安士全书新白话版23

   日期:2017/12/18 11:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　“勿临水而毒鱼虾”

　　[说明]阎浮提大海江湖中，共有六千四百种鱼(出藏经)。虽然水族的极其繁多，而那贪生怕死，却是一样的啊。它们依着水作为窟宅，却无故毒害它们，使它们亡族灭种，可以吗?鱼虾害怕的，不止是毒，毒已禁止，那其它不能用网捕垂钓，以及横水断流的，更可知了。下附征事(两条)

　　神鱼送子(浙中袁午葵述)

　　休宁县燕塘村，附近有一大水潭。康熙三年，潭内忽然产生怪鱼，打渔人捕捞那小的卖，但那鱼格外的臭，买的人很少。有一神鱼，遇网就穿透，没有人能捕到。渔夫程二因此愤恨，突然用大铁叉去刺鱼，鱼忽然跳跃起来，用尾部击伤程二的眼睛，一只眼就瞎了。程二更加愤恨，要用石灰淹水，鱼就托梦给里长，里长就报告县官，出公告禁止。将近半月时，里长又梦到鱼说：“我奉龙王命令朝拜齐云，暂住潭中，带来的甲兵，损失大半，多亏你能返回，现今要告别了!你本来没有儿子，就送一男孩，给你做后代，报答你的恩德。”第二天风雷大作，靠近潭的茅屋，瞬息都飞散了，神鱼不知哪里去了。

　　[按]袁午葵先生，在第二年到齐云，雇了休宁的一条船，那船夫，就是程二的胞兄啊。袁写信给我，述说了这件事。

　　鳝救回禄(崇川徐善陈述)

　　兰溪的童际飞，在崇明开药店。康熙癸丑年，买鳝鱼若干放生，几天后，梦见鳝鱼喷水救火，旁边有一神说：“这是报德啊!”醒来不明白什么意思。不久，邻家失火，延烧到童家，忽然大风转向免了火灾，这才知道是救鳝鱼的回报。

　　[按]当年，我拜托徐子雕塑地藏大士像，第二年初一，请像来昆山，信中记录了这事，所以知道。

　　“勿宰耕牛”

　　[说明]牛能代人耕种，不能避免自己被杀，原因在于口不能言啊!那么我有能言的口，能言的手，怎么能不代它呼叫救命，作为短歌，感天地动呢!　(附录耕牛乞命歌)

　　大杖打耕牛，何不勤勤走。耕牛含两泪，一步一回首。颈穿足力疲，有苦难开口。望得田禾熟，牛病毛将秃。不念从前劳，反付屠人戮。耕牛怨莫诉，临去还踯躅。蓦尔吐人言，且拜且啼哭：‘吾到君家来，报君殊不薄。一面小心耕，一面受鞭扑。餐餐唯水草，未尝嫌淡泊。吃尽千般苦，禾头方有谷。谷既在禾头，卖我置鼎镬。君得吾之钱，吾受君之毒。肠断骨犹疼，命在皮先剥。留我过残冬，天当赐汝福。君既有爱子，吾亦怜鞠育。必欲杀我身，劝君饶我犊。寄语贤牧童，莫打耕牛畜。自恨我前生，何故贪牛肉。半斤还八两，此理明如烛。官禁杀牛时，吾受屠人嘱。得钱容私宰，饱得妻孥腹。不想到今朝，酬偿如此速。不见慈心人，化作披毛畜。但见杀生者，临终恶鬼逐。三代不食牛，名列登科录。怨怨递相啖，旋转如车轴。我是作孽报，君莫为其续。后牛哀后牛，苦楚转相属。作此乞命歌，请君三复读。下附征事(两条)

　　三十二头

　　舍卫城中，有一长者，他最小的妻子，名叫毗舍离，才智无双，波斯匿王把她当妹妹对待。长者家有三十二个儿子，都是力敌千夫。最小的弟弟，骑象过桥，遇到宰相的儿子，把宰相儿子扔到桥下受伤。宰相要图谋报仇，制作七宝马鞭三十二根，暗藏利刃在鞭子里。然后到毗舍离家，每人各赠一根，然后又密报国王，说这三十二人，天下无敌，如今怀有异常的图谋，利刃在鞭子里就是证据。国王就要鞭子来看了，信以为真，就砍了三十二人的头。把头用盒子封装，送到毗舍离家。而当天毗舍离，正在请佛斋僧，见国王送盒子来，以为是助她作斋供的，欢喜地要打开。佛不让开，等到僧人吃完后，佛为大家说法，毗舍离于是证得阿那含果。然后打开盒子，见是三十二颗人头，由于毗舍离已断了爱欲，所以不生恨意。而三十二妇人家的亲族，都是大豪贵，一起集结兵马，要前往报仇。国王这时非常恐惧，急忙跑到佛那里，兵马于是围困祇洹(佛住处)，伺机要杀国王。阿难问是什么因果，佛说：“过去世，这三十二人，共同偷盗一牛到一老妇家，将要杀牛，老妇欢喜，为他们准备杀牛用具，直到吃饱。那时的牛，就是今天的王;偷盗牛的，就是今天的三十二人;那老妇，就是今天的毗舍离。因为杀生，多生多世以来，常被他杀;因为老妇见杀欢喜，多生多世以来，有常见三十二人被杀的愁苦。”于是三十二妇人家，听了佛的话，忿怒顿时息止，不敢攻击国王，向国王忏悔。国王也不在意了，不问他们的罪。

