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佛教徒能不能庆祝一下？ 大师们谈佛学与耶稣圣诞节 |
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日期:2017/12/25 8:30:00
虚云老和尚：“耶苏教义与佛教净土宗大致相同。耶苏诞生于释迦之后四百余年，自无可能是净土学自基督。……耶苏自十二岁初次讲道后的事迹，至耶苏三十二岁正式在以色列传道，其中二十年之事迹，《圣经新约》中全无记载，实无道理!西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所著作的《水徒行述年纪》，载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土耳其而返以色列传道。此一记录，据云当初原载于《圣经新约》，后彼罗马教廷删除。此一考证，似非厚诬!若此说成立，则更可证耶苏可能受佛教之影响，得到《阿弥陀经》，归国另创新教。” ——虚云老和尚谈耶教与佛教(录自台湾天华出版《空虚的云》 南怀瑾老师：我常常告诉大家，研究宗教哲学，你们注意哦!五大教主都是东方人，没有一个是西方人。耶稣是东方人，中东人，就是现在耶路撒冷那一带。你们真的要做学问，其实那一带，当年都属印度的，没有中东。当初印度是很大很大的，分五印，有东印度、西印度、南印度、北印度、中印度。…… 现在全世界上有多少宗教?除了五大教以外，耶稣教、天主教，有三四百个门派，等于说禅宗有临济宗、曹洞宗这样的派别。因为你们没有研究，现在新的基督教派系更多啊! 所以，人类为什么有宗教出现?这都是大学问!佛是正遍知，无所不知的哎!一个悟道成佛的人，没有不知道的。有人说，这些属学校里宗教学的范围，同我们出家没有关系。那你不是学佛吗?要研究这个问题，现在属于大学研究所“比较宗教学”，把每个宗教都拿来研究的，这个学问很大了。所以我讲现在办的佛学院，连别的宗教的内容也没有介绍，别的宗教理论不懂，规矩也不懂，别的宗教也有它的一套，都要研究啊! 所以我刚才讲，你看耶路撒冷，新兴的犹太国家以色列，原来都是西印度的范围，都受印度文化的影响。换句话说，照我研究的比较宗教，认为世界上真正的宗教起源，都在印度!这一句话，如果学者们有意见，我可以批驳他们，因为他们不懂印度文化。印度本有宗教是婆罗门教，佛教是后来兴起的。西方的宗教，你看耶稣穿的衣服，戴的帽子，都是密宗那一套;你看基督教、天主教他们画十字，就是密宗准提法的五印，用金刚拳印印额头、心窝、左肩、右肩、喉头。 所以西方人研究耶稣一辈子，有十几年找不到他的踪迹，现在研究出来，晓得耶稣失踪的十几年，他正在印度西藏边上学佛!这在西藏密宗的资料找出来一点，说有个同参到中东去弘法，被人家钉到十字架上。(参看老古出版之《耶稣失踪之谜》) ——南怀瑾先生《答问青壮年参禅者》 圣诞节……我叫它耶诞节，中国人跟着叫耶稣是圣人，圣诞节，我说我只能叫它耶诞节，我们孔子是圣人，释迦牟尼佛也是圣人，耶稣是不是，我不知道啊。 ——南怀瑾先生《漫谈中国文化》 净旻大和尚 圣诞节是西方基督教庆祝耶稣诞生的节日。不管现代人是否明白这一点，还是纯粹只把它当个狂欢节过，它依然是个基督教节日。正像基督徒不会在每年的四月初八向任何人祝贺“佛诞快乐”一样，一切正信的佛弟子都不应该去欢呼“圣诞快乐”! 近年来，当许多朋友和弟子向我发来“圣诞快乐”的祝福时，我总会回复道：“佛教徒不过圣诞，只祝快乐!” 