仁清法师：五逆重罪

   日期:2017/12/7 19:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　五逆重罪

　　五逆重罪是五条非常严重的罪过。它可以被世间法所不容忍，更不要说是佛法。在佛经当中讲，如果是犯了这五条罪过，那么就是堕落到无间地狱的正因。也就是说，死了以后是堕落到无间地狱。他不可能往生西方，连人身都难得。五逆重罪在不同的经典当中有不同的解释。一般我们是这样认为的，有五条。

　　五逆重罪之杀父

　　第一条是杀父。这个杀父包括了杀自己的亲生父亲，或者是养父，包括了杀父未遂，这都是杀父的罪过。

　　五逆重罪之杀母

　　第二条就是杀母。这个大家就非常容易理解了。作为一个佛教徒来讲，杀父、杀母这两种罪过一般人不会做。但是确实有非常暴虐的一些人，就是世间业障极重的那些人，会造杀父杀母的罪过。在这里我们不展开了。

　　五逆重罪之杀阿罗汉

　　接下来是杀阿罗汉。杀阿罗汉在佛经当中，也叫杀圣人。佛经当中的圣人，和我们民俗当中所讲的圣人是不完全一样的。民间我们所说的圣人一般是指有学问的人、有德行的人、有威望的人。像孔老夫子，我们叫他圣人。甚至有一些学问高的，我们称他为圣人。佛经当中的圣人一般是说：了脱了三界束缚的人，证得果位的人，不再轮回的人。

　　小乘佛教当中把圣人最低限度称为阿罗汉。也就说你只要是证得阿罗汉果位了，才称为圣人。大乘佛教当中登地菩萨，只要是你证得菩萨果位了，不再轮回了，也称为圣人。当然圆满佛果的佛陀，更是我们心目当中的圣人。

　　阿罗汉，大家以前听说过吗?在这里给大家解释一下，阿罗汉在佛经上是什么意思?小乘佛教当中修行的极果，小乘佛教修行最高果位是证得阿罗汉果位。佛教不是分小乘大乘吗?阿罗汉分两种，他证得阿罗汉果位以后，有一部分阿罗汉就是进入偏真涅槃，享受法乐去了。因为他能够不再轮回了，能够进入涅槃境界。但是阿罗汉那种涅槃境界，是偏真涅槃。由于部分阿罗汉证得阿罗汉果位以后，他发现：我能够进入的这种涅槃境界，相比佛陀证得的圆满无碍的大般涅槃境界，还是有很大的差距的。所以，有很大一部分阿罗汉，就回小向大，再通过修行六度万行，再去行菩提道，最后趋入佛果，最后去证得佛果。

　　“阿罗汉”，因为包含了很多的含义，所以这一句印度话，翻译家没有把它翻译过来，而仅仅是用我们的汉语发印度音。印度音也叫“阿罗汉”。它包括了下面几个含义：第一个含义是杀贼;第二个含义是不生;第三个含义是应供。

　　[杀贼]是什么意思呢?是指断见思惑了，并且是断除三界的见思惑。这种人在佛经当中称为圣人，也称为阿罗汉。断见思惑了、见真了、证道了，这种人就称为阿罗汉。所以这个杀贼的含义，并不是我们民俗说的那种杀盗贼啊!杀小偷啊!是断见思二惑称为杀贼。

　　第二个含义[不生]。因为阿罗汉能够进入涅槃，不再轮回了，不再在三界受生了，所以它的这一个含义叫做不生。

　　第三个含义是[应供]。因为阿罗汉证得漏尽通，断除了一切的烦恼，他能够受天人的供养和人间的供养。所以说他可以做众生的福田，所以第三个含义叫做应供。

　　我们知道阿罗汉是佛教当中，修行小乘佛法所能够证得的最高果位。因为他是圣人了，所以不管是谁，如果是杀掉阿罗汉的话，断送阿罗汉性命的话，那就是五逆重罪的一种，叫杀阿罗汉。这条我们也很难做到，因为我们现在可以说见不到阿罗汉了。以前的时候，我见过一个阿罗汉，你们想听听这一段吗?