　　[按]三十二人，生活豪贵，又各自有亲朋。佛说：“迦叶佛时，有一女人，用香涂塔，三十二人一起去帮助助。所以多生以来，常在尊贵中，总是母子关系。现今因为遇到佛，各自得道了。”

　　一牛三还(《感应篇解》)

　　万历己丑年，太原船户王彦须，借某富翁银子一两八钱，没有还就死了。有一天，富翁见王腰系白带，走入牛坊，过了一会儿，来通报说牛生小犊了，富翁去看时，小犊腰下有白纹。牛长大后，富翁让放牧的人去卖牛，嘱咐只要价一两八钱，路上遇到何屠，就按一两八钱买去。随后有农夫，见牛强健，要买去耕田，价钱增加到二两六钱买下来。那牛很会耕地，而且不须要人照管，有一天牛无故死在山岩下，农夫很可惜，后来知道是富翁家卖出的，因此问这牛为什么只卖一两八钱。富翁说：“这牛就是王彦须啊，他只欠我一两八钱而已。”何屠听说后，才大醒悟道：“王欠我肉钱八钱，所以我多卖了八钱。”想了很久，农夫也恍然说：“我曾欠王的银子没有还，那么现在也还了。”因此共同感叹奇异。

　　[按]禁止宰杀耕牛，律法有明文规定。常见到禁止告示空挂着，宰杀依旧如故，那是由于禁止的方法不对罢了!若是见到有牛肉，不管什么人等，都可以拿着证物举报，衙役没有拦阻，随后拘捕卖肉的人，追究杀牛的场所，把那盆堂锅灶拆毁，并且罚款没收财物，奖赏举报人。继续月月派人暗访，自然没有蒙蔽的事了。

　　“勿弃字纸”

　　[说明]人所以特别尊贵，是因为他的口能说话啊，也是因为他的手能写字啊。手能写，那手也能说话了。但口的说话，仅仅是一室听到;手的说话，可以传达万里;口的说话，止是当时;手的说话，可以流传后世;口的说话，人用耳朵听;手的说话，人用眼睛听;口的说话，片刻就疲劳;手的说话，千秋不困倦。很大啊!字有功于人啊。世间若是没有文字，那官吏没有办法治理，政令没有办法凭据，哪里只是家不能成为家，并且国也不能成为国了!人受字的恩到这种地步，那么字纸可以轻易扔弃吗?字纸固然不可以扔弃，字尤其不可以扔弃。不顺随亲人，终身扔弃了“孝”字;不友善兄弟，终身扔弃了“悌”字。这样逐一的检点，那字被我扔弃的，就多了!若是包东西糊窗户，随便乱放，那扔弃的，不过字纸罢了。有人以为苍颉(黄帝时期人)造字，开启了万古文字的源头，只应当天上掉下粮食罢了，怎么还有鬼在夜间哭呢?(传说苍颉造字，天上掉粮食，鬼在夜间哭)不知世间的文字，既有正用，就有邪用。天上掉粮食，因为是正用啊;鬼在夜间哭，因为是邪用了。下附征事(三条)

　　焚经绝后(汇纂《功过格》)

　　武功县西有寺庙，里面堆积废毁的佛经一藏。康对山年少时，与同学五友，在寺里读书。当时正值隆冬季节，四个书生用废经烧热炕，一个书生用废经烧洗脸水。康心里不赞同，但不敢说。当晚，康梦见官衙办公，正愤怒斥责烧经的人，判决说：“都应该灭门绝后。”判用水洗脸的，去掉前途功名。又责备康说：“你为什么不说话?”康回答：“我年幼，心里知道不可以，不敢说就是了!”官说：“一句话劝解，可以免罪了，现今姑且饶恕你。”醒来在书末记录这事。不过几年，四书生全家瘟疫死了，洗脸书生考试总不利，因此教书终身。

