《百喻经卷上》：28、为妇贸鼻喻

   日期:2018/1/1 21:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　译文：

　　从前有一个人，他的妻子长得端正，只是鼻子难看。这人外出之际，见别人的妻子面貌端正，鼻子长得很好，便说：「我现今可把她的鼻截取下来安著到我妻子面孔上去，不是很好么!」随即将别人妻子的鼻子截下来，拿回家去，急急地叫妻子：「你快出来，给你好鼻。」他妻子一出来，就割了她的鼻子，旋而将他人的鼻子安著在妻子面孔上。既安不上去，又失了她原先的鼻子，空落落地使她受了大苦痛。

　　世间的愚人也是这样，听闻那些年高的沙门、婆罗门有大名德，因而受到世人的敬重，获得丰富的供养，便想：现今我与他们便是一样的了。就虚假地自称有德，既失掉了修证的功德，又损及了自身的品行。如截来他人的鼻子，徒然使自己受到损伤一般，世间的愚人，也是这般。

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

　　百喻经卷上

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：28、为妇贸鼻喻

　　昔有一人，其妇端正，唯其鼻丑。其人出外，见他妇女面貌端正，其鼻甚好，便作念言：“我今宁①可截取其鼻，著②我妇面上，不亦好乎!”即截他妇鼻，持来妇家，急唤其妇：“汝速出来，与汝好鼻。”其妇出来，即割其鼻，寻③以他鼻著妇面上。既不相著，复失其鼻，唐④使其妇受大苦痛。

　　世间愚人，亦复如是。闻他宿旧沙门⑤、婆罗门⑥有大名德，而为世人之所恭敬，得大利养，便作是念言：“我今与彼便为不异。”虚自假称，妄言有德，既失其利，复⑦伤其行。如截他鼻，徒自伤损。世间愚人，亦复如是。

　　注释：

　　①宁：宁可;宁愿。

　　②著：着的本体字。附著;附上。

　　③寻：旋即;随即;不久。

　　④唐：徒然、空。

　　⑤宿旧沙门：宿旧，过去。沙门，为出家者之总称，

　　⑥婆罗门：指印度婆罗门教僧侣及学者之司祭阶级，为古印度四姓中之最上位。

　　⑦复：他本作“有”，二者皆可。

　　这故事比喻∶有人痴心妄想，主观很深，自骄自大，轻举妄动，结果常致两败俱伤，害人自害。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文