　　我那时候在一个寺院，在客堂干知客嘛，迎来送往。这一天，有一个大法会。法会一般是九点半至十点开始。那么九点半至十点以前，我们出家人就很忙很忙。这时候大殿里有一个僧值就跑过来告诉我：“师父，我们这里来了个阿罗汉。”我说：“哪个地方来了个阿罗汉?谁是?”这个师父就说了：“我们大殿里，来了一个在家居士，在大殿里给他们讲经、讲法，围了很多人，他自己自称是阿罗汉，已经证得阿罗汉果位了。”

　　这个事，我们也怕怠慢了圣人嘛。我就说：“走，咱们去看看。”就到大殿了。他们很多居士一看师父来了，就散到一边，这个阿罗汉就现身了。他在中间，正在讲课嘛!我一看，不好给他分辨是不是真的阿罗汉，那么就恭敬一句吧。我就大喝了一声：“我说哪位是阿罗汉，逮住他，用绳子绑起来，用刀子割肉。”他一听师父来了，逮住要割肉，吓得他从后门跑了。所以我的博客上一篇文章《吓跑阿罗汉》。真要是阿罗汉的话，你逮住他用刀子割肉他也不疼，信不?

　　他是离欲比丘，证得圣果的圣人，他才是阿罗汉。你说拿刀子割他的肉，吓跑了。吓跑了就吓跑了。所以说现在阿罗汉很难找了，突然间碰到了一个还吓跑了，所以说你杀阿罗汉也难。这一点我们很多居士，不可能犯。

　　接下来这两条我们必须要慎重。我们容易犯的、不明白的，我们把它作为重点，给大家仔细的解释。或者通过举例子、打比方，让大家知道，到底哪一条是犯缘?什么事相是犯戒?或者什么事相是造业?

　　五逆重罪之出佛身血

　　第四条就是出佛身血。出佛身血是五逆重罪的一条。出佛身血在事相上，历史上我们的本师释迦牟尼佛曾收过一个徒弟，叫提婆达多。提婆达多是释迦佛的徒弟，又是释迦牟尼佛的亲戚。释迦摩牟尼佛出家修行成佛以后，那么他的功德智慧圆满具足了，也非常威严，三十二相八十种随形好，那么释迦摩牟尼佛就赢得了很多的国王大臣恭敬和礼拜。很多的国王大臣也都供养释迦牟尼佛，包括他的僧团。

　　这时候提婆达多看到了就要求出家。要求出家!释迦牟尼佛就说：“你适合在家修行”。但是提婆达多执意要出家，祈请了三次。虽然释迦牟尼佛知道提婆达多后来的作为，但是这也是他一念善心要想出家，为了不断送他这个出家的因缘，释迦牟尼佛在提婆达多三次祈请以后，就默认了，也就同意让他出家了。

　　提婆达多出家以后，不长时间就发现，包括佛陀，包括佛陀的弟子，都受到很多人的恭敬和供养。所以提婆达多贡高我慢的心就起来了。起来以后呢，他也想像佛陀一样受到大家的恭敬和供养。但是，后来他找自己的缺点，找自己的不足之处，最后他自认为是因为他没有神通，而赢不得大家像对待佛陀一样对待他。所以他就找佛陀学神通，但是佛陀没有答应他。然后，他就找佛陀的弟子学神通。佛陀的弟子因为当时有很大的神通，知道提婆达多将会是怎么样，所以也没有开许他，没有教他学神通。

　　最后提婆达多是从外道那里学了一部分神通，又从阿难那里学了一部分神通。学了神通以后，他自认为了不起了，那么就想让佛陀退休，他当教主。佛陀因为非常知道他的证量和他的发心，所以就没有同意他。于是提婆达多就挑拨了一个频颇娑罗国王的儿子，叫阿奢世。挑拨了阿奢世国王，通过阿奢世国王对僧团的供养，提婆达多就拉了一部分僧人，离开了释迦牟尼的僧团。离开了以后，他不甘心，最后想谋害释迦牟尼佛。

　　其中是有几次，有一次是派他的弟子到山洞里去行凶，刺杀释迦牟尼佛。因为释迦牟尼佛当时在修行嘛，是在定中，所以他那种慈悲，他那种证量，他那种摄受力，让去行凶的那些人，也放下了屠刀皈依了佛陀。

　　后来提婆达多又在大街上放出狂象，让狂象践踏比丘，冲撞释迦牟尼佛，这个狂象到了佛陀的跟前，也马上嗔恨心熄下来了，没有伤到佛陀。最后提婆达多是设计亲自用一块大石头，把一块大石头从悬崖上推下来，砸破了释迦牟尼佛的脚。借此因缘，提婆达多是生陷地狱。

　　生陷地狱是什么知道吗?是活着就堕落地狱，活着就堕落无间地狱。根据佛经记载，提婆达多临走的时候，是大地裂了一条缝，这个提婆达多一头栽进去，这个地又合上了。好像是这个大地上的缝啊，在印度还能找到它的痕迹。在印度有那么几条，就是大地裂开，堕落生陷地狱的实例。在玄奘法师的《西域记》当中曾经有这样的描述。

