人间天：愿你我所愿皆能早日圆满

   日期:2017/11/22 10:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　阿弥陀佛比其他诸佛特殊的一点就是在于：对众生发愿的精准拿捏和完全发扬上。精准在于一切众生的心愿就是这二类：受苦的不想受苦，得乐的希望乐上加乐。这是诸佛菩萨都理解的，一切众生都想离苦得乐，这个道理乃至我们学佛的人也都懂，不可能佛陀不懂。而发扬众生的愿心这就太微妙了，如果众生不能接触到，就没办法激发他来的想法，所以先要保障大家能听到极乐的好，余下就是听到了就想来。靠什么打动你，让你心向往之?这就是经文里埋下的众多的吸引点，当我们读到某一条的时候，就会非常渴望这就对了。

　　1.离苦得乐之愿心

　　《弥陀经》在古印度讲的，若我们把印度的生存环境纳进去理解就会发现这种吸引力是巨大的，印度热啊，需要树木乘凉，需要水饮用盥洗，人多，生存环境拥挤，需要独立的空间。于是【七重栏楯、七重罗网、七重行树，】直接就把印度人吸引住了，可这对中国人来说吸引力就不那么明显。经文宣讲的时候，佛是要随受众而有取舍的，所以很遗憾，我们没有赶上佛陀专门为中国人讲的经文，所以就要凑合凑合贴进去，把其中对众生的共性抽出来就可以了。所以激发往生的愿就是重中之重了，能激发出来，极乐世界众生盈满;若不能激发出来，极乐世界对整个虚空法界的贡献就很小了。所以这个愿是此《弥陀经》千叮咛万嘱咐的事情，正如前面我们分享系统体系中说到“我们的信是先天不足，后天的愿再不足，单靠行做是无法弥补的。”

　　千说万说的愿，我们当提起120个认真。愿这个字是一个形声字，发音是原，形象在心;如果我们理解会意字组合，就是在心上的本原，这就更靠近愿的本意了。因为愿是需要常住常存的，是不能替代和丢弃的，如果我们发了一个心很快被替代了说明这个心并不真，就算这个心是念佛、念法、念僧的心，也因为很快被替换而不成其真。

　　我们的每个念头都可以说是一种愿，只是有好有坏、有对有错，这好坏对错就像枪支的瞄准射击一样，对枪械而言，填弹、发射，这就是枪械的基本功能，只是在发射后命中了什么，就有了好坏优劣可探讨了。所以我们的每个念头，都如枪械的发射命中一样，我们如此瞄准、如此激发、就会如此命中，法不会说选择谁、挑剔谁、就算猫狗也可以完成这个激发命中的操作，可是到底命中哪里了，这就有大学问了。

　　我们每个念头都在这样释放着，在这样毫无目的地胡乱地命中着，这都是生死轮回的牵引，这样的心念活动，都是会得到反作用力的，都会对外在产生业力影响，乃至罪业反应。所以想把这一切都捋出头绪，首要的就是愿心，这个愿才是目标、是方向、是根本。

　　这个方向也不是一下就能成熟的，就像有的众生业力很重，那他需要轮回，需要吃苦，吃够了苦，一提轮回怕得很，他这个时候如果能激发往生的愿，这愿是真切的;而对一个什么不愁，什么都不担心的人说轮回，他不承认轮回，也不承认在吃苦，就更不可能说“我不想待这了”，最多是靠更大快乐吸引他。可是人对离开痛苦付出的努力，要比获得快乐付出的努力强大许多，就是说在离苦得乐上人更努力于离苦，而并不努力于得乐，这是人的缺陷，或者也是众生的缺陷，这也是天人难度的原因，是富贵难学佛的原因。

　　2.圆满宿愿之愿心

　　阿弥陀佛的第二套广告模式，就是在极乐国土鼓励菩萨众们去其他世界圆满宿世前的愿望。比如某人在几劫前对某些众生说“我以后帮你们”，可是他没帮，那么这个人往生极乐后，佛陀就会鼓励他说“看一看宿世以来，是否承诺过什么，而没有机会去做呢?如果还有就去做完他，完成你自己的身口意三业圆满!”

　　于是无量无边的大菩萨，飞奔到无量无边的世界，去圆满自己累劫前的宿业宿愿。让这些菩萨们能真正地去投入到救度众生、救赎自己的成佛路上来，这是阿弥陀佛度菩萨的一个手段，也是成就菩萨圆满的一个必由之路，是十方世界无量诸佛都会这样告诫菩萨们的。

　　这些飞奔到各个世界的菩萨，在圆满完自己的某生某愿后，还要回到极乐去，这个时候菩萨的法身要设法救度这个分身，无量其他菩萨也要合力救度这个分身，如此一来，形成一个共济、共利、共度的良好局面。

　　每一个听闻到净土极乐便能发心的众生，都是和极乐有宿世因缘的。这类众生在四十八愿里叫做菩萨众生，所以我们思维一下：是否自己也能听到就信、就发愿要去?如果是，你就是从极乐来，就是要回极乐去的某菩萨的一个分身了。因为这第二套方案才是净土可救末法几千年的根本原因，并非是完全依赖阿弥陀佛慈悲摄受，更是依靠无量无边的菩萨们，释放着不可计数的分身，投入到各个轮回、各个道中，对整个局面的一种抬升的合力使然。

　　去到其他世界的菩萨们如何回归极乐?依然要靠阿弥陀佛接引，可是还要自己发愿，如果说我还有事情没办完，阿弥陀佛会不会接引他往生极乐?现在我们知道“一有耽搁，阿弥陀佛就不会接引。”为什么不接引?因为阿弥陀佛要圆满你的愿，对不对?哪怕是轮回的愿，是一个放不下的愿，阿弥陀佛也要圆满你，让你去完成他，这才是阿弥陀佛不接引的根本原因，并非是我们业力如何。

　　3.从极乐来的根本愿心

　　所以我常常和各位说：“这一生啊，你不是要回极乐这样简单，而是要做一个发莲花的人，要帮助更多众生回归极乐，这才符合从极乐来的根本愿心。”对不对?如果我们真是从极乐来，那么是否就应该做对应的事情?什么是对应的事情?无外乎救度众生，无外乎圆满身口意。圆满身口意很难，因为要承受;救度众生现在来说就很容易。如果众生想离苦得乐，告诉他去极乐，极乐好、怎么去?用《普门超度》这事就太简单了，就是怕想去又不跟着做的，这类众生如同滚刀肉一般切不碎、扎不透、不咬人、膈应人，这是他还不想去极乐，还不想离苦得乐，那就随他去，什么时候想去了，再找缘分就是了，没必要非得说“我不度你，我就不出轮回!”所以这句经文说到的发愿就可以获得不退菩提，这个奇妙的原因就简单地说了一下，各位思维。

　　最后各位再思维，如果此一刻佛陀来接，你还有什么没放下、不能走的理由吗?如果有就赶紧处理好、解决完毕;如果真的没有什么可耽搁的当然最好不过。

　　今天的部分就到这，阿弥陀佛!

　　摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》