人间天：为什么说学佛有几难？

   日期:2017/11/29 11:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

在学佛的几难中，我们能遇到“善知识”这是非常难的，和得人身难、难生中土、佛世难值一样，所以不是能和我们聊两句佛法的都称呼为“善知识”，这个绝对不可以的。就像现在大家常常把“美女”、“帅哥”这样的称呼挂在嘴边,那么就没有真正的“美女”,也就没有真正的“帅哥”了。如果大家遇到一个人聊两句，就你是“善知识”，他是“善知识”的，这样一来，“善知识”就满地都是，于是就没有真正的“善知识”了。

就像过去某个名家，他被大家推崇为名家，然后叫他为大家，有大家之风。而现在呢？名家太多，于是也就没有真正的名家了。就像梅兰芳，那个时候他是真正的名家，除此之外没有一个人可以与他争艳，他是名符其实的名家。而现在明星太多了，但是和流星一样，一闪就灭了，本来就是流星，非要叫他明星，于是也就没有真正的明星了。

“善知识”也是一样的。这个“善知识”也可以称呼为“指导灵”，是指导众生灵性生命的师者。古来大德能达到“善知识”标准的都很少，那个时候为什么成为“善知识”很难呢？古时佛教经典太金贵了，是非常难得到的，这和我们现在的情况大不同。我们现在随便上网一搜无量无边的法宝、汗牛充栋的典籍，可以随意地读、随意地看，而那个时候，得到一部经都是非常难的。

最早的时候是“贝叶经”，那么多文字抄写在贝壳或巨大的树叶上，大家想想这随便的一卷经要多厚重？文字少些的佛经尚且还好流通，字数多的佛经流通起来就太难了。比如说我们都知道，《华严经》很好、很殊胜，佛陀讲法的第一会就是华严部，如同太阳升起的时候 一定是光芒先照到高山的顶端一样，但是这部《华严经》，有八十卷，我这十多年都不曾得见一部《华严经》。后来有位同修给我传了一卷《华严经》登地菩萨品，只是说从登地菩萨一地到十地这几个阶段的不同，就说了非常非常多的内容，我看了好久也没有看完，而且更遗憾的是，一地不知道二地事，所以这十地品读起来，实在太艰难了，说的很多的境界，连意会都没有办法意会，所以实修实证的境界真的是言语道断的。

因此“指导灵”不是时时都有，是要看大家的根基、大家的内心诉求，才能招感到高级别的“指导灵”。所以当我们的世界在不断的向下发展的时候，我们能招感到的“指导灵”的级别也就越来越低。 如果不能及时从这轮回里脱离的话，我们现在处在减劫，寿命在不断地减少、身量也在不断地降低、福德善根也是在不断地缩水，能招感到的“指导灵”也只能越来越低。于是，当佛法的正法、相法、末法三个阶段摆在我们面前的时候，我们真的要升起惭愧心、真的要忏悔自己罪业深重，没有投生在那个时候、没有在过去的时候好好地修持，出离轮回。

   不造作两舌的恶业，就不会招感到被破坏，能招感到不被破坏的“善知识”，这条利益就非常殊胜难得了。能遇到“善知识”本身就是千劫难遇的事情，而且还会得到坚固的不被破坏的“善知识” 这就更加难能可贵了。

不被破坏的“善知识”，不是说这个“善知识”很脆弱，而是说我们和“善知识”的缘分深浅。大家学佛就一定会知道，佛教是讲缘分的，但是这个缘分有长短、有深浅，世间两个人结婚了，缘分尚且不一定有多长呢，更何况得遇“善知识”。蒙受“善知识”的指点教诲，能在“善知识”的指点中修持，修行一定如虎添翼，但是我们和“善知识”的缘分有多深厚，这就不一定了。于是这个世界常常有大德示现，但是我们不知道他们，乃至他们都已经灰飞烟灭了，我们尚且没有听闻过他们的名号和作为，所以更应该惭愧自己的善根福德浅薄，不是世间没有高人，而是我们和高人的缘分太薄，所以才不会蒙受点拨。

说到这，真的希望大家好好地把握现在难得的机缘，好好地学佛、好好地修持。现在也没有什么大事，多是生活上的琐事烦恼罢了，赶紧趁现在的大好局面快学早悟多度，早些回家，不要等时局动荡起来，大家朝不保夕的时候，才想起我还有一个生死大事没有了脱，等到那个时候，你想学佛，就已经太难了。就像中国有一个时期的感慨是：“偌大的中华，已经不能放下一张课桌了，连学习的机会都没有。”这样的时代，我们真的经历过，所以希望大家思维，历史有其惊人的相似性，所以我们才能在历史的大镜子中，照到时代的发展、朝代的更迭。我听说时尚潮流是二十年一个轮回，不知道是否真是这样，姑且存疑说说罢了，说这个只是希望大家知道，历史的重复，这是不可避免的。《三国演义》开篇就是一句大实话 “夫天下大事，分久必合合久必分”，也正是理解了这句精髓，作者才把诸葛亮三分天下的理想在小说中描绘的清晰了然。能处在难得的和平年代，这一段能持续多久？没有人知道，但是这一段的和平不正是在成就我们吗？如果我们还处在战争中、还处在混乱中、还处在外族侵略霸占中，我们的活或死，就像我们面对一只蚂蚁蟑螂一样。

 能学佛已经很幸福了，如果能在这一生就往生极乐，那就太幸福了，无量生无量劫的辛苦流转，六道中各种苦痛的承受，乃至三涂中的凄苦难挨，能帮助我们往生极乐，这所有的痛苦都是值得的，都是值得庆幸的。我们在承受这些痛苦，但是哪有真正的痛苦烦恼呢？都是清净本然的菩提路啊！明白了这个道理，及时地觉醒这烦恼就是菩提、这痛苦就是菩提、这一切的障碍困难就是菩提，这一生或起或落的人生历程也就是菩提觉悟之路了。

觉悟不在外求，从内在我们感受到的人事物开始，在一切的经历中，你进步、你快乐、你清净、你自在、你安稳，这就是觉；你痛苦、 你执着、你分别、你计较、你嗔恨、你抱怨、你咒骂、你争斗、你战争，这就是迷。因此“迷”和“觉”，只是两个破字罢了。但是却代表了不同的心境，为什么同样的事情下，有的人能这样的自在？而有的人却无比的烦躁？真正地学佛，就是在学这个转烦恼为菩提的方法，就是在学怎么用佛法的方法来帮助自己看得开这些杂乱的事情。 当你看得开这些烦恼障碍，你就是觉悟；能发现自己迷惑，其实已经是觉了，只是觉有深浅不同罢了。

摘自人间天新浪博客《十善业道经略说》