人间天：如何把孝道从小孝发挥至大孝

   日期:2017/12/8 11:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　在佛教里，这个孝道可以说发挥到极致。从人世间的小孝，升级为大格局大品行的中品孝道，再升级为广大无极，没有捡择毫无分别的上品大孝，可以严格的说：如果你是一个孝子，你必须学佛，倘若你不能学佛，你还不懂世出世间第一大孝是什么，更不可能做出这样的孝来。

　　人世间的小孝是什么?中国古人做出了三孝的说法。我们知道不孝有三条，但是往往只知道第三条不孝的内容，却不知道第一、第二条都是什么?

　　第一不孝，父母行于非道，而子不能规劝，陷父母于不义之恶名，这是第一等的最大最大的不孝。

　　第二不孝，家穷、亲老、不仕而养。就是家里很穷苦，而且双亲垂老朽已，却不肯去做刀笔小吏养家糊口奉养父母，只顾及自己的面子，让父母无所依靠，这是第二大不孝。

　　第三不孝，就是无有后人，不孝有三无后为大。我们往往偏僻的理解为没有后代，而孟子可没那么大点心量，这个本意是什么?你有你的创造努力，你有你的智慧结晶，但是却不肯传于后来人，不肯教给他人，没有人来领受你的这些宝贵经验，这是不孝。为什么这样说?我们一定要知道，你的这些所谓宝贵经验，其实也是由过去的前辈一代一代薪火相传的传递下来的，而在我们这里却断掉了，虽然可能有我们自己的创新之处，但是创新也是要有对前辈的学习接受为基础的，如果没有办法延续下去，这就是对先辈们的最大的不孝。所以古人的观念中，往往都是立德、立人、随后才是立言。把自己的德行和人品都做好了，再想着怎么把这些传递下去，往往选择著书立说的方式这叫做立言。

　　还有三类世间的孝，分别是小孝养身、中孝养心、大孝养志。就是在世间上能做到照顾父母的身体，奉养他们衣服饮食无忧，这只能叫做小孝;而如果能奉养父母的心，让父母能安心顺畅、让父母不牵挂、不为我们操心，这是中孝;世间最大的孝道就是能奉养父母的志向，怎么奉养父母的志向?其实我们知道，我们的这个生命，是父母生命的延续。当我们出生后，就被寄予了太多的希望，这个希望不只是父母希望我们好，更多的部分还是父母没有达成的愿望，希望我们能达成，用我们的这个生命行走，来延续完成父母没完成的意愿。

　　在民间把孝、顺列在一起，说到孝顺孝顺，要孝先顺，也就是说你要行孝，就要先去顺承父母，不违背他们的意愿，这个说法，和第一不孝可能是矛盾的，如果父母行于非道，而我们却不肯规劝，就像父母做恶事，我们知道这是恶，但是为了所谓的愚蠢的孝顺，不去提醒规劝，这样亲人就会在这条错误的路上越走越远，最后落了恶名骂名，这是不孝的。所以孝分为智孝的真孝和愚孝的假孝。

　　我们看《地藏经》里婆罗门女就是智孝，他千方百计的劝导母亲信因果，知道因果厉害，劝告母亲听受，这是大孝啊!希望母亲免离因果回旋的痛苦报应啊!而光目女前段的孝就是愚孝，知道亲人过世，去办个法事很好，就去办了，只是拿钱了事，却不懂真正的发心帮助亲人离苦得乐，因为她自己也不信受因果，更不信所谓轮回。所以她也不认为吃点众生是多大的罪恶，也不认为骂人恶口几句是什么不对的事情，在光目女这可以说，十善是什么都不清晰，所以她在母亲去世的时候办法事超拔，实在纤毫无力。

　　如果她知道了吃众生是很重的罪业，知道了恶口咒骂是非常重的罪业的话，她会不会劝母亲改过从善呢?因为自己不懂这些，怎么可能帮助别人懂得呢?于是就算是亲娘老子，我们也帮不了，这就是因为我们还不懂啊!于是学习自己，提升自己，才是救度众生的基础，而如果自己不能提升，众生给你一个机会，你给他讲，但是你讲不明白，他听不明白，下次不一定会有这样的机缘了。

　　小孝是这样的，而中孝就是为了救度父母亲人，能努力为他们行做善行，这是中品孝道。一个亲人过世了，我们能为亲人诵念《地藏经》四十九部，且不说念的时候是否杂念丛生，也不管是否念的是糊里糊涂的还是什么，这其实就是在行中品的孝道，以这个孝行来做回向，效果很大，这是其他无关的人去诵念完全不同的一个效果。

　　在《地藏经》里常常说到，以亲人的名义去行做善行，放生、布施、印刷经文善书等等，这些种种都能回向给亲人，利益甚大。为什么呢?就是因为和这个亲人的亲缘关系，我们在其中激发了孝行，这个孝不是世间里给点钱、买点衣服、食物能比得了的，因为这是真正的希望亲人有个好的结果，有个好的去处。

　　能发心为亲人去做些什么，帮助他们在出世间上得点力，这是很重要的孝行。我们在做完功课后，保持小回向，保持普门超度，其目的和意义也就凸显出来了，这个孝是简单轻松就可以拿到的，所以希望大家都不要错过行做中品孝道的机缘。

　　上品的孝道，就是知道我和众生的关系，真正能发出广大清净平等的慈悲心来，发心救度众生出离痛苦的六道轮回，并能在其中坚持不辍，这是上品的孝道。于是我们也就能理解，佛教里说到的慈悲，说到的菩提心是什么目的。如佛所说：“一切男人是我父，一切女人是我母。”这是在说自己和众生间的关系，而这个关系我们真的清晰了然了，怎么可能还有怨恨?怎么可能还有恶行?怎么可能还有贪婪?怎么可能还有愚痴傲慢?

　　这所谓的善，归根结底就是一个孝字，而这个孝字能得到最为广大的发扬，必在佛教的体制之下才能得以实现。五逆是什么?就是以下犯上的五大类情况，严格来说，你做了十恶，那么你犯下了忤逆之恶，你造作了巨大的罪业，就凭这一条，可以下地狱了。

　　于是我们就理解了，在佛法灭的末法时期，造作五逆重罪的众生充斥世间，正是因为这个世间都是这样恶浊的业行，所以这个世间真正的是五浊恶世了。

　　阿弥陀佛

　　摘自人间天新浪博客《法灭尽经略说》