这不是我们不圆融，更不是执着，而是出于对信仰的坚守，也是一份起码的宗教感情!我很欣赏这么一句话：“放下不等于放弃，随缘不等于随便”。当中国的佛教徒们年年祝福“圣诞快乐”，却不知道什么叫“佛诞”，也从不祝贺“佛诞快乐”的时候，我的心是悲凉的!这是佛教教育的失败! 今天，我想郑重地呼吁：每年农历的四月初八日，是我们伟大的三界导师释迦牟尼佛的诞辰。让我们永远记住“佛诞节”，年年互道一声“佛诞快乐”吧! 智慧法师 在佛经中，常有天、龙八部，人、非人，护法等等，都出来表示保护佛法的修行者。而这个圣诞节要纪念的“圣”，站在佛教的角度去审视，就在天龙八部的“天”，所以佛教徒懂了这个道理后，互相致以节日的问候也没什么。 如果是特别虔诚的大乘佛教徒，在圣诞节可以进行《斋天科仪》等类似的法事活动，可以念诵《金光明经》等。这能让天人安乐，让他们法力增强，保护世界和平。 那么“圣诞节”这个“圣”，根据其地位，应该是“大自在天”，是三界(欲界——人，在欲界六道的第三道。——色界，无色界)之“色界”(色界有十八天，对应就有十八天主)的最高天主。 所以，各位大乘佛子，不妨在今天互相祝福，并且做一些功德回向天龙八部等天道众生。 索達吉堪布 近年来，当许多朋友和弟子向我发来“圣诞快乐”的祝福时，我总会回复道：“佛教徒不过圣诞，只祝快乐!”这不是我们不圆融，更不是执着，而是出于对信仰的坚守，也是一份起码的宗教感情。 当中国的佛教徒们年年祝福“圣诞快乐”，却不知道什么叫“佛诞”，也从不祝贺“佛诞快乐”的时候，我的心是悲凉的!这是佛教教育的失败! 今天，我想郑重地呼吁：每年农历的四月初八日，是我们伟大的三界导师释迦牟尼佛的诞辰。让我们永远記住“佛诞节”， 年年互道! 每个宗教都有自己的特别之处。比如天主教、伊斯兰教、印度教，都有突出的特点，当然也包括具有2500多年历史的佛教。 我一向都主张研究、关注和尊重所有的这些特点。而佛教的特别之处，是不仅关注人类如何得到幸福、脱离痛苦，也关注动物等生命，让它们得到同样的利益。 我们怎么做 人生非常短暂，在如此短暂的人生中，大家最好不要有很多的身份，如果今天是佛教徒，明天是基督教徒，再过一段时间是唯物论者，那你就没有希望了。 所以，大家一定要在上师三宝面前多发愿、多祈祷，若没有上师三宝的加持，凡夫的分别念很容易转变，一旦已经转变完了，想后悔也来不及了! 尊重别人的信仰 我们现在不管是弘扬真理也好，或者给人教导的时候，一方面，应该给别人留下他的空间，尤其是西方文化对这点是很重视的。 在东方文化里尤其是中国的很多父母，孩子做这个不行、做那个不行，从小就一直把他放在一个特别狭隘的框架当中。包括我们现在的很多教育也局限在这种特别的灌输式教育当中，比如课程上怎么说、老师也这么讲，如果有学生问：老师，为什么是这样?老师会说：什么为什么，你看书就可以了，别问这样的问题，问这样的问题，我给你扣分。 所以，我们的教育是这样的方式，父母也是“这个不行，那个不行”，最后很多人创意和开放式的思想都比较欠缺。当然，西方有些教育有时候好像太自由了，好像对父母也不尊重，对老师也不尊重，有些地方可能太放松了。 但我们始终要学会什么呢?就是尊重别人的信仰，尊重别人的爱好。 即使别人没有任何信仰的话，我们也不能说：你没有信仰很不好，没有信仰的人跟动物没有什么差别，应该要有信仰。包括有些法师也好、有些居士也好，根本不考虑别人的感受，实际上别人的这种自由也是很重要的，如果别人信仰基督教或者其他宗教的话，我们也应该尊重别人的信仰。 ——敬摘录 索达吉堪布UC开示 |
黄夏年教授：二十一世纪佛教研究的断想