清净法身，法喜充满，自性里面的慈悲心生出来了，大慈大悲，怜悯一切众生，教导一切众生，成就一切众生，无量功德。

　　40 看到这个世间行善积德，欢喜，好，赞叹;看到众生作恶，也不毁谤，也不需要制止，不要起心动念，这就对了。恶，种类很多，能教的要教，不能教的不教，为什么?不能教的，他业障深重，他会怨恨你，他说你咒骂他，这样跟人结了冤仇。冤仇结下去麻烦，生生世世冤冤相报没完没了。所以我们只要修忍辱，决定不跟人结冤仇。他毁谤我、他侮辱我、他陷害我，我不放在心上，心上没有，心上只有阿弥陀佛，我要到极乐世界去，我不想再在这搞轮回，这就对了。要能忍，忍才能成就自己的道业。不能忍，跟别人争论，不是好事情。这个道理对于自己一生成功失败影响很大，所以不能不知道。

　　法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第260--270集)