信愿法师：念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声（三）

   日期:2017/11/28 7:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【决定往生语录】念佛往生者，不简十恶五逆;弥陀来迎者，不漏十声一声(三)

　　法然上人《念佛往生要义钞》云：

　　【夫念佛往生者，不简十恶五逆;弥陀来迎者，不漏十声一声。圣道诸宗之成佛者，上根利智为本故，以声闻、菩萨为机。然世已末法，人皆恶机;与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号;今生出离生死之家，一世永断轮回之业。】

　　如果一个法门，让你学个二十年，你发现你学不成，老实的念佛，那你一定会把这一句名号视为无上的珍宝，好在还有这句佛号南无阿弥陀佛;参禅不会开悟，好在还有这句佛号可以念，南无阿弥陀佛;持咒不能三密相应，好在还有这句佛号南无阿弥陀佛可以称念;守戒无法身心清净，好在还有这句佛号南无阿弥陀佛可以称念。所以信愿常常在说，这句佛号南无阿弥陀佛，是末法时代的众生最后的救法。

　　所以，有一天，当我们临终快要死了，阿弥陀佛现前，就是要抢救我们，为什么?他要从阎罗王的手中，把我们抢到极乐世界，不然我们平时的贪瞋痴三毒烦恼，都是和地狱相应，所以不念佛就是念妄想，念妄想你就和阎罗王相应。念妄想你就是阎罗王的人，念南无阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛的人，请问诸位菩萨：你要做阿弥陀佛的人，还是要做阎罗王的人?做阿弥陀佛的人!这样你要念什么?就是念南无阿弥陀佛。吃饱去念佛，别人做的好做的不好，那是他的因果，自己好好念佛。所以管好自己，管好自己，学印光大师的开示，将一切人当做菩萨，唯有自己一个人是凡夫。

　　下面就说为什么修《妙法莲华经》没有办法来成就，这是对我们凡夫众生来说。因为《法华经》是以菩萨、声闻、辟支佛为根基，“不契我等凡夫”。《法华经》在显示会三归一的道理，会三就是希望这一些声闻、缘觉、菩萨导归于佛道，修唯一佛乘。所以《法华经》就是希望这三乘都能够修行成佛，因为佛是十法界最究竟圆满的圣者，所以叫做无上正等正觉，纵然等觉菩萨，还有最后一品的生相无明未破。这一品生相无明破了，就和佛一样叫做妙觉，妙觉就是无上正等正觉。无上，没有比佛更超越、更至上的，所以叫做无上。

　　“然而阿弥陀佛之本愿者，乃为末代之我等所发之愿”，法然上人这句话说的太好了。阿弥陀佛的本愿，是为什么人所发的?为我!你就这样想：阿弥陀佛四十八愿，就是为我所发的;阿弥陀佛的兆载修行，是为我修行的;阿弥陀佛成就名号的功德，是为我成就的，所以这句佛号有我往生极乐世界的三资粮信、愿、行，当然我念南无阿弥陀佛;阿弥陀佛发愿要救度我这样的众生，当然我念大慈悲父阿弥陀佛，我在临命终，阿弥陀佛就以愿力来接引我回归极乐世界了，所以我念南无阿弥陀佛;极乐世界是我这样的凡夫到得了的净土世界，所以我一心求愿往生极乐世界，就是如此。

　　“利益今时，决定往生”，阿弥陀佛的本愿，连灭法时代的众生都要利益，别说是末法时代的众生。如灭法时代的众生若能够往生，我们末法时代的众生更能往生;犹如恶人念佛能往生，善人念佛更能往生;念一声十声阿弥陀佛能往生，念百声千声阿弥陀佛更能往生，这样道理才说得通。

