达真堪布：2017年莲师法会开示（四）破瓦法的功德

   日期:2017/11/30 20:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　达真堪布仁波切宣讲于2017年11月27日

　　为修持成佛要发殊胜菩提心!

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

　　今天是2017年莲师法会的第七天，在这里给大家传授三想破瓦法。以前带着大家修过三想破瓦法，也讲过相关的内容。今天再次给大家传授三想破瓦法。因为现在很多人对这个法具足信心，都想学修三想破瓦法。最近几年没怎么讲三想破瓦法，也没有再传授三想破瓦法。

　　今天因为时间的原因，不能详细地讲解，先简单地为大家介绍一下三想破瓦法。

　　在《大圆满前行备忘录》里讲，破瓦法属于圆满次第。通过修炼，以禅定的力量，转移神识的修法，属于藏传佛教中噶举派的“那若六法”中的迁识法，属于圆满次第。

　　接触过密法的人都应该知道，破瓦法共有五种：

　　第一，三想破瓦法。这是极其殊胜的方便法门，因为它跟其他破瓦法不一样。即便普通凡夫，甚至是罪孽深重的人，犯过五无间罪之人，若对此法生起了信心，精进修行也能往生。

　　三想破瓦法又称不修成就之法，所谓“不修”，在《大圆满前行备忘录》里讲，不是不用修炼自己，也不是不要修炼三想破瓦法，而是指不依靠其他法。比如说不修生起次第和圆满次第，或不靠其他法，只修三想破瓦，就能获得成就的法。

　　“不修之法”也可以理解为，修其他的法门需要漫长的时间，但如果真正对三想破瓦法生起信心，真正能掌握其修法窍诀，在很短的时间里，比如说七天，就能迅速地成就。跟其他法门相比，可以叫不修成就之法门。

　　还有，三想破瓦法跟其他生起次第和圆满次第的修法有所不同，比如说气脉明点衰退的老年人也可以修，而且更容易成就。我们讲密宗其他的生起次第、圆满次第的修法，也都要靠气脉明点的修炼。

　　气脉明点已经衰退的人，成就有些困难，但即使是这样的人也可以修三想破瓦法，而且更容易成就。所以破瓦法是一个非常方便及殊胜的法门。

　　莲花生大士传承有不计其数的法：中阴教法、中阴窍诀……但三想破瓦法是最有加持力，最有代表性的法门。

　　那若巴尊者也讲过：“九门乃为轮回窗，一门即是大手印，关闭九门启一门，无疑(不要怀疑的意思)趋入解脱道。”“九门”即身体的九孔，临终神识离开肉体时，如果从这里出去，会堕落恶趣，继续轮回。

　　“一门”指的是梵净穴，这是大手印。关闭九门，启动一门，把梵净穴打开，这样即“无疑趋入解脱道”。不要怀疑，一定能趋入解脱道。把其他九门都关闭，然后开启梵净穴一门，让神识从梵净穴出去。也可以说通过中脉，把神识送出去，一定能往生。

　　“无疑趋入解脱道”，指一定能往生，一定能获得成就。若从其他九门出去，会堕落，要么堕落地狱、饿鬼、畜生道，或投生人间、天道、阿修罗。如果神识从梵净穴出去，就能往生，最终能成就。不用怀疑，一定能趋入解脱道，这是很重要的。但是，第一要对这个法有具足的信心;第二要修炼的。

　　它有修炼和运用两个阶段。修炼的时候要下功夫，直到出现验相为止。是什么验相呢?如《大圆满前行引导文》所讲，头顶痒、麻，出黄水，可插入吉祥草等。但修成与否主要在于自己内心能感觉到，有觉受，不是仅凭插草。

　　现在也有这种情况：只修了七天破瓦法，头上就能插进草，当然草很细;其实并没有打开梵净穴，但因头顶的毛孔粗，也能插草。真正的验相必须要有感觉、有觉受。能插吉祥草，是因为梵净穴真正打开而不是插到毛孔里。内在的觉受是最重要的。

　　出现验相之后，对临终往生就有把握了，此后只需每天修一遍或观想一遍。如果有时间，可以念诵一遍仪轨;实在没有时间，可以只在心里观想。要想临终时对往生有把握，偶尔一两天不修无有大碍，但不要长期间断。如果长期间断，可能会有退步的情况。

　　具体的观想内容就不讲了。三想是：一、中脉为道路想;二、神识为游客想;三、西方极乐世界为去处想。

　　一、中脉为道路想。

　　中脉有四个特征，它不是普通的中脉。

　　(一)它是湛蓝的，代表法身不变。

　　(二)特别薄，似莲花瓣般薄，表示习气障薄弱。

　　(三)特别明亮，表示去除无明黑暗。

　　(四)特别端直，在身体中央，下端在肚脐下面，是关闭的;上端在梵净穴，是开启的，像打开的天窗一样。端直表示不入劣道、邪道。

　　在相上是中脉，在体上是证悟大空性的见地，以此四个特征能明了中脉是正确之道。

　　二、神识为游客想。

　　我们就是游客，到时候要离开的。为什么是游客呢?因为我们不能留恋世间，一定要放下一切。既然是游客，就是暂时居住的，随时要离开的。我们真正的归处、真正的家不是这里，而是出世间的，也就是极乐世界。神识为游客想，表示我们要放下世间，放下一切。

　　我们在修法的过程中，要观想神识为红色的“舍”字。在密宗里，红色的“舍”字是阿弥陀佛的种子字，代表阿弥陀佛的心。将神识观想为红色的“舍”字，表示自己和阿弥陀佛是一体的，这里蕴含着此种甚深的含义。

　　中脉心间的位置，有一个脉结，上面有淡绿色的风团，风团上面有红色的“舍”字。我们念“舍、舍……”时，淡绿色的风团往上推动红色的“舍”字，当念到第五个“舍”字时，将“舍”字推到梵净穴，一喊“吼”，神识就出去了，融入头顶上方的阿弥陀佛心间，跟阿弥陀佛无二无别了。此为第二想，神识为游客想。

　　三、西方极乐世界为去处想。

　　我们唯一的家、唯一的归宿是西方极乐世界，一心一意忆念西方极乐世界，祈祷阿弥陀佛，此为去处想。

　　这是三想。通过三想，使自己的神识跟阿弥陀佛无二无别，并将神识送到西方极乐世界，这叫三想破瓦法，这是我们今天要传授的。一般普通的凡夫都可以修炼，都能成就，这是一个极其殊胜的法门。

　　第二，超度破瓦法。这是有能力的人给亡灵做超度用的。超度破瓦法和三想破瓦法不同。虽然是同一个仪轨，但是观想的内容不一样，发心和动机——引发力也不一样，仪轨里有些词也需要改动一下。

　　超度破瓦法是给亡灵超度用的，给亡灵做超度最好是有见地，已开悟、见性的人做才有效果，才能真正利益亡者。他能知道亡灵的神识，也有功夫和能力。但是《大圆满前行备忘录》里讲，即使不是已经开悟、见性的人，如果想象力特别好，观想能力特别强，做了对亡者也有帮助。还有，即使没有胜义菩提心，有世俗菩提心，真正为了亡灵，为了众生而做，也能帮助亡灵。

　　若连世俗菩提心也没有，给亡灵做超度是不行的。虽然没有菩提心，但是以善良的心，不为任何私人利益与目的，纯粹为了亡灵，为了他人而做也可以。只是不一定能利益亡者，但也没有过失。这是《大圆满前行备忘录》里讲的。

　　还有一种情况，比如说有一个道友往生了，要帮他助念。只是帮他念，不是超度他，这是可以的。

　　三想破瓦法有修炼和运用两个阶段。刚才讲的是修练阶段，有人担心“到时候我能想起阿弥陀佛吗?到时候我能观出来中脉吗?”这是要修炼的，而且要修出验相。一旦修炼成功，有觉受了，到时候一下子就能观出来，一下子就能往生。如果之前没有修炼，是不能成功运用的。

　　每个人面对死亡时的状态不同，有的很安详，有的很挣扎。有的人平时修炼得很成功，但运用时担心无法把握，可以让同修来助念;如果我们看出来他往生有困难，可以主动帮他念。这不是超度，是助念，可能帮他一下，他就能安住，立即就能往生。

　　做超度的人最好具备胜义菩提心，如果没有胜义菩提心，也要具备世俗菩提心，因为有菩提心的摄持才能利益到亡灵。一般人是没有超度能力的，所以不可以为亡灵做超度。

　　超度破瓦法何时做最好?当亡者(临终者)外气已断，内气还没有断时做，是最好的时机。即使没有殊胜的见解，但是有世俗菩提心，有利他心，也能真正帮助到亡者

　　三想破瓦法运用的最佳时期是当出现隐没次第的征兆，五根息灭，内四大融入外四大，明增得三相出现时，做三想破瓦法最好。这都是内在的，没有一定的修行功夫，很难觉察到，但是外在的征相，临终者自己也能感觉到。比如眼识要息灭时，眼睛看不清东西，即使在身边也看不清，很模糊等等。这些情况一般人也可感受到，但明增得三相是内在的，没有一定修行基础的人，是感觉不到的。这时是第六识融入末那识，末那识融入阿赖耶识，阿赖耶识融入基光明的阶段，此三个阶段，普通人很难觉察到。

　　出现隐没次第，即出现死亡的征兆时，心不能慌。有些人知道自己不行了，家人也知道不行了，但还希望采取一些措施，还要实施抢救。其实一个真正的修行人，在临终时可以争取三次，不行就不要再争取了。

　　这时要放下儿女、财产等一切，并忏悔自己一生中造过的恶业，但是不要太强烈，要想好的方面：“我得到了人身，遇到了佛法，而且有三想破瓦法这样殊胜的法，我一定能往生!”这时要鼓起勇气，要具足信念，一心祈祷阿弥陀佛，然后做三想破瓦法。

　　心不能慌，死是一种自然规律，谁都无法逃避，所以要勇敢地面对。死亡并不可怕，谁都要死，死也是一种新的开始，死是肉体死，不是灵魂死。不要畏惧死亡，更不要留恋世间，一心做三想破瓦法，这样一定能往生西方极乐世界，能往生到自己想去的净土，一定要淡定。

　　这是超度破瓦法。

　　第三，法身破瓦法，即生前修大圆满正行、修禅宗，比较有修行、有见地、有境界的人可以修炼的破瓦法。当进入临终中阴阶段，出现隐没次第，出现明增得三相时，出现了基光明，也叫母光明，如果能认识自心本面，安住其中，就能从法身中成就，跟法身佛无二无别。

　　生前修大圆满法或修禅宗法门修行到位的人即身就能获得成就。如果修行不是特别好，临终前没有成就，但是在临终出现基光明时，自己能认知(这个认知叫子光明，基光明叫母光明)，就和母子相遇一样，子光明与母光明融为一体，能在本面中安住，就能成就，这是法身破瓦法。

　　第四，报身破瓦法。如果基光明出现时认识不到自心本面，就会错过机会。如果错过了就会出现第二个中阴，即法性中阴，这时会出现各种各样忿怒的或寂静的文武百尊的像。

　　如果生前本尊修的好，生起次第修的好，法性中阴出现时，能认出自己的本尊，跟本尊无二无别，即刻能获得成就，这是报身破瓦法，这也是生前有修行的人才可以如此成就的。

　　法身破瓦法是生前修心之自性的修行人成就的方法，报身破瓦法是修本尊、修生起次第比较熟练的人，会认识到自已的本尊，达到与本尊无二无别，能获得与报身佛无二无别的成就。

　　第五，化身破瓦法。如果错过了法性中阴，错过了这个机会，就到了中阴身，进入投生中阴阶段，这时才知道自己死了。中阴身只有一个意身，没有肉身，意身是感觉有身体，实际没有。投生中阴的前时段意身跟生前的形体是同样的，后时段意身与来世的形体是一样的，二者是有区别的。

　　中阴身四处寻找机会投生，投生中阴一般是七七四十九天，当然也不是绝对的。人死后直至投生要经历三个中阴：临终中阴，法性中阴，投生中阴。

　　投生中阴也称为转世中阴，在此阶段，如果他生前受过灌顶，且没有破坏誓言，对上师有信心，在上师处得到过窍诀，就可以依靠上师的窍诀，把自己的神识观想成白色的“阿”字，通过中脉把自己送到向往的净土，获得与化身佛无二无别的成就，这是化身破瓦法。

　　如果没有这种能力，可以祈祷能投生到父母都是信佛的、具备修行条件的家庭，然后来生再修行，再成就。

　　法身破瓦法，报身破瓦法和化身破瓦法都是生前特别有修行、有功德的人才可以修持的;三想破瓦法是一般普通人也可以修持、可以成就的;超度破瓦法是有能力的人为亡灵做的，五种破瓦法有明显的区别。今天为大家传授的是三想破瓦法。

　　三想破瓦法的观想内容和具体的修持方法以前讲过，今天不再重复。大家可以看《净土要诀》，里面有详细的介绍;在大圆满法网站上也能找到相关的开示;还有《大圆满前行引导文》、《前行备忘录》里也有具体的修持方法和观想内容，今天只是简单地为大家介绍一下破瓦法，尤其是三想破瓦法的功德。

　　接下来我为大家念一遍三想破瓦法，给大家传授这个传承，不带大家修。大家以恭敬之心谛听，接受这个传承就可以了。接受传承时不要跟着念，否则不一定能得到传承。

　　(上师念三想破瓦法的传承)

　　三想破瓦法有宁提派的，还有南丘破瓦(白玉派)、破瓦嘉若玛(竹钦派)，第一段是宁提派的传承，单修此传承的仪轨也可以，念诵第一段祈祷文之后，破瓦法仪轨结束时，念五个“啪的”，然后反复念诵这一段仪轨就行。也可以三种传承的仪轨一起念、一起修。一般在修破瓦法结束后还要修长寿佛法，这样对自己身体的健康、生命的延长都有帮助。但是在临终时刻运用破瓦法的时候就不必修了。

　　这是破瓦法的传承，为大家念完了，也简单地给大家讲解了一下相关内容。虽然今天没有详细讲，但是网络上，内部资料，书籍里都可以找到。今天晚上就讲到此。大家一起做功德回向。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!