　　[按]世间的废书，都可以焚化，唯独佛经不可以焚化。因为它能福慧到人，远远胜过世间的书籍了!虽然同一个字啊，其中的轻重大小，判若天渊的差别，各种经典，本来不可以与小说同类啊。今天拿不识字的，与识字的比，那识字的胜出了;拿略识字的，与博古通今的比，那博古通今的又胜出了。世间的书籍，只能说天下事，不能知天上天外的事。若是博览佛书，那所有龙宫海藏的神奇，前劫后劫的旷远，十方国土的浩繁，都能略知一二，胸襟迥然超越寻常人。所以那不识字的人，告诉他唐虞三代的盛世，尧舜周孔的名字，他必定以为惊奇。那么仅仅读过世间书籍的人，提示他三藏十二部的文字，四十九年佛说的法，他也以为恍惚难信。情理自然如此啊!更何况改恶修善的因缘，教外别传的宗旨，那源头都是来自佛书，而说焚化可以无罪吗?又况且亵渎到烧炕、烧洗脸水呢?恐怕将永远堕入地狱，长久长久地受苦，永远没有出头的日子了!断绝门户和穷困，还不足以抵消他的罪过啊!(炕，北方的火床;康对山，是明朝成化年间的状元，文章品行兼优)。

　　问：完备的经，固然不可以焚烧。若是已破坏不全，寻怎么办?

　　答：破坏已极若是焚烧，那灰应当用净布包裹，可以送到大江大海中啊。至于卍字，是如来的心印，尤其不可以亵渎。

　　捐灰减算(同前)

　　槎溪的朱宁约，字士丰，用心书法。康熙乙丑年二月，因微病死了。知交好友哀哭他，朱忽然醒来说：“我寿命应该是四十二岁，因为平日勤于学字，随意焚烧，散弃纸灰，不知道珍惜，阴司记录过失，减我五年，现今三十七岁，寿数已尽了。各位应知道字灰，不可随便扔弃。”说完，又瞑目世逝。

　　[按]若说字已成为灰，可以扔弃，那道士焚烧奏章，都属于扔弃一类了。至于瓷器、竹木器上绘画的字样，砖瓦两头所印的福寿记号，往往久在粪壤中，尤其应当禁止。

　　弃文速果(葛子和面述)

　　昆庠的葛子和，康熙二十六年，在西药师殿的楼下读书，楼上是卧室。有一天，偶然打翻粪桶，粪水从地板缝漏下去，弄脏了他读的文字，标题是“成覵谓齐景公曰”一节。就把弄脏的纸，扔到水里，没有洗涤晒干烧掉。而首场考试的第三题，恰好是“成覵谓齐景公曰”一节，写到“周公岂欺我哉”，遗漏一字却不知道。因而没考上。

　　[按]焚烧污秽的纸，过失不小，必须洗涤以后，才可以烧成灰放到水里。

　　“勿谋人之财产”

　　[说明]各人的财产，是出自各人的福力，并不是用计谋可以得到的。孔子说：“富而可求，执鞭亦为;如不可求，从吾所好。”(大意是富贵可以求到，执鞭追随也愿意，如果不可求，就做自己的事)求尚且不可以，何况用计谋呢乎?谋夺别人的财产，大概是为了家室的考虑，要传给子孙罢了。至于为妻儿作走狗，就无法计算了。《毗婆沙论》说，家中的父母兄弟，妻子眷属，只有不断贪求，没有满足。若知道子女是讨债的人，家室是怨家一类，那大梦顿时觉醒，久病忽然好了。哪里还会多结冤仇，做恶多端呢?下附征事(四条)

　　怨鬼诉母(《怨魂志》)

　　刘宋朝的元嘉年间，诸葛护任元真太守，不久病亡。他的家眷还在扬都，仅有一长子元崇，送棺木回家乡，才十九岁。诸葛的学生何法僧，贪图他家的财产，推元崇下水而占有财产。当夜，元崇的母亲陈氏，梦见元崇细说他父亲死亡的情况，以及自己被何淹死的事，极度悲伤;并且说走得太快疲倦了，暂时卧倒在窗前的床上，用头枕着窗户。梦很清楚，陈氏哭醒过来。于是举灯照床上，果然有湿痕如人形，因此全家号哭。当时陈氏有表弟徐道立，正是交州长史;而徐森之，是交州太守。陈委托他们调查，果然如梦中所说，于是收押那行凶二人，都绳之于法了。

　　[按]处在守丧老师的三年期间，却干杀人越货的勾当，是礼教对不起人呢?还是人对不起礼教呢?