　　诸位菩萨!你了解阿弥陀佛的真实净土教法，你就会成为一个纯真信仰阿弥陀佛本愿的念佛人，念佛对你来说，是很欢喜的一件事。不是念佛念到忧愁满面，不是念佛念到痛苦不已：不知道念佛会不会往生极乐世界吗?“我念佛一辈子，临命终阿弥陀佛如果没有来接我，那我不就是白念了。”有一位老菩萨就是这样告诉我，我跟他说：老菩萨!你绝对不会白念的，你造恶也不会白造的，你杀人放火因果绝对不饶恕你。所以杀人放火你就会堕地狱，念佛你就会往生西方。恶业会有因果报应，念佛是净业，更有因果报应。念佛是因，往生成佛是果，所以你只要认真念佛，阿弥陀佛决定在你的临终现前来接引。

　　所以，说法就是要让人家对佛号有信心，会更想要念佛，这样才是成功的说法。

　　【勿虑我身是女人有漏之体，莫思我身是烦恼恶业之身;本来阿弥陀佛乃为救度被三世诸佛、十方如来所舍弃之我等罪恶深重众生，遇此誓愿，深思往生无疑，而称念南无阿弥陀佛者，善人、恶人、男子、女人，十人者十人往生，百人者百人往生。】

　　这一段话让我们体会了之后，内心无比的欣慰，尤其是最后这两句话，十个人念佛十个人往生，一百个人念佛一百个人往生。其实这样的道理，就是延寿大师所说的：

　　无禅有净土　万修万人去

　　若得见弥陀　何愁不开悟

　　虽然文字使用不一样，意义都完全一样。所以千万不要忧虑，我是一个“女人有漏之体”，我们就算是性别不同，有男人女人的差别，但是业障很重这都一样。也不要思惟，“我身是烦恼恶业之身”，为什么?因为阿弥陀佛本来就是要救度我们这样的众生。阿弥陀佛本来怜愍女人的苦难，所以发女人往生愿要救度女人，阿弥陀佛原本就是要救烦恼恶业的凡夫众生回归净土，所以救度的对象十方众生，十方众生当然有善人、有恶人，有根基很好的人，也有根基很差的人，十方众生当然有很有善根的人，也有很没有善根的人。如果阿弥陀佛要救好人、不要救坏人，要救有善根的人、不要救没有善根的人，那阿弥陀佛有慈悲吗?医生在治疗病人的病苦，尚且都没有条件了，无论好人坏人都同样慈悲平等的医治。阿弥陀佛要治我们众生的生死大病，怎么会去计较好人坏人呢?做佛祖在度众生，就是没有任何条件，好人坏人、善人恶人、有善根没有善根，都是平等慈悲的救度。

　　“遇此誓愿，深思往生无疑，而称念南无阿弥陀佛”，遇到阿弥陀佛的誓愿，也就是阿弥陀佛的愿力，内心要这样深思——在这里法然上人教我们深思，深思就是在心中非常深入的思惟。我现在遇到阿弥陀佛的誓愿，阿弥陀佛的愿力，就是为了我这种凡夫而发愿成就，阿弥陀佛的修行六度万行的功德，就是要回向给我这样的凡夫，所以我念佛往生，千万不可以有任何一丝一毫的怀疑。跟自己说，我对阿弥陀佛救度我往生极乐世界，到底有什么值得怀疑的?阿弥陀佛会像凡夫说话不算话，发虚愿、发空愿?

　　所以，“无疑”就是信，“称念南无阿弥陀佛”就是行，那一定有愿，所以有信、有愿、有行，那十个人念佛十个人往生，无论是善人恶人，无论是男子女人，一百个人念佛一百个人往生。

　　这段文法然上人说的实在真好，对我们念佛人启发信心有莫大的帮助。诸位菩萨!做早课晚课的时候，读一遍两遍，你对阿弥陀佛的愿力就会越来越了解，你对阿弥陀佛名号要度你去极乐世界就会越来越有信心，你对念佛自然就会越来越有兴趣，念佛就成为欢喜的修行，甚至说享受的修行，因为对往生极乐世界这件事，你的心中决定、肯定、笃定，那后生一大事已经了办了，自己非常的明白将来的归宿，在清净的极乐世界，那念佛当然是欢喜、自在、解脱的心情。祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛。