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佛教中什么是供养？如何才是对佛真正的供养 |
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日期:2017/12/2 7:46:00
供养(佛教解释) 佛教用语，指以珍宝、饮食、衣服、卧具、汤药、燃灯、众华、众香、幡盖等供给如来和善知识。于佛诚敬供养之人有福报，若能无所希望以财宝衣服众花香等供养于佛则有功德。 因僧侣在修行的时候需要摒除一切外缘，所以就无法自谋生活必需品，需要信众的布施。帮助他人修行就是助人成就，能如此发心供养则有功德。 菩萨对佛最好的供养就是修习佛法。经中所言供养之物品皆有其表法。 幡盖供养 信乐听闻正法生种种善正念思维。 众香供养 于经文中熏习，生种种正善心行。 众华供养 听闻受持正法后心中现种种智慧。 燃灯供养 常令智慧现前照拂己心。 饮食供养 以诸法行令善根功德增长，是为饮食供养。 衣服供养 于佛法虽未了达其义但能信受奉行，是为衣服供养。 卧具供养 于佛法修习得诸三昧、正定，是为卧具供养。 汤药供养 精进修习令疾病(业障)痊愈苦痛(罪报)消除。 珍宝供养 于佛法精进修习，得法得果乃至得道。 另有持戒供养，智慧布施供养，忍辱供养，精进供养，无身见供养，平等布施供养，一切众生是佛供养。 供养详述 又作供、供施、供给、打供。指供给饮食、衣服、卧具、汤药、幡盖、燃灯、香、花、财宝等于佛、善知识。也指以饮食、衣服、卧具、汤药等供给于僧侣助其修行。 僧众所受饮食、衣服、卧具、汤药供养，称为四事供养。四事供养也用来泛指其他供养。如《佛本行集经》：“尊重恭敬。四事供养。所谓衣服饮食卧具汤药幡盖华香。” 对佛的供养 佛来到娑婆世界度化众生是出于佛性本具之大悲，并不求任何回报。依法奉行就是对佛最好的供养。 佛经中关于供养的记载 《无量义经》：若善男子、善女人，若佛在世及灭度后，有得是经，欢喜踊跃得未曾有，受持、读诵、书写、供养，广为众人分别、解说是经义者，即得宿业余罪、重障一时灭尽，便得清净，逮得大辩，次第庄严诸波罗蜜，获诸三昧、首楞严三昧，入大总持门，得勤精进力，速越上地，善能分身，散体遍十方国，拔济一切二十五有极苦众生，悉令解脱。 《佛说无量寿经》：假令有佛百千亿万，无量大圣数如恒沙，供养一切斯等诸佛，不如求道坚正不却;譬如恒沙诸佛世界，复不可计无数刹土，光明悉照遍此诸国，如是精进威神难量。 《佛说无量寿经》：设我得佛。自地以上至于虚空。宫殿楼观池流华树。国土所有一切万物。皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙超诸人天。其香普薰十方世界。菩萨闻者皆修佛行。若不尔者。不取正觉。 《僧伽吒经》：佛告一切勇菩提萨埵。若有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。 《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》：尔时，三十三天子众，即于会中，化现无数天曼陀罗华等种种妙华，散于佛上。其所散华，住虚空中。时诸天子众散妙华已，作如是言：‘愿此般若波罗蜜多正法久住世间，与阎浮提众生作大利益。’发是言已重复散华，散已又言：‘唯愿一切众生，于此般若波罗蜜多法门，宣布演说如说修行。一切魔及魔天人与非人，伺求短者，不得其便，普令众生善根具足。’ 《大般涅槃经》：尔时国中诸离车妻。闻佛不久当般涅槃。今者最后见毗耶离。心大懊憹。悲泣流连。各与五百眷属。各办五百乘车。载供养具。种种庄严。车牛白者。悬素幡盖。如是玄黄。各随牛色。次第出城。往至佛所。 《须摩提女经》：是时此女极有敬心。向迦叶如来奉持禁戒恒好布施。又四事供养。云何为四。一者施。二者爱敬。三者利人。四者等利。 在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;此文若有错谬，我皆忏悔;若有功德，愿普皆回向给尽法界、虚空界一切众生、文章原作者及各位读者;依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生西方极乐世界，同证究竟圆满之佛果。 |
黄夏年教授：印顺的人间佛教思想