　　事相上的出佛身血，就是提婆达多谋害释迦佛，砸破了释迦牟尼佛的脚，这是事相。因为我们呢，见不到佛陀了，如果像提婆达多一样再造相同的事例，再造相同的恶业，那也很难了。我们现代怎么去看待这个出佛身血呢?现代怎样去看待呢?恶意毁坏佛经像者，等同出佛身血。这句话能懂吗?恶意毁坏佛经像者，等同出佛身血。

　　前一段时间，有一个居士问我，原来供一个观世音菩萨在家里，后来听了个大师，不知道修什么的大师吧，告诉他：“观世音菩萨是一个很大的神啊，在你家里供能行吗?”“唉!大师，那怎么办呢?”“你把这个观世音像拿出来砸碎了扔掉。”就这样说。这个居士当时也没敢，也是他的福报，也没敢。最后他自己处理，怎么处理呢?送人了。

　　送人之前他想起来了，当时这个观音像开光装藏，装藏是用金戒指装的。他里面有金戒指，金戒指就在观音像里面。送像不要紧，这个金戒指送人他就不舍得了。

　　所以他就把底下抠开，把那个金戒指拿出来了。拿出来把那个像送人了。最后跟我说这个话，说这个事的时候，我就说：“这个问题等同出佛身血。”

　　装藏以后，开光，它就是一个完整的佛像了。我们把它看作是真佛像而对待。观音像也是如此。抠开以后，把这个戒指拿出来了，拿出来以后，送人的时候，仅仅是把那个佛像送人了，戒指没有送人，他这个行为就是等同出佛身血，是无间地狱的一种。

　　还有一种情况，家庭当中有一个人是学佛的，而另一个人不学佛。现在学佛的女众多，不学佛的往往是男众。有的男众往往现在还就好喝酒，喝着喝着就大了。看过一个越剧电影吗?叫做《白奶奶醉酒》，看过没有?《白奶奶醉酒》不知道吗?那个白奶奶是个媒婆啊，好喝酒，嗜酒如命。突然间有个大事怕失误了，千嘱咐万嘱咐：“今天你千万不要喝酒啊。”偏偏对方就抓住她这个缺点了。她好喝酒，端上了一杯酒，在她面前一晃，她闻见了，跟着那个酒杯就跑了。最后乞求嘛：“俺闻闻行吧?”“俺不喝。”她想起来了今天不能喝酒。“闻闻嘛，可以。” 对方就是让她入套嘛，闻闻吗可以，就让她闻一下。换了很多好酒就在她鼻子面前一晃，“啊那个香啊!”不能自控了，最后：“俺尝一下行吧?”“尝一下不行。”“用小指头蘸一下，尝一下行吗?”“这个还可以。”用小指头蘸一下，一尝，又开始用舌头尝。“喝一杯行吧?”一会就换了大坛子了，说人这个贪欲啊，喝酒啊，喝醉了他不承认自己醉，就是这样。所以很多男众喝酒，喝着喝着喝大了，失去自我了，不能控制了。这个时候他就什么语言都出来了。

　　我们济南章丘，那个地方有一个实例。家里的女主人是学佛的，男的不学佛。最后那个男的喝醉了，喝醉了以后和他这个女主人打架，就是摔的观世音菩萨像，“我叫你信佛!”然后把这个嗔恨心发火发到经书上，发到佛像上了。把观世音菩萨像摔掉，摔碎了。然后把经书撕破。恶意毁坏佛经像者，等同出佛身血。出佛身血是五逆重罪第四条。

　　五逆重罪之破坏和合僧

　　第五条是：破坏和合僧。这个破坏和合僧，我们现在很多居士也在做。大家知道什么叫做破坏和合僧吗?如果不讲的话，大家知道什么行为是破坏和合僧吗?搞不清楚是吧，先说僧，“僧”在古代印度叫做：“僧伽耶”，我们现在简称为僧。僧的含义是什么呢?是大家聚到一起修行佛法，还没有证得佛果的一个和合团体。正在修行佛法，尚未圆满佛果的一个和合团体，叫僧团，也叫僧伽耶。像我们出家以后是凡夫僧。这个凡夫僧够四个人以上，就属于“僧团”。一个人呢就是“僧人”。这就像我们现在对军队的称呼一样。提到什么什么军，哦，那是指好多人。某某是个军人，指他是部队上的一个人，当兵的一个人。我们一定要正确的理解。僧也是这样。某某僧伽，某某僧团，那就是指在某个地方修行的一群和合众。我们狭义上讲是出家的，广义上讲是佛教的佛弟子七众，是这样。破坏和合僧呢?就是破坏了非常和合的一个修行团体。(